【正文】 1）為何康乾盛世沒(méi)能使中國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵？　　答：康雍乾三代君主，英明有為，但是面對(duì)世界范圍工業(yè)革命歷史性大變動(dòng)、大轉(zhuǎn)折，卻茫然無(wú)知，毫無(wú)準(zhǔn)備，甚至采取錯(cuò)誤的對(duì)策，把門關(guān)上，最終導(dǎo)致中國(guó)的長(zhǎng)期落后。一、扼殺晚明思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，扼殺資本主義萌芽。強(qiáng)化落后而僵化的封建專制制度。二、生產(chǎn)力大幅度倒退,軍事裝備、科學(xué)技術(shù)相對(duì)停滯。三、從晚明的對(duì)外開(kāi)放、交流、引進(jìn)到滿清的閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)外交流終止。清朝所維系的一個(gè)新的大一統(tǒng)中央政權(quán)雖然保持了中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定，使得傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)有可能在原有模式下得以發(fā)展，但是發(fā)展的速度已大大減慢，而且閉關(guān)自守的政策使中國(guó)人未能及時(shí)接受西方先進(jìn)的科學(xué)，從而將中國(guó)與西方的差距越拉越大。（2）西方文明起源概述 一、腓尼基（公元前3000年到公元前6世紀(jì)）二、古希臘（公元前12世紀(jì)到公元前1世紀(jì)，相當(dāng)于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期） 三、古羅馬帝國(guó)（公元前1世紀(jì)到公元476年，相當(dāng)于我國(guó)漢朝到南北朝時(shí)期） 四、阿拉伯帝國(guó)（公元7到13世紀(jì)，我國(guó)唐朝到宋朝時(shí)期） 五、奧斯曼土耳其（1299年 – 1922年，相當(dāng)于我國(guó)宋元明清時(shí)期）一、辨析題：（先判斷是非，再簡(jiǎn)述理由。21分，每小題7分）自然辯證法是一門交叉的自然科學(xué)。錯(cuò)因?yàn)椋鹤匀晦q證法的性質(zhì)是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)學(xué)科。工業(yè)革命進(jìn)程的加速，加劇了人與自然的對(duì)立。正確。因?yàn)椋汗I(yè)革命的發(fā)展進(jìn)程，隨科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛運(yùn)用，人對(duì)自然的控制與支配能力急劇增強(qiáng)，人與自然的關(guān)系發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，人的自我意識(shí)極度膨脹，自視為自然的主人和統(tǒng)治者，逐漸漠視自身對(duì)自然環(huán)境和自然資源的依賴性，對(duì)自然一味地強(qiáng)取豪奪，從而激化了人與自然的矛盾，加劇了人對(duì)自然的對(duì)立。用系統(tǒng)思想來(lái)看，技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展表現(xiàn)為技術(shù)的結(jié)構(gòu)和技術(shù)的功能之間的矛盾。正確。因?yàn)椋杭夹g(shù)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展是由技術(shù)內(nèi)外的矛盾相互作用的結(jié)果。從技術(shù)體系內(nèi)在動(dòng)因來(lái)看，勞動(dòng)過(guò)程中各種要素及其它們之間的矛盾是技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在原因。它們以技術(shù)規(guī)范和技術(shù)實(shí)踐的矛盾表現(xiàn)出來(lái)。技術(shù)是功能的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)決定功能，技術(shù)改變、創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，從而開(kāi)發(fā)功能。二、簡(jiǎn)述題：（簡(jiǎn)述問(wèn)題要點(diǎn)，并對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行闡釋。30分，每小題15分。）簡(jiǎn)述自組織理論的基本思想及其世界觀方法論意義。答：自組織理論是由耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同論、分形理論、超循環(huán)理論、突變論和混沌理論所構(gòu)成的“復(fù)雜理論”體系。它從各個(gè)不同角度闡明了自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過(guò)程。一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)通過(guò)其與外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開(kāi)放性、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然系統(tǒng)演化的自組織機(jī)制。