【正文】 可以指定辯護(hù)的情況下，被告人拒絕法院指定的辯護(hù)人為其辯護(hù)，堅持自己行使辯護(hù)權(quán)的，人民法院應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許，并記錄在案。這與應(yīng)當(dāng)指定辯護(hù)的情況不同?！　?8.【解析】AD。甲從乙處借到手槍的行為不成立犯罪，但是將槍支為自己所控制卻是法律不允許的，而且后來帶著槍支上到公共交通工具上出沒于公共場所。所以，其行為成立非法持有槍支罪、非法攜帶槍支危及公共安全罪?！　?9.【解析】ACD。在這里，丙的行為有：從甲處盜竊來槍支。將槍支藏在自己身邊。帶著槍支出沒于公共場所。丙本來是要盜竊錢財，后來發(fā)現(xiàn)還有槍支，從主客觀相統(tǒng)一的角度看，該種行為并不成立盜竊槍支罪，因為行為人事先并沒有這種犯罪故意。將槍支藏在身邊一個月并且?guī)е鋈牍妶龊希瑧?yīng)該成立非法持有槍支罪和非法攜帶槍支危及公共安全罪。實際上看，非法攜帶槍支危及公共安全罪的行為也是非法持有槍支罪的一種表現(xiàn)形式，但按照“特別法優(yōu)于一般法”的原則，成立前者犯罪，所以要數(shù)罪并罰?！　?0.【解析】ACD。丙的原來刑罰并沒有執(zhí)行完畢，再犯新罪也不可能成立累犯。新罪并不是刑法不準(zhǔn)假釋的犯罪，不可能不允許再次假釋，所以，CD不正確。對于判決確定之后刑罰執(zhí)行過程中的新罪行為，應(yīng)該按照數(shù)罪并罰的原則“先減后并”?！　?1.【解析】ABCD。社會公德的內(nèi)容是對公共生活中的方方面面提出的基本規(guī)范和要求。在我國現(xiàn)代社會中，社會公德的主要內(nèi)容為：(1)文明禮貌。(2)助人為樂。(3)愛護(hù)公物。(4)保護(hù)環(huán)境。(5)遵紀(jì)守法。社會公德作為人類社會生活中最起碼、最簡單的行為準(zhǔn)則，是和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)的，是適應(yīng)社會和人的需要而產(chǎn)生的。它對人們的社會生活具有特殊且廣泛的社會作用。每個社會成員都應(yīng)該自覺遵守社會公德?！　?2.【解析】ABC。略　　53.【解析】BC。略　　54.【解析】ACD?！秶夜珓?wù)員行為規(guī)范》，主要有八個方面的內(nèi)容：政治堅定、忠于國家、勤政為民、依法行政、務(wù)實創(chuàng)新、清正廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)作、品行端正。　　55.【解析】ABCD。略　　56.【解析】B。　　57.【解析】ABC。　　58.【解析】BCD?！　?9.【解析】A?！　?0.【解析】D?！　?1.　　以節(jié)儉為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥　　——校學(xué)生處處長在全校學(xué)生大會上的講話　　同學(xué)們：　　一年之計在于春，此次大會是校學(xué)生處在春季開學(xué)后召開的第一次全校學(xué)生大會，大會的主題是“以節(jié)儉為榮，以奢侈浪費(fèi)為恥”，有的同學(xué)可能對此不以為然，覺得是老生常談，那么到底有沒有必要重新思考和認(rèn)識這一問題，我先不作正面回答，大家先來看兩則材料：　　材料一：　　“158712工作室”是南京火車站專為特殊人群服務(wù)的，服務(wù)對象包括殘疾人、老年人、病人以及需要托運(yùn)大宗行李的旅客，負(fù)責(zé)托運(yùn)的就是著名的“紅帽子托運(yùn)隊”。1月16日晚9點多鐘，工作室走進(jìn)5個大學(xué)生，要“紅帽子”替他們托運(yùn)行李。但他們除隨身攜帶的小包外，并沒有其他的東西，有位男生甚至什么行李也沒有。一位姜師傅對他們說。出乎姜師傅意料的是，這幾位學(xué)生竟軟磨硬泡起來。檢票時間快到了，姜師傅最終還是帶著這幾位大學(xué)生和他們的“行李”從“158工作室”的小門走出了候車廳。當(dāng)最后一位學(xué)生空著手悠閑地閃出門的時候，很多旅客正拖著沉重的行李，在人群中慢慢地向前移動著?！　〔牧隙骸　∑谀┛荚囈唤Y(jié)束，家住徐州的南京某高校學(xué)生李某等三人就帶著身上所有的錢，相約一起到外面好好放松一下，然后打票乘火車結(jié)伴返鄉(xiāng)。他們先去看了一場電影，一起逛了商場。看到肯德基店里人頭攢動，叉進(jìn)去享受了一頓美餐?？