【導讀】了一個月，同時考察中國幼兒園和小學的藝術(shù)教育情況。然而，我和埃倫獲得的有關(guān)中蓁教。我們的房門鑰匙系在一塊標有房間號的大塑料板上。酒店鼓勵客人外出時留下鑰。匙，可以交給服務員，也可以從一個槽口塞入鑰匙箱。由于口子狹小，你得留神將鑰匙放準。位置才塞得進去。本杰明愛拿著鑰匙走來走去，邊走邊用力搖晃著。本杰明一點也不在意。我和埃倫都滿不在乎，任由本杰明拿著鑰匙在鑰匙的槽口鼓搗。他的探索行為似乎。飯店里任何一個中國工作人員若在近旁，都會走過來看著本杰明，見他初試失敗，便都會試圖幫忙。他們會輕輕握緊本杰明的手，直。接將它引向鑰匙的槽口，進行必要的重新定位，并幫他把鑰匙插入槽口。的方式，揭示中國人對創(chuàng)造性活動的態(tài)度。我的中國同行，除了少數(shù)幾個人外，對此事的態(tài)度與金陵飯店工作人員一樣。生的精神是美國中產(chǎn)階級最重要的一條育兒觀。年僅5、6歲的孩子。的夢想每天工作18個小時的人，一點沒變，”市長理查德·霍巴克說。

　　

【正文】 頓丘吉爾作了如下的演講來激勵國民的勇氣以抵抗屯兵英吉利海峽準備渡海作戰(zhàn)的希特勒的軍隊：“我們要戰(zhàn)斗在海灘上，我們要戰(zhàn)斗在著陸場上，我們要戰(zhàn)斗在田野和街巷，我們要戰(zhàn)斗在群山中。我們決不投降?！? 這段文字中幾乎每個詞都來自古英 語，只有最后一個詞 —— surrender 是個例外，來自諾曼法語。丘吉爾原本可以說：“ Weshallnevergivein，”但這正是英語迷人之處和活力所在，作家為了加強效果可以糅合來自不同背景的不同詞匯。而演說中使用古英語詞匯具有直接撥動心弦的效果。 尤利烏斯凱撒在公元前 55 年入侵不列顛時，英語尚不存在。當時不列顛的居民凱爾特人使用的那些語言流傳下來主要成了威爾士語。這些語言的起源至今仍是個不解之謎，但有一種理論試圖解開這個謎。 兩個世紀前，在印度當法官的一位英國人注意 到，梵文中有一些詞與希臘語、拉丁語中的一些詞極為相似。系統(tǒng)的研究顯示，許多現(xiàn)代語言起源于一個共同的母語，但由于沒有文字記載，該母語已經(jīng)失傳。 語言學家找出了相似的詞，提出這些語言的源頭是他們稱之為印歐母語的語言，這種語言使用于公元前 3500 年至公元前 2020 年。這些人使用同樣的詞表達“雪”、“蜜蜂”和“狼”，但沒有表示“海”的詞。因此有些學者認為，他們生活在寒冷的中北歐某個地區(qū)。一些人向東遷徙形成了印度和巴基斯坦的各種語言，有些人則向西漂泊，來到歐洲氣候較為溫暖的地區(qū)。最早西移的一些人后來 被稱作凱爾特人，亦即凱撒的軍隊在不列顛發(fā)現(xiàn)的民族。 新的詞匯隨日爾曼部落 —— 盎格魯、薩克遜等部落 —— 而來，他們在 5 世紀的時候越過北海定居在不列顛。他們共同形成了我們稱之為盎格魯一薩克遜的社會。 盎格魯一薩克遜人將他們的農(nóng)耕詞匯留傳給我們，包括 sheep， OX,earth，wood,field 和 work 等。他們的日子一定過得很開心，因為他們留傳給我們 laughter 一詞。 下一個對英語產(chǎn)生重大影響的是基督教。基督教以 400 至 500 個希臘語、拉丁語詞匯豐富了 盎格魯一薩克遜詞匯，如 angel(天使 )， disc 扣 Je(門徒 )和 martyr(殉難者 )等。 接著北歐海盜從斯堪的，納維亞來到了這塊相對和平的土地。他們也給英語帶來了許多以 JA開頭的詞匯，如 s 勿和 skirt。但古斯堪的納維亞語和英語同時留傳下來，因此你可以說 rearachild(英語 )，也可以說 raiseachild(斯堪的納維亞語 )。其他留傳下來的這類同義詞組有： wish 和 want， craft 和 skill， hide 和 skin。每一個類似的詞的增添都使英語更加豐富，更加多樣化。 另一次新詞的大量涌入發(fā)生在 1066 年，諾曼人征服英國的時候。