自然界的演化，既不是單調(diào)地走向有序和進(jìn)化，也不是單調(diào)地走向無(wú)序和退化。有序與無(wú)序的不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化與退化的不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中其方法論意義在于：（1） 耗散結(jié)構(gòu)理論解決了達(dá)爾文進(jìn)化論和熱力學(xué)第二定律在自然界演化方向上的矛盾。（2） 協(xié)同論解決了自組織系統(tǒng)的多自由度和多演化方程的問(wèn)題，可以有效地確定自組織系統(tǒng)在走出不穩(wěn)定點(diǎn)后會(huì)出現(xiàn)怎樣的新結(jié)構(gòu)。（3） 突變論改變了思考問(wèn)題的方式，注重研究當(dāng)條件發(fā)生變化時(shí)質(zhì)變的改變方式的改變。它將質(zhì)變的方式分為飛躍和漸變兩種方式。它提供了許多突變模型，表明如果系統(tǒng)的勢(shì)函數(shù)具有一個(gè)以上的勢(shì)谷，那么系統(tǒng)就可以具有一個(gè)以上的選擇結(jié)構(gòu)，事物的質(zhì)變就可能具有兩個(gè)或兩個(gè)以上的前途和方向。（4） 超循環(huán)理論提供了循環(huán)利用物質(zhì)、能量和信息，以獲得最大產(chǎn)出比的科學(xué)依據(jù)和解決創(chuàng)造性產(chǎn)生的問(wèn)題。其世界觀的意義：（1） 自組織理論是20世紀(jì)科學(xué)上所取得的最偉大的成就，它為人的認(rèn)識(shí)社會(huì)、自然發(fā)展觀提供了強(qiáng)大的思想武器。（2） 它是一次科學(xué)作為整體的歷史大轉(zhuǎn)折，即從經(jīng)典科學(xué)（機(jī)械論科學(xué)）向新型科學(xué)（有機(jī)論科學(xué)）的歷史性轉(zhuǎn)變，使人的認(rèn)識(shí)從存在論到演化論、從物質(zhì)論走向信息論，從構(gòu)成論走向生成論，從簡(jiǎn)單性到復(fù)雜性，從一元性到多元性，從分析到綜合，并由此影響人類思維方式。（3） 自組織理論揭示了構(gòu)建自組織系統(tǒng)的所需的條件、演化路徑、發(fā)展動(dòng)力、時(shí)空結(jié)構(gòu)、物質(zhì)能量信息交流方式等問(wèn)題，闡明了復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)化的機(jī)理。生態(tài)自然觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。答：生態(tài)自然觀是當(dāng)代人現(xiàn)代針對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和發(fā)展。（1）生態(tài)自然觀的內(nèi)涵： ①生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。②生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。③生態(tài)系統(tǒng)是具有自組織的開(kāi)放系統(tǒng)。④生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程由系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)決定。⑤生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。（2）生態(tài)自然觀進(jìn)強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)：①生態(tài)自然觀把人和自然看成高度相關(guān)的有機(jī)統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)人與自然相互作用關(guān)系的整體性和組合性。②生態(tài)自然觀把科學(xué)精神和人文精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使科學(xué)技術(shù)變?yōu)檎{(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的一種手段。③人類和社會(huì)都是自然的一部分，人類的生存和發(fā)展依賴于自然。人類在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上能動(dòng)地改造自然。④生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)自然事物之間，人與自然之間的和諧統(tǒng)一。二、分析綜述題：（49分）綜述古代樸素自然觀、近代形而上學(xué)自然觀和辯證唯物主義自然觀的聯(lián)系與區(qū)別，并從中得出自己的結(jié)論。（25分）（1）古代樸素自然觀以直觀性、思辯證和猜測(cè)性的方式從整體上把握認(rèn)識(shí)自然界的本原和發(fā)展，但缺乏系統(tǒng)的、以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)依據(jù)，尤其是將非物質(zhì)性的東西當(dāng)作先于物質(zhì)世界的獨(dú)立存在，并認(rèn)為物質(zhì)世界是它的派生物，為唯心主義的產(chǎn)生提供了借口，最終導(dǎo)致人類認(rèn)識(shí)的分化。