【導(dǎo)讀】思想核心是“仁”?，F(xiàn)存《論語》20篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體?！罢摗?，讀lún，擇也，選擇摘錄之意。著有《墨子》一書，今存53篇。孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”，是我國(guó)第一部軍事著作。其中心思想是“仁義”，主張實(shí)行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心向背。在人性問題上提出“性善”論。著有《孟子》一書。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（河南）人，道家學(xué)派代表人物。論”提出“天行有常”的樸素唯物論和“制天命而用之”的“人定勝天”思想。32篇，代表作有《勸學(xué)》、《天論》等。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)者諸項(xiàng)政策，主張君主集權(quán)，反對(duì)貴族操縱政治。著有《列子》8篇。立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩人，又稱韓文公，官至吏部侍郎，又稱韓吏部。倡導(dǎo)者，列為“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生文集》。

　　

【正文】 12．文藝復(fù)興 14 至 16 世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化活動(dòng)。十六世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家認(rèn)為它是古代文化的復(fù)興，因而得名。新興資產(chǎn)階級(jí)出于自身的利益和要求，便以復(fù)興古希臘、羅馬文化為標(biāo)榜，提出了人道主義，即人文主義思想體系：反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀念，擺脫教會(huì)對(duì)于人們思想的束縛，打倒作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條。文藝復(fù)興普遍的表現(xiàn)雖是科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的高漲，但由于各國(guó)的社會(huì)和歷史條件不同，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在各個(gè)國(guó)家都帶有自己的特征。在意大利，詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂取得突出的成就，代表人物是詩人但丁。在英國(guó)，詩歌和戲劇達(dá)到空前的繁榮，主要代表為莎士比亞。 13．批判現(xiàn)實(shí)主義 歐洲 19 世紀(jì) 30 年代在文學(xué)藝術(shù)中開始占主導(dǎo)地位的文藝思潮。它是資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾尖銳化在文學(xué)藝術(shù)上的反映。它的進(jìn)步意義在于注重研究社會(huì)問題，以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度擴(kuò)大了 真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的生活面，塑造了很多有典型意義的貴族、資產(chǎn)階級(jí)人物形象，揭露和批判了封建社會(huì)資本主義社會(huì)的罪惡現(xiàn)象，有些作品還對(duì)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇表示了同情；同時(shí)還豐富了藝術(shù)技巧和手法。但由于批判現(xiàn)實(shí)主義作家受到歷史和階級(jí)的局限，不能指出產(chǎn)生罪惡的根源，揭示其解決問題的出路與社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。代表作家有法國(guó)巴爾扎克、司湯達(dá)、英國(guó)的狄更斯，俄國(guó)的果戈理、托爾斯泰等。 14．自然主義 文藝的一種創(chuàng)作方法與傾向。作為比較自覺的文藝思潮和流派，于 19 世紀(jì) 60 年代繼法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)后形成。它一方面排斥浪漫主 義的想像、夸張、抒情等主觀因素；另一方面輕視現(xiàn)實(shí)主義對(duì)生活的典型概括，要求單純地描摹自然，照錄實(shí)物，追求事物外在真實(shí)與瑣碎細(xì)節(jié)，拒絕分析與批判，并企圖用自然科學(xué)規(guī)律尤其是生物學(xué)知識(shí)解釋人和社會(huì)。代表作家有選校網(wǎng) 高考頻道 專業(yè)大全 歷年分?jǐn)?shù)線 上萬張 大學(xué)圖 片 大學(xué)視頻 院校庫 左拉、龔古爾兄弟等。 15．古典主義 17 世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思潮。主張以古希臘、羅馬為典范，所以叫 “古典主義 ”。以法國(guó)發(fā)展的最為完備。主要代表人物有拉辛、莫里哀、高乃依、布瓦洛和拉 封丹等。他們尊重王權(quán)、崇尚理性，在藝術(shù)上追求高雅、和諧、均衡的統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)曾具有進(jìn)步意義，但形式主義、抽象化、概念 化傾向嚴(yán)重，最后成為消極保守的陳規(guī)，被浪漫主義所取代。 資料四 文學(xué)體裁簡(jiǎn)介 （一）古代文學(xué)體裁集釋 1．賦 是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是 “鋪采文，體物寫志 ”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫 “短賦 ”；以屈原為代表的 “騷體 ”是詩向賦的過渡，叫 “騷賦 ”；漢代正式確立了賦的體例，稱為 “辭賦 ”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做 “駢賦 ”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫 “律賦 ”；宋代以散文形式寫賦，稱為 “文賦 ”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋 聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。 2．駢文 這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱 “四六文 ”。駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。 3．原 推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。 4．辯 “辯 ”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些 事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。 5．說 古代議論說明一類文章的總稱。它與 “論 ”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》： “說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。 ”我們學(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國(guó)說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。 6．論 論是一種論文文體，按《韻術(shù)》： “論者，議也 ”?！