【正文】 **高梅村言，有二村民同行，一人偶便旋，蹴起片瓦，下有一罌，瓦上刻一字，則同行者姓也，懼為所見，托故自返，而潛伏薈翳中，望其去遠，乃往私取。則滿床皆清水矣。不勝其恚，舉而盡飲之。時日已暮，無可棲止，憶同行者家尚近，徑往借宿。夜中忽患霍亂，嘔泄并作，穢其席幾遍，愧不自容，竟宵遁。質明，其家視之，則皆精銀如熔汁，瀉地成片。然余謂此語，特供諧笑，未必真有。而梅村堅執(zhí)謂不誣。然則物各有主，非人力可強求，鑿然信矣。*****梅村又言，有姜挺者以販布為業(yè)，恒攜一花犬自隨，一日獨行，途遇一叟呼之住，問不相識，何見招？叟遽叩首有聲，曰：我狐也，夙生負君命，三日后君當嗾花犬斷我喉，冥數已定，不敢逃死，然竊念事隔百余年，君轉生人道，我墮為狐，必追殺一狐，與君何益，且君已不記被殺事，偶殺一狐亦無所快于心，愿納女自贖可乎？姜曰：我不敢引狐入室，亦不欲乘危劫人女，貰則貰汝，然何以防犬終不噬也？曰：君但手批一帖，曰某人夙負，自原銷除，我持以告神，則犬自不噬。冤家債主，解釋須在本人，神不違也。適攜記簿紙筆，即批帖予之。叟喜躍去，后七八載，姜販布渡大江，突遇暴風，帆不能落，舟將覆，見一人直上檣竿杪，掣斷其索，騎帆俱落，望之似是此叟，轉瞬已失所在矣。皆曰：此狐能報恩。余曰：此狐無術自救，能數千里外救人乎？此神以好生延其壽，遣此狐耳。*****周泰宇言，有劉哲者，先與一狐女狎，因以為繼妻，操作如常人，孝舅姑睦娣姒，撫前妻子女如己出，尤人所難能，老而死，其尸亦不變狐形。或曰是本奔女，諱其事，托言狐也?；蛟粚嵑?，煉成人道，未得仙，故有老有死，已解形，故死而尸如人。余曰：皆非也，其心足以持之也。凡人之形，可以隨心化。郗皇后之為蟒，封使君之為虎，其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也。舊說狐本淫婦阿紫所化，其人而狐心也，則人可為狐，其狐而人心也，則狐亦可為人。緇衣黃冠，或坐蛻不仆；忠臣烈女，或骸存不腐，皆神足以持其形耳。此狐死不變形，其類是夫！泰宇曰：信然。相傳劉初納狐，不能無疑憚，狐曰：婦欲宜家耳，茍宜家狐，何異于人，且人徒知畏狐，而不知往往與狐侶。彼婦之容止無度，生疾損壽，何異狐之采補乎？彼婦之逾墻鉆穴，密會幽歡，何異狐之冶蕩乎？彼婦之長舌離間，生釁家庭，何異狐之媚惑乎？彼婦之隱盜貲產，私給親愛，何異狐之攘竊乎？彼婦之囂凌詬誶，六親不寧，何異狐之祟擾乎？君何不畏彼而反畏我哉。是狐之立志，欲在人上矣。宜其以人始，以人終也。若所說種種類類狐者，六道輪回，惟心所造，正恐眼光落地，不免墮入彼中耳。*****古者世祿世官，故宗子必立后，支子不祭，則禮無必立后之文。孟皮不聞有后，亦不聞孔子為立后，非嫡故也。支子之立后，其為煢嫠守志，不忍節(jié)婦之無祀乎。譬諸士本無主誄，而縣賁父，則始誄，死職故也。童子本應殤，而汪锜則不殤，衛(wèi)社稷故也。禮以義起，遂不可廢。凡支子之無后者，亦遂沿為例不可廢，而家庭之難，即往往由是作焉。董曲江言，東昌有兄弟三人，仲先死無后，兄欲以其子繼，弟亦欲以其子繼，兄曰：弟當讓兄。弟曰：兄子幼而其子長，弟又當讓兄。訟經年，卒為兄奪，弟恚甚，郁結成疾，疾甚時語其子曰：吾必求直于地下。既而昏眩，經半日復蘇，曰：豈特陽官悖哉，陰官之悖乃更甚。頃魂游冥司，陳訴此事，一陰官詰我曰：汝為汝兄無后耶？汝兄已有后矣，汝特為貲產爭耳。見獸于野，兩人并逐，捷足者先得，汝何訟焉。竟不理也。夫爭繼原為貲產，乃瞋目與我講宗祀，何不解事至此耶？多置紙筆我棺中，我且訴諸上帝也。此真至死不悟者歟？曲江曰：吾猶取其不自諱也。*****己卯典試山西時，陶序東以樂平令充同考官。卷未入時，共閑話仙鬼事。