這時英國三種語言并用：貴族使用法語，教會使用拉丁語，平民使用英語。由于三種語言相互競爭，有時同一事物就出現(xiàn)了不同的名稱。例如，盎格魯一薩克遜語有 king／ y 一詞，但諾曼人入侵后， royal和 sovereign 作為替代詞進入了英語。不同尋常的是，法語沒有取代英語。三個多世紀后，英語逐漸吞并了法語，到 15 世紀末，發(fā)展成為一種經(jīng)過改進，大大豐富了的擁有一萬多個“借來”的法語詞匯的語言 —— 中古英語。 大約在 1476 年，威廉卡克斯 頓在英國制造了一臺印刷機，由此掀起了一場信息傳播技術(shù)的革命。印刷術(shù)把歐洲文藝復興運動中涌現(xiàn)的大量新思想傳入英國。希臘羅馬經(jīng)典著作的譯文紛紛印成書冊，成千上萬的拉丁詞，如 capsule(密封小容器；航天艙 )和 habimal(慣常的 )，希臘詞，如 catastrophe(大災難 )和 thermometer(溫度計 )等也隨之涌入。今天我們?nèi)越?14 用拉丁、希臘語命名新的發(fā)明創(chuàng)造，如 video， television 和 cyberspace(虛擬空間 )等。 隨著移民在北美登陸并建立美國，英語出現(xiàn)了兩個源頭 —— 美 式英語和英式英語。英國的學者擔， b 英語會失控，有人想成立一個有權(quán)威的學會，決定哪些詞匯合適，哪些詞匯不合適。幸運的是，他們的設想從未付諸實施。 這種對變化的包容態(tài)度也體現(xiàn)了根深蒂固的自由精神。丹麥學者奧托葉斯柏森在 1905 年寫道：“如果不是多少世紀以來英國人一向崇尚個人自由，如果不是人人都能自由地為自己開拓新的道路，英語就不會成為今天的英語?！? 我喜歡這一觀點。想想吧，孕育英語的文化土壤也同樣為現(xiàn)今的世界培育了偉大的自由精神及人權(quán)準則。最初的根芽在英國萌發(fā)，接著在美國生長 壯大。英語國家的人民挫敗了種種意欲建立語言保護的企圖。 事實上，英語不是語法學家、語言衛(wèi)道士、教師、作家或知識精英的特殊領(lǐng)地。英語是，而且一向是，人民大眾的語言。 第八單元 保護我們的生活環(huán)境 課文 A 保護大自然固然裨益良多，但代價也不菲。當我們決定在保護環(huán)境方面應該走多遠的時候，該如何協(xié)調(diào)這兩者間的關(guān)系呢 ? 為了人類自身拯救自然 查爾斯克勞特哈默 環(huán)境意識，就如同對民主制度的信奉，或是對尼龍的厭惡，已成為當今上流社會一種必備的態(tài)度?？墒牵谌巳硕加袡?quán)利熱愛地球母親的情況下，面對以保護環(huán)境的名義而提出的許許多多相互沖突的建議、限制、規(guī)定、工程和法律，我們該如何選擇呢 ?很顯然，并不是每一件聲稱保護環(huán)境的事都值得去做。那我們該如何選擇呢 ? 有一種簡單的選擇方法。首先，要區(qū)分是出于對環(huán)境的奢侈追求還是出于環(huán)境保護之必需。對環(huán)境的奢侈追求指的是那些 如果不需花費代價則不妨擁有的事物。環(huán)境保護之必需指的是無論 花多大的代價我們都必須做的事情。然后，再運用一條法則。姑且稱之為理智環(huán)境保護論的基本原理：遏制直接危害人們健康與安全的生態(tài)變化，是環(huán)境保護之必需。其他一切均為奢侈追求。 例姐通過保護臭氧層和遏止溫室效應來保護大氣層是環(huán)境保護之必需?？茖W家們在 4 月份報告說，臭氧層破壞之嚴重遠遠超出過去的估計。臭氧的減少不僅導致皮膚癌和白內(nèi)障，而且摧毀浮游生物，那是我們?nèi)祟愘囈陨娴氖澄镦湹牡谝画h(huán)。 溫室效應的現(xiàn)實情況是怎樣目前難以確定，但可 能產(chǎn)生的后果破壞性更大：冰帽融化，海岸線被洪水淹沒，氣候反常，平原干涸，進而最終糧倉空匱。美國中西部是為全世界提供糧食的地方。