【正文】 隱惡，且并舉其徒黨姓名，語訖，郝霍然如夢(mèng)醒，狼狽遁去。后莫知所終。*****侍姬之母沈媼，言高川有丐者，與母妻居一破廟中。丐夏月拾麥斗余，囑妻磨面以供母，妻匿其好面，以粗面泄穢水，作餅與母食，是夕大雷雨，黑暗中妻忽嗷然一聲，丐起視之，則有巨蛇自口入，嚙其心死矣。丐發(fā)而埋之，沈媼親見蛇尾垂其胸臆間，長(zhǎng)二尺余云。*****有兩塾師鄰村居，皆以道學(xué)自任。一日相邀會(huì)講，生徒侍坐者十余人，方辯論性天，剖析理欲，嚴(yán)詞正色，如對(duì)圣賢。忽微風(fēng)颯然，吹片紙落階下，旋舞不止，生徒拾視之，則二人謀奪一寡婦田，往來密商之札也。此或神惡其偽，故巧發(fā)其奸歟？然操此術(shù)者眾矣，固未嘗一一敗也，聞此札既露，其計(jì)不行，寡婦之田竟得保。當(dāng)由煢嫠苦節(jié)，感動(dòng)幽冥，故示是靈異，以陰為阿護(hù)云爾。*****李孝廉存其言，蠡縣有兇宅，一耆儒與數(shù)客宿其中，夜間窗外撥剌聲，耆儒叱曰：邪不干正，妖不勝德，余講道學(xué)三十年，何畏于汝。窗外似有女子語曰：君講道學(xué)，聞之久矣，余雖異類，亦頗涉儒書。大學(xué)扼要在誠意，誠意扼要在慎獨(dú)，君一言一動(dòng)，必循古禮，果為修己計(jì)乎？抑猶有幾微近名者在乎？君作語錄，累累于諸儒辯，果為明道計(jì)乎？抑猶有幾微好勝者在乎？夫修己明道，天理也，近名好勝，則人欲之私也。私欲之不能克，所講何學(xué)乎？此事不以口舌爭(zhēng)，君捫心清夜，先自問其何如，則邪之敢干與否，妖之能勝與否，已了然自知矣，何必以聲色相加乎？耆儒汗下如雨，瑟縮不能對(duì)，徐聞窗外微哂曰：君不敢答，猶能不欺其本心，姑讓君寢。又撥剌一聲，掠屋檐而去。*****某公之卒也，所積古器，寡婦孤兒不知其值，乞其友估之，友故高其價(jià)，使久不售，俟其窘極，乃以賤價(jià)取之。越二載，此友亦卒，所積古器，寡婦孤兒亦不知其價(jià)，復(fù)有所契之友效其故智，取之去?；蛟唬禾斓篮眠€，無往不復(fù)，效其智者罪宜減，余謂此快心之談，不可以立訓(xùn)也。盜有罪矣，從而盜之，可曰罪減于盜乎？*****屠者許方，即前所記夜逢醉鬼者也。其屠驢，先鑿地為塹，置板其上，穴板四周為四孔，陷驢足其中，有買肉者，隨所買多少，以壺注沸湯，沃驢身使毛脫肉熟，乃刳而取之，云必如是，始脆美。越一兩日，肉盡乃死。當(dāng)未死時(shí)，箝其口不能作聲，目光怒突，炯炯如兩炬，慘不可視。而許恬然不介意。后患病，遍身潰爛，無完膚。形狀一如所屠之驢，宛轉(zhuǎn)茵褥，求死不得，哀號(hào)四五十日乃絕。病中痛自悔責(zé)，囑其子志學(xué)急改業(yè)。方死之后，志學(xué)乃改而屠豕。余幼時(shí)尚見之，今不聞其有子孫，意已殄絕久矣。*****邊隨園征君言，有入冥者，見一老儒立廡下，意甚惶遽，一冥吏似是其故人，揖與寒溫畢，拱手對(duì)之笑曰：先生平日持無鬼論，不知先生今日果是何物？諸鬼皆燦然，老儒癿縮而已。*****東光馬大還，嘗夏夜裸臥資勝寺藏經(jīng)閣，覺有人發(fā)其臂曰：起起，勿褻佛經(jīng)。醒見一老人在旁，問汝為誰，曰：我守藏神也。大還天性疏曠，亦不恐怖，時(shí)月明如晝，因呼坐對(duì)談，曰：君何故守此藏，曰：天所命也。問：儒書汗牛充棟，不聞?dòng)猩駷橹兀炱淦胤鸾?jīng)耶？曰：佛以神道設(shè)教，眾生或信或不信，故守之以神；儒以人道設(shè)教，凡人皆當(dāng)敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不煩神力，非偏重佛經(jīng)也。問：然則天視三教如一乎？曰：儒以修己為體，以治人為用；道以靜為體，以柔為用；佛以定為體，以慈為用。其宗旨各別，不能一也。至教人為善，則無異；于物有濟(jì)，亦無異。其歸宿則略同。天固不能不并存也。然儒為生民立命，而操其本于身；釋道皆自為之學(xué)，而以余力及于物。