（2）近代形而上學(xué)自然觀的核心是自然界絕對(duì)不變，雖然在實(shí)證科學(xué)的基礎(chǔ)上繼承和堅(jiān)持了古代樸素唯物主義的思想，但是不懂得一般與個(gè)別、運(yùn)動(dòng)和靜止等的辯證關(guān)系，以一種片面的、孤立的和靜止的方法觀察自然界，即不懂得自然界的辯證法，自然不能把唯物主義堅(jiān)持到底。 （3）辯證唯物主義自然觀克服了以往哲學(xué)自然觀的缺陷，堅(jiān)持了物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性的唯物主義一元論原則，突出了物質(zhì)世界的整體性和矛盾性，提示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了人類起源于自然界、依賴于自然并在把握自然界發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上能夠能動(dòng)地和改造自然。強(qiáng)調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一。（4）學(xué)生個(gè)人的總結(jié)結(jié)論。聯(lián)系考生自己的專業(yè)，分析論述如何進(jìn)行科學(xué)問(wèn)題的研究。（24分）（1）以研究方向?yàn)橹笇?dǎo)，大量收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)情報(bào)資料和研究成果，并形成學(xué)科前沿問(wèn)題綜述報(bào)告。（2）對(duì)資料進(jìn)行整理、分類、分析，找出問(wèn)題。即在大量收集專業(yè)和專業(yè)方向的文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，從材料的分析中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：或從實(shí)踐、社會(huì)、市場(chǎng)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（3）根據(jù)科學(xué)選題的需要性原則、創(chuàng)造性原則、科學(xué)性原則和可行性原則對(duì)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)行可行性研究，并形成可行性研究報(bào)告。（4）對(duì)研究課題目標(biāo)函數(shù)與約束條件進(jìn)行比較研究，提出研究方案，建立模型，并對(duì)方案和模型進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估。（5）確定主要技術(shù)思路（線索），預(yù)測(cè)研究中可能出現(xiàn)的主客觀困難和條件問(wèn)題，準(zhǔn)備備選方案。（6）比較擇優(yōu)，最后決策，結(jié)合實(shí)際，對(duì)多種備選方案進(jìn)行優(yōu)化抉擇。（7）通過(guò)科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)問(wèn)題并獲得數(shù)據(jù)結(jié)論。（8）寫(xiě)出相關(guān)論文。（9）學(xué)生的自由發(fā)揮。一、辨析題：（先判斷是非，再簡(jiǎn)述理由。30分）自然辯證法與自然科學(xué)都是以自然規(guī)律作為研究對(duì)象的，因此，它們是同類學(xué)科，可以相互替代。錯(cuò)。雖然自然辯證法與自然科學(xué)都是研究自然規(guī)律，但前者研究的是一般的自然規(guī)律，后者研究的卻是特殊的某一領(lǐng)域的自然規(guī)律，二者不能相互替代。天然自然與人工自然都是自然，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。錯(cuò)。雖然它們都是自然，但是天然自然是指未被人類活動(dòng)所影響的那部分自然，而人工自然則是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，它在天然自然的基礎(chǔ)上深刻地打上了人類活動(dòng)印記?？茖W(xué)是建立在事實(shí)基礎(chǔ)之上的，因此，只要有科學(xué)事實(shí)也就構(gòu)建起了科學(xué)體系。錯(cuò)?？茖W(xué)事實(shí)是構(gòu)建科學(xué)體系的原材料，但單純的事實(shí)并不等于科學(xué)體系，必須對(duì)科學(xué)事實(shí)進(jìn)行理性加工，形成科學(xué)概念、科學(xué)理論。這樣才能構(gòu)建起科學(xué)體系。自組織理論的形成，經(jīng)歷了從耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、超循環(huán)理論、突變論、分形理論到混沌理論的發(fā)展過(guò)程，后一個(gè)理論都有是對(duì)前一個(gè)理論的否定與超越。錯(cuò)。(1)自組織理論是自然界演化的主要形式；(2)自組織理論不是誰(shuí)超越誰(shuí)、誰(shuí)否定誰(shuí)，而是從不同的角度去完善自組織理論的體系結(jié)構(gòu)。