墩衙魑倪x》所載： “論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰 …… 。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言， 正其謬誤 ”。如《六國(guó)論》、《過秦論》等。 7．奏議 古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。《文章有體序說》： “七國(guó)以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議。 ” （ 1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。 （ 2）表。是陳述某種意見或事情。如諸葛亮的《出師表》。 （ 3）對(duì)策。古代考試把問題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。 8． 書 序 也作 “敘 ”或 稱 “引 ”，有如今日的 “引言 ”、 “前言 ”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。 “序 ”一般寫在書籍選校網(wǎng) 高考頻道 專業(yè)大全 歷年分?jǐn)?shù)線 上萬張 大學(xué)圖 片 大學(xué)視頻 院校庫 或文章前面（也有列在后面的，如《史記 太史公自序》），列于書后的稱為 “跋 ”或 “后序 ”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。我們學(xué)過的 “書 序 ”有：《〈吶喊〉自序》、《〈指南錄〉后序》、《伶官傳序》等。 9．贈(zèng)序 文體名。古代送別各以詩文相贈(zèng)， 集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》： “于是東都諸人士 …… 遂名為歌詩六韻，遣愈為之序云。 ”其后凡是惜別贈(zèng)言的文章，不附于詩帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽馬生序》。 10．銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫 “銘 ”。刻在牌上，放在書案右邊用以自警的銘文叫 “座右銘 ”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱?，加以頌揚(yáng)追思的，叫 “墓志銘 ”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。 11．祭文 在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻 文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。 12．雜記 包括： （ 1）山川、景物、人事雜記。描寫山川、景物和人事的，如《小石潭記》、《登泰山記》。（ 2）筆記文。以記事為主，它的特點(diǎn)是篇幅短小，長(zhǎng)的千字左右；內(nèi)容豐富，有歷史掌故、遺文遺事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說、文字考證、讀書雜記等五花八門?！妒勒f新語》、《夢(mèng)溪筆談》就是這種文體。 13．游記 游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗 瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)，給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。 14．童話 兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想像、幻想和夸張的手法來塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話的語言通俗、生動(dòng)、形象、情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的 心理、情趣，激發(fā)人們的想像，便于他們接受和轉(zhuǎn)化。選入教材的童話有：安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》。 15．民間故事 群眾口頭創(chuàng)作口頭流傳，經(jīng)過很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語化，樸素明快；想像奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。內(nèi)容上它來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩。例如：《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。 16．寓言 是帶有勸喻或諷諫性的故事。 “寓 ”是 “寄托 ”的意思。寓言，通常 是把深刻的道理寄于簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法。語言簡(jiǎn)潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言，如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭(zhēng)》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）。 17．傳說 選校網(wǎng) 高考頻道 專業(yè)大全 歷年分?jǐn)?shù)線 上萬張 大學(xué)圖 片 大學(xué)視頻 院校庫 長(zhǎng)期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物傳說，西湖的傳說，黃鶴樓的傳說。有的是以特定歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的 傳說，大都是頌揚(yáng)、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文。 18．傳奇 小說體裁之一。以其情節(jié)奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言寫的短篇小說。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)?“傳奇 ”多為后代的說唱和戲劇所取材，故宋元戲文，元人雜劇，明清戲曲也有稱為 “傳奇 ”的。如明戲曲作家湯顯祖的《還魂記》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》。 （二）史書體例 1．編年體 以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。 2．紀(jì)傳體 通過記敘人物活 動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。 3．紀(jì)事本末體 以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。首創(chuàng)于南宋的袁樞。如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。 4．國(guó)別體 以國(guó)家為單位分別記敘的歷史。如《戰(zhàn)國(guó)策》。 5．通史 不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。 6．?dāng)啻? 記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》。 以上六種體例是按不同標(biāo)準(zhǔn)分的，實(shí)際上同一史書按不同標(biāo)準(zhǔn)可同時(shí)歸入不同體例。如《三國(guó)志》屬紀(jì)傳體、國(guó)別體、斷代史。 選校網(wǎng) 高考頻道 專業(yè)大全 歷年分?jǐn)?shù)線 上萬張 大學(xué)圖片 大學(xué)視頻 院校庫