故以明人道者為主，明神道者則輔之，亦不能專以釋道治天下，此其不一而一，一而不一者也。蓋儒如五谷，一日不良則饑，數(shù)日則必死；釋道如藥餌，死生得失之關(guān)，喜怒哀樂之感，用以解釋冤愆，消除拂郁，較儒家為最捷。其禍福因果之說，用以悚動(dòng)下愚，亦較儒家為易入。特中病則止，不可專服常服，致偏勝為患耳。儒者或空談心性，與瞿曇老聃混而為一，或排擊二氏，如御寇仇，皆一隅之見也。問黃冠緇徒，恣為妖妄，不力攻之，不貽患于世道乎？曰：此論其本原耳。若其末流，豈特釋道貽患，儒之貽患豈少哉？即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子之禮法也。大還愧謝，因縱談至?xí)?，乃別去，竟不知為何神，或曰：狐也。*****百工技藝，各祠一神為祖：倡族祀管仲，以女閭?cè)僖?；伶人祀唐玄宗，以梨園子弟也。此皆最典。胥吏祀蕭何曹參，木工祀魯班，此猶有義。至靴工祀孫臏，鐵工祀老君之類，則荒誕不可詰矣。長(zhǎng)隨所祀曰鐘三郎。閉門夜奠，諱之甚深，竟不知為何神。曲阜顏介子曰：必中山狼之轉(zhuǎn)音也。先姚安公曰：是不必然，亦不必不然。郢書燕說，固未為無益。*****先叔儀庵公，有質(zhì)庫在西城中。一小樓為狐所據(jù)，夜恒聞其語聲，然不為人害，久亦相安。一夜，樓上詬誶鞭笞聲甚厲，群往聽之，忽聞負(fù)痛疾呼曰：樓下諸公，皆當(dāng)明理，世有婦撻夫者耶？適中一人方為婦撻，面上爪痕猶未愈，眾哄然一笑曰：是固有之，不足為怪。樓上群狐，亦哄然一笑，其斗遂解。聞?wù)邿o不絕倒，儀庵公曰：此狐以一笑霽威，猶可以為善。*****田村徐四，農(nóng)夫也，父歿，繼母生一弟，極兇悖，家有田百余畝，析產(chǎn)時(shí)，弟以贍母為詞，取其十之八，曲從之。弟又擇其膏腴者，亦曲從之。后弟所分蕩盡，復(fù)從兄需素，乃舉所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜自鄰村醉歸，道經(jīng)棗林，遇群鬼拋擲泥土，栗不敢行。群鬼啾啾漸逼近，比及覿面，皆悚然辟易曰：乃是讓產(chǎn)徐四兄，倏化黑煙四散。*****白衣庵僧明玉言，昔五臺(tái)一僧，夜恒夢(mèng)至地獄，見種種變相，有老宿教以精意誦經(jīng)，其夢(mèng)彌甚，遂漸至委頓。又一老宿曰：是必汝未出家前，曾造惡業(yè)，出家后漸明因果，自知必墮地獄，生恐怖心，以恐怖心，造成諸相，故誦經(jīng)彌篤，幻象彌增。夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業(yè)，應(yīng)念皆消。放下屠刀，立地成佛，汝不聞之乎？是僧聞言，即對(duì)佛發(fā)愿，勇猛精進(jìn)，自是宴然無夢(mèng)矣。*****沈觀察夫婦并故，幼子寄食親戚家。貧窶無人狀。其妾嫁于史太常家，聞而心惻。時(shí)陰使婢媼與以衣物，后太常知之，曰：此尚在人情天理中，亦勿禁也。錢塘季滄洲因言，有孀婦病臥，不能自炊，哀呼鄰媼代炊，亦不能時(shí)至。忽一少女排闥入曰：吾新來鄰家女也。聞姊困苦乏食，意恒不忍，今告于父母，愿為姊具食，且侍疾。自是日來其家，凡三四月。孀婦病愈，將詣門謝其父母。女泫然曰：不敢欺，我實(shí)狐也。與郎君在日最相昵，今感念舊情，又憫姊之苦節(jié)，是以托名而來耳。置白金數(shù)鋌于床，嗚咽而去。二事頗相類。然則琵琶別抱，掉首無情，非惟不及此妾，乃并不及此狐。*****吳侍讀頡云言，癸丑一前輩偶忘其姓，似是王言敷先生，憶不甚真也。嘗僦居海豐寺街，宅后破屋三楹，云有鬼，不可居，然不出為祟，但偶聞音響而已。一夕，屋中有詬誶聲，伏墻隅聽之，乃兩妻爭(zhēng)坐位，一稱先來，一稱年長(zhǎng)，嘵嘵然不止。前輩不覺太息曰：死尚不休耶？再聽之遂寂。夫妻妾同居，隱忍相安者，十或一焉；歡然相得者，千百或一焉。以尚有名分相攝也，至于兩妻并立，則從來無一相得者，亦從來無一相安者，無名分以攝之，則兩不相下，固其所矣。又何怪于囂爭(zhēng)哉。