如耗散結(jié)構(gòu)理論建立了體系框架，協(xié)同論超循環(huán)理論確立了建立理論體系的條件和發(fā)展的動(dòng)力，分形理論和混沌理論從空間和時(shí)間分析了自組織的演化過(guò)程。E．B威爾遜說(shuō)：“世界上沒(méi)有誰(shuí)能夠比把整個(gè)一生致力下載一個(gè)課題的專家更會(huì)阻礙科學(xué)的進(jìn)步了?！贝穑赫_。這一觀點(diǎn)正確反映了科研選題應(yīng)遵循“審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)潮流、抓住機(jī)遇、善于調(diào)整、轉(zhuǎn)向進(jìn)攻、變副為主”的技巧和要求。二、簡(jiǎn)述題：（回答問(wèn)題要點(diǎn)，并對(duì)要點(diǎn)稍加闡述。30分）科學(xué)始于“問(wèn)題”還是始于“觀察”？答案要點(diǎn)：從科學(xué)研究的程序來(lái)看，科學(xué)研究起源于問(wèn)題。因?yàn)椋?）只有在發(fā)現(xiàn)和找出問(wèn)題后，才能解決問(wèn)題，才產(chǎn)生科學(xué)。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更偉大。二十世紀(jì)初物理學(xué)出現(xiàn)以大漂移實(shí)驗(yàn)的零結(jié)果、黑體輻射兩朵烏云（兩大問(wèn)題）導(dǎo)致了量子力學(xué)與相對(duì)論的產(chǎn)生。（2）科學(xué)就是研究、解決問(wèn)題的，基礎(chǔ)科學(xué)解決新現(xiàn)象、規(guī)律的探索問(wèn)題，應(yīng)用科學(xué)解決如何把基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)用技術(shù)的問(wèn)題的，工程科學(xué)是為了解決技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的問(wèn)題。（3）觀察滲透理論與問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題無(wú)法觀察。（4）問(wèn)題就是矛盾（新觀察與舊理論的矛盾，理論之間內(nèi)部的矛盾）矛盾是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。分析說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”的作用，應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)樂(lè)觀主義與科學(xué)技術(shù)悲觀這兩種截然不同的思潮？（1）辯證地認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值既要它推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用，也要看到它所帶來(lái)和造成的社會(huì)問(wèn)題。（2）這兩種思潮各執(zhí)一端都具有片面性。（3）這兩種觀點(diǎn)所闡述和強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，對(duì)我們深化對(duì)科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的全面認(rèn)識(shí)有著積極的借鑒作用。三、論述題：（40分）如何理解達(dá)爾文進(jìn)化論和克勞胥斯熱寂論的對(duì)立統(tǒng)一？答案要點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論和克勞胥斯熱寂論反映的是自然界中客觀、普遍存在的進(jìn)化和退化兩種趨勢(shì)和過(guò)程，表現(xiàn)了進(jìn)化與退化之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。進(jìn)化是指物質(zhì)客體演化過(guò)程中由無(wú)序向有序，由低序向高序的趨勢(shì)和過(guò)程。退化物質(zhì)客體演化過(guò)程中由有序向無(wú)序，由高序向低序的趨勢(shì)和過(guò)程。第一， 二者相互包含。以進(jìn)化為主的過(guò)程往往內(nèi)在地包含著退化。同樣，以退化為主的過(guò)程也常常內(nèi)在地包含著進(jìn)化。純粹的進(jìn)化或純粹的退化至少是非常罕見(jiàn)的現(xiàn)象。第二， 進(jìn)化與退化同存同生。它們同時(shí)存在和同步發(fā)生的，它們往往是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。它們各自以對(duì)方為代價(jià)而獲得自身發(fā)展的。例如：生產(chǎn)以耗費(fèi)材料、能源、環(huán)境人力等為代價(jià)而發(fā)展的。第三， 進(jìn)化與相互交替。進(jìn)化與退化往往是在一定條件下交替進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的，非平衡自組織理論提供了令人信服的證據(jù)。進(jìn)化與退化的相互交替，表明了自然界的演化是一個(gè)曲折的過(guò)程，追求直線性的演化圖景原則上是不會(huì)成功的。 總之，進(jìn)化與退化是兩種不同的演化趨勢(shì)，它們?cè)谧匀唤缰卸加幸欢ǖ钠毡樾?