我們是否愿意眼看著愛荷華州出現(xiàn)阿爾伯克基的氣候，而西伯利亞則出現(xiàn)愛荷華州的氣候呢 ? 臭氧減少與溫室效應都是人類的災難。兩者恰好都屬于環(huán)境的范圍。但這兩種情況都很緊迫，因為它們直接威脅著人類。理智的環(huán)境保護論，亦即惟一能贏得公眾普遍支持的環(huán)境保護論首先坦然指出，大自然是為人類服務的。理智的環(huán)境保護論完全是以人為本的：它呼吁人類保護自然，但其目的是自我保護。 理智的環(huán)境保護論對地球不感情用事。它不要求人們?yōu)槠渌镒龀鰻奚?。畢竟，要人們?yōu)樗俗鳡奚茧y而又難。 (想一想公眾對海外援助和福利救助是何等的抵制。 )如果你要求勤勞的選民為蝸牛魚做出犧牲，客氣一點的，也就對你聳聳肩而已。 15 當然，這種以人為本的做法與當前一種過分崇拜地球的環(huán)境保護論格格不入。有一種科學理論，即蓋亞理論，就聲稱地球是個有生命的機體。這種環(huán)境保護論喜歡自詡為崇高而純潔。究其實不過是感情用事。比如，它在看待大自然的仁慈時往往好事盡記，壞事皆忘。本人過去也崇拜自然。但自 5 月風暴奪走了 125， 000 多孟加拉人的生命，留下 1，000 萬人無家可歸以后，我的自然崇拜也就不復存在了。 非感情用事的環(huán)境保護論是建立在普羅泰戈拉的“人是一切事物的尺度”的原則之上的?！瓌t能幫助指點迷津，引導我們殺出環(huán)境保護的大論戰(zhàn)。且以目前要不要在阿拉斯加國家野生動物保護區(qū)一角開采原油引發(fā)的激烈爭論為例。環(huán)境保護論者極力反對一項正在設法想獲得國會通過的開采提案，他們爭辯說，我們應該保護能源，不應該開采它。這一種非此即彼的提法根本站不住腳。美國的確需要對能源課以重稅以減少消費。但我們也需要更多地生產(chǎn)石油。政府估計 幾乎有對半的可能，在阿拉斯加國家野生動物保護區(qū)之下蘊藏著美國迄今為止發(fā)現(xiàn)的五大油區(qū)之一。 我們剛剛經(jīng)歷了一場部分是為石油而進行的戰(zhàn)爭：對能源的依賴使美國人不僅付出了金錢的代價，更有生命的代價?；奶频母星橛檬率刮覀冇貌簧峡梢院推将@得的石油，只因為那有可能破壞北極鹿的繁殖地。 我和別人一樣喜歡北極鹿。如果它們的交配規(guī)律被打亂，我會深感遺憾。但你不可能什么都要。如果要在北極鹿的安樂和減少石油依賴以使人們免于戰(zhàn)爭的屠戮之間做出選擇的話，我永遠都將舍鹿取人。 對斑梟也一樣。我 無意與斑梟為敵。如果能夠不付代價或以極小的代價保護斑梟，我也贊成保護：自然的多樣性是一件好事，是美學上的一大好事。但也僅此而已。有時美學上的好事不得不為那些更為基本的好事做出犧牲。如果保護斑梟的代價是 30， 000 戶伐木工喪失生計，那我寧要民生不要斑梟。 這里有一個重要的區(qū)別，就是基本的環(huán)保善舉與僅具美學意義的環(huán)保善舉之間的區(qū)別。自然歸我們掌管，它不是我們的主人。自然理應得到尊重甚至撫育。但人類是這個世界的主宰。當人類不得不在自身的福祉與大自然的裨益兩者之間取舍時，大自然就得通融了。 人類只有在自身命運與大自然的命運緊密相連時才應該將就自然做自身調(diào)整。人類在居住環(huán)境的健全 —— 如大氣臭氧層 —— 受到威脅的時候必須做出最緊迫的調(diào)整。如果對人類的威脅相對較小 (如燃煤或燃油發(fā)電機排放的使人致病致死，但對生態(tài)系統(tǒng)并不帶來致命傷害的污染物 )，應該權(quán)衡經(jīng)濟發(fā)展和人類健康而進行適度調(diào)整。但不管哪種情況，基本原則是一個保護環(huán)境 —— 因為這是人類的生存環(huán)境。 感情用事的環(huán)境保護論者會將這種對自然的保護稱之為心態(tài)完全錯誤的自然保護。完全正確。理智的 —— 人本主義的 —— 環(huán)境保護論不是為大自然保護環(huán)境 ，而是為我們自己保護環(huán)境。