吹接螒驈d動感閃爍的熒屏，三人又怦然心動，邁了進(jìn)去。當(dāng)他們滿足而又疲憊地走出游戲廳時，已是夜深人靜。三人一摸口袋，都是所剩無幾，別說回家，就連打車回校的錢都沒有了。無奈之下，三人只得到夫子廟派出所求助，值班民警借給他們每人200元錢，三人才得以返鄉(xiāng)過節(jié)?！　∫陨鲜吕蠹也⒉荒吧?，它反映了當(dāng)代部分大學(xué)生中存在的帶有一定普遍性的問題：節(jié)儉意識淡漠，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)嚴(yán)重。在中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特殊時期，重提這一話題的意義有多大，我想我們可以從以下幾個方面來認(rèn)識：　　一、珍惜父母的血汗錢　　各位同學(xué)的家庭條件各不相同，但我想大部分都是工薪階層子女和農(nóng)民子弟。你們是父母的希望?？梢哉f，一句“望子成龍，望女成風(fēng)”說出了他們的心聲，父母愿意提供他們能夠給你們的物質(zhì)條件，可是我們同學(xué)當(dāng)中到底有多少人是從父母的角度去考慮問題，花錢上網(wǎng)打游戲，大吃大喝，相互攀比，買名牌，到底這些錢花得值不值，到底哪些東西才是我們當(dāng)代大學(xué)生真正需要的，我想肯定不是奢侈浪費(fèi)所產(chǎn)生的快感或失落感!大家都已成人，對家庭和社會都負(fù)有一定的責(zé)任，我想家庭目前是絕大部分同學(xué)的經(jīng)濟(jì)來源，節(jié)儉而不浪費(fèi)正是我們最基本的責(zé)任。二、樹立正確的人生觀　　人生觀也是個老話題，但卻與我們每個人的人生歷程休戚相關(guān)。目前社會上存在的享樂主義、吃喝玩樂之風(fēng)蔓延，豪華消費(fèi)成為某些人地位的象征。我們當(dāng)代大學(xué)生到底應(yīng)追什么?但奢侈浪費(fèi)絕不是我們的追求!　　三、儉以養(yǎng)德　　三國時期，蜀相諸葛亮的《誡子書》中有一句話叫“儉以養(yǎng)德“，早已為世人傳頌，而宋代大文學(xué)家司馬光以“儉以養(yǎng)德”教子之事卻未必盡人皆知。司馬光官居尚書左仆時，盡管當(dāng)時名重朝野，但他的生活仍十分節(jié)儉。為了使兒子認(rèn)識到節(jié)儉的重要性，他以家書的形式寫了一篇論節(jié)儉的文章。文中說：“言有德者皆由儉來也，夫儉則寡欲。小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪守家?！狈粗?，“侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍。小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”誠然，一個人道德品質(zhì)的高下是由諸多因素造成的，如家庭教育、學(xué)校教育、社會閱歷等，但儉能養(yǎng)德的說法卻委實不謬。縱觀歷史，橫看現(xiàn)實，役有一個腐敗分子不是從生活奢侈開始墮落的，是生活的奢侈激起了他們貪欲的膨脹，而貪欲膨脹的最終結(jié)果則是喪身辱家。西晉時的石祟，清朝時的和坤，共和國的劉青山、張子善等人，其墮落軌跡莫不如此。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，提高廣大人民群眾的生恬水平是完全必要的。但是，也應(yīng)該看到，任何事物都有一個度，如果把提高生活水平當(dāng)成了奢侈的理由，則是大錯特錯了。我們不能忘記，我們的國家并不特別富強(qiáng)，更不能忘記歷史的教訓(xùn)?！　∷?、儉以立業(yè)守業(yè)　　同學(xué)們可能聽說過華為通信技術(shù)有限公司的任正非，沒有豪華的老板桌，更沒有奢侈的陳設(shè)，連他喝水用的缸都是很破舊的搪瓷缸，但他是中國企業(yè)界領(lǐng)袖級的人物。泰森也是同學(xué)們熟知的體育明星，他曾擁有數(shù)億美金，而今卻負(fù)債累累。從以上兩個鮮明的例子對比中，我們可以看到節(jié)儉對事業(yè)發(fā)展的作用。　　同學(xué)們，你們風(fēng)華正茂，正當(dāng)追求理想和個人成長的關(guān)鍵時期，讓我們繼承中華民族的節(jié)儉美德，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易。半絲半縷，恒念物力維艱”，以奢侈浪費(fèi)為恥，!