序東言，有友嘗游南岳，至林壑深處，見女子倚石坐花下，稔聞智瓊、蘭香事，遽往就之，女子以紈扇障面曰：與君無緣，不宜相近。曰：緣自因生，不可從此種因乎？女子曰：因須夙造，緣須兩合，非一人欲種即種也。翳然滅跡，疑為仙也。余謂情欲之因緣，此女所說是也。至恩怨之因緣，則一人欲種即種，又當別論矣。*****大同宋中書瑞言，昔在家中戲扶乩，乩動，請問仙號，即書曰：我本住深山，來往白云里，天風忽颯然，云動如流水，我偶隨之游，飄飄因至此，荒村茅舍靜，小坐亦可喜，莫問我姓名，我忘已久矣，且問此門前，去山凡幾里。書訖，乩遂不動，或者此乃真仙歟。*****和和呼通諾爾之戰(zhàn)，兵士有沒蕃者，乙亥平定伊犁，望大兵旗幟，投出宥死，安置烏魯木齊，呼之曰小李陵，此人不知李陵為誰，亦漫應之，久而竟迷其本名。己丑庚寅間，余在烏魯木齊，猶見其人，已老矣。言在準喝爾轉鬻數主，皆司牧羊，大兵將至，前一歲八月中旬，夜棲山谷，望見沙磧有火光，西域諸部，每互相鈔掠，疑為刦盜，登岡眺望，乃見一巨人，長丈許，衣冠華整，侍從秉炬前導，約七八十人，俄列隊分立，巨人端拱向東拜，意甚虔肅。知為山靈。時適準噶爾亂已微聞阿睦爾撒納款塞請兵事，竊意或此地當內屬，故鬼神預東向耶？既而果然。時尚不知八月中旬為圣節(jié)，歸正后，乃悟天聲震疊，為遙祝萬壽云。*****甘肅李參將，名璇，精康節(jié)觀梅之術，占事多驗。平定西域時，從大學士溫公在軍營，有兵士遺火，焚轅前枯草，闊丈許，公使占何祥，曰：此無他，公數日內當有密奏耳?；鸬每莶?，行最速，急遞之象也；煙氣上升，上達之象也，知為密奏。凡密奏，當焚草也。公曰：我無當密奏事。曰：遺火亦無心，非預定也。既而果然。其占人終身，則隨手拈一物，或同拈一物，而所斷又不同。至京師時，一翰林拈煙筒，曰：貯火而其煙，呼吸通于內，公非冷局官也，然位不甚通顯，尚待人吹噓故也。問歷官當幾年，曰：公毋怪直言，火本無多，一熄則為灰燼，熱不久也。問壽幾何，搖首曰：銅器原可經久，然不見百年煙筒也。其人慍去。后歲余，竟如所言。又一郎官同在座，亦拈此煙筒，觀其復何所云，曰：煙筒火已息，公必冷官也。己置于床，是曾經停頓也，然再拈于手，是又遇提攜復起矣。將來尚有熱時，但熱又占與前同耳。后亦如所言。*****吳惠叔攜一小幅掛軸，紙色似百年外物，云得之長椿寺市上，筆墨草略，半以淡墨掃煙靄，半作水紋，中惟一小舟，一女子坐篷下，一女子搖櫓而已。右角濃墨，寫一詩曰：沙鷗同住水云鄉(xiāng)，不記荷花幾度香，頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑，款曰：畫中人自畫并題。無年月，無印記?；蛞詾橄晒P，然女仙手跡，人何自得之，或以為游女，又不應作此世外語，疑是明末女冠，避兵于漁莊蟹舍，自作此圖。無舊人跋語，亦難確信。惠叔索題，余無從著筆，置數日還之，惠叔歿于蜀中，此畫不知今在否也。*****舅氏實齋安公言，程老，村夫子也，女頗韻秀，偶門前買脂粉，為里中少年所挑，泣告父母，憚其暴，弗敢較。然恚憤不可釋，居恒郁郁，故與一狐友，每至輒對飲。一日狐怪其慘沮，以實告。狐默默去，后此少年復過其門，見女倚門笑，漸相軟語，遂野合于小圃空屋中，臨別，女涕不舍，相約私奔，少年因夜至門外，引以歸，防程老追索，以刃擬婦曰：敢泄者死。越數日無所聞，知程老諱其事，意甚得，益狎闐無度。后此女漸露妖跡，乃知為魅，然相悅甚，弗能遣也。歲余病瘵，惟一息僅存，此女乃去，百計醫(yī)藥，幸得不死，貲產已蕩然。夫婦露棲，又睮弱不任力作，竟食婦夜合之資，非復從前之悍氣矣。程老不知其由，向狐述說。狐曰：是吾遣黠婢戲之耳，必假君女形，非是不足餌之也。必使知為我輩，防敗君女之名也。