，是?duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，它們相互包含、同存共生、相互交替，共同構(gòu)成豐富多彩的演化過(guò)程。如何理解科學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜關(guān)系？（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定科學(xué)的基礎(chǔ)性，科學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反作用。（2）科學(xué)和經(jīng)濟(jì)想到作用要受到多方面因素的影響。（3）科學(xué)發(fā)展的相互獨(dú)立性。《自然辯證法概論》B卷（答案）一、 辨析題：（先判斷是非，再簡(jiǎn)述理由。共30分，每小題6分） 自然辯證法是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律辯證法。答：錯(cuò)。因?yàn)椋喝祟愓J(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律是科學(xué)技術(shù)研究的自然辯證法，是自然辯證法的一個(gè)有機(jī)組成部分。自然辯證法的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。 世界古代自然科學(xué)的產(chǎn)生奠定了自然辯證法的科學(xué)基礎(chǔ)。答：錯(cuò)。因?yàn)椋菏澜绻糯匀豢茖W(xué)的為人類打下了自然科學(xué)基礎(chǔ)，奠定了自然辯證法科學(xué)基礎(chǔ)的是以三在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的119世紀(jì)一系列科學(xué)成果。二十世紀(jì)產(chǎn)生的相對(duì)論、量子力學(xué)、粒子物理學(xué)、現(xiàn)代宇宙學(xué)、系統(tǒng)論、自組織理論、生態(tài)學(xué)等為自然辯證法提供了新的支撐，增添了新的內(nèi)容（系統(tǒng)自然觀、生態(tài)自然觀）。整體性是系統(tǒng)的最本質(zhì)特征。答：正確。因?yàn)椋合到y(tǒng)的其他特征都是建立在整體基礎(chǔ)上的，并從各個(gè)不同側(cè)面反映整體而表現(xiàn)出來(lái)的特性。 事物的發(fā)展具有可逆性，是指任何事物在一切條件下都能夠使該物質(zhì)系統(tǒng)和外界環(huán)境完全復(fù)原。答：錯(cuò)。因?yàn)椋嚎赡媸窍鄬?duì)于不可逆而言的，是對(duì)一定過(guò)程而言的，是有條件的；只有在對(duì)兩種以上狀態(tài)所構(gòu)成的過(guò)程上才有意義。嚴(yán)格地說(shuō)，自然界中發(fā)生的過(guò)程總體上都是不可逆過(guò)程。 自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的周期性表明了事物發(fā)展的有限性。答：錯(cuò)。因?yàn)椋褐芷谛允侵甘挛镅貢r(shí)間軸變化經(jīng)過(guò)一定時(shí)間后，又向其原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)復(fù)歸的一種運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的屬性。其本質(zhì)是一種螺旋式上升的確發(fā)展的無(wú)限過(guò)程。周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)本身就從無(wú)限循環(huán)方面顯示了事物發(fā)展的無(wú)限性。一、 辨析題：（先判斷是非，再簡(jiǎn)述理由。每小題6分，共18分）開(kāi)始精神是以自然科學(xué)的眼光和方法從事一切科學(xué)研究。答:錯(cuò)誤，科學(xué)精神是一種主觀精神狀態(tài)，而不是一種科學(xué)研究方法（也可答科學(xué)精神內(nèi)容）問(wèn)題是科學(xué)研究的起點(diǎn)。正確：，只有發(fā)現(xiàn)了原有理論不能解決的問(wèn)題，才會(huì)補(bǔ)充、修正或著手建立新理論；；?？茖W(xué)的價(jià)值在于了解世界，技術(shù)的價(jià)值在于改造世界。錯(cuò)誤，科學(xué)的目的在于認(rèn)識(shí)世界，揭示自然界的本質(zhì)與規(guī)律，而不僅僅只在于了解世界。技術(shù)的價(jià)值在于改造世界。二、 簡(jiǎn)述題（每小題10分，共20分）如何理解科學(xué)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)？科學(xué)技術(shù)屬于社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，它對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和教育產(chǎn)生了積極和重要的影響，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展主要依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。同時(shí)，它還改變了人們的生活方式和思維方式。 但科學(xué)技術(shù)不是萬(wàn)能的，它還有其負(fù)面效應(yīng)：、 簡(jiǎn)述歸納方法和演繹方法的基本特點(diǎn)？ A、歸納方法