瀕危而舍之，其罪不至死也，報之已足，君無更怏怏矣。此狐中之朱家郭解歟？其不為己甚，則又非朱家郭解所能也。*****從孫樹寶言，辛亥冬與從兄道原，訪戈孝廉仲坊，見案上新詩數十紙，中有二絕句云：到手良緣事又違，春風空自鎖雙扉，人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛，豈但蛾眉斗尹邢，仙家亦自妒娉婷，請看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。皆不省所云，詢其本事，仲坊曰：昨見滄州張君輔，言南皮某甲，年二十余未娶，忽二艷女夜相就，詰所從來，自云是狐，以夙命當為夫婦，雖不能為君福，亦不至禍君。某甲眈闐其色，為之不婚，有規(guī)戒之者，某甲謝曰：狐遇我厚，相處日久，無疾病，非相魅者，且言當為我生子，于似續(xù)亦無害，實不忍負心也。后族眾強為納婦，甲聞其女甚姣麗，遂頓負舊盟，迨洞房停燭之時，突聲若風霆，震撼檐宇，一手破窗而入，其大如箕，攫某甲以去。次日，四出覓訪，杳然無跡，七八日后，有數小兒言某神祠中有聲如牛喘北方之俗，凡神祠無廟祝者，慮流丐棲息，多以土墼癬其戶，而留一穴置香爐。自穴窺之，似有一人裸體臥，不辨為誰，啟戶視之，則某甲在焉。已昏昏不知人矣。多方療治，僅得不死。自是狐女不至，而婦家畏狐女之報，亦竟離婚。此二詩記此事也。夫狐已通靈，事與人異，某甲雖娶何礙，倏忽之往來，乃逞厥兇鋒，幾戕其命，狐可謂妒且悍矣。然本無夙約，則曲在狐，既不慎于始而與約，又不善其終而背之，則激而為祟，亦自有詞。是固未可罪狐也。*****北方之橋施欄玙，以防失足而已。閩中多雨，皆于橋上覆以屋，以庇行人。邱二田言，有人夜中遇雨，趨橋屋坐，有一吏攜案牘，與軍役押數人避屋下，枷鎖瑯然，知為官府錄囚，懼不敢近，但畏縮于一隅中。一囚號哭不止，吏叱曰：此時知懼，何如當日勿作耶？囚泣曰：吾為吾師所誤也，吾師日講學，凡鬼神報應之說，皆斥為佛氏之妄語，吾信其言，竊以為機械能深，彌縫能巧，則種種惟所欲為，可以終身不敗露，百年之后氣反太虛，冥冥漠漠，并毀譽不聞，何憚而不恣吾意乎，不虞地獄非誣，冥王果有，始知為其所賣，故悔而自悲也。一囚曰：爾之墮落由信儒，我則以信佛誤也。佛家之說，謂雖造惡業(yè)，功德即可以消滅。雖墮地獄，經懺即可以超度，吾以為生前焚香布施，歿后延僧持誦，皆非吾力所不能，既有佛法護持，則無所不為，亦非地府所能治。不虞所謂罪福，乃論作事之善惡，非論舍財之多少，金錢虛耗，舂煮難逃，向非恃佛之故，又安敢縱恣至此耶？語訖長號，諸囚亦皆痛哭，乃知其非人也。夫六經具在，不謂無鬼神，三藏所談，非以斂財賂，自儒者沽名，佛者漁利，其流弊遂至此極。佛本異教，緇徒藉是以謀生，是未足為責，儒者亦何必乃爾乎？*****倪媼，武清人，年未三十而寡，舅姑欲嫁之，以死自誓，舅姑怒，逐諸門外，使自謀生。流離艱苦，撫二子一女，皆婚嫁，而皆不才，煢煢無倚，惟一女孫度為尼，乃寄食佛寺，僅以自存，今七十八歲矣。所謂青年矢志白首完貞者歟。余憫其節(jié)，時亦周之，馬夫人嘗從容謂曰：君為宗伯，主天下節(jié)烈之旌典，而此媼失諸目睫前，其故何歟？余曰：國家典制，具有條格，節(jié)婦烈女，學校同舉于州郡，州郡條上于臺司，乃具奏請旨，下禮曹議，從公論也。禮曹得察核之，進退之，而不得自搜羅之，防私防濫也。譬司文柄者，棘闈墨牘，得握權衡，而不能取未試遺材，登諸榜上。此媼久去其鄉(xiāng)，既無舉者，京師人海，又誰知流寓之內，有此孤嫠？滄海遺珠，蓋由于此。豈余能為而不為歟？念古來潛德，往往借稗官小說，以發(fā)幽光，因撮厥大幾，附諸瑣錄，雖書原志怪，未免為例不純，于表章風教之旨，則未始不一耳。