武漢藝術(shù)生文化課文綜學(xué)案專題4世界古代政治、精神文明-資料下載頁
2025-06-10 01:04本頁面
【正文】 ，但儒家在人與自然的研究方面，則注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究。古希臘思想家亞里士多德關(guān)注的就是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。十七、東西方古代政治制度的比較表比較內(nèi)容中國古希臘、羅馬制度特點實用性、集體、等級、治理等理性、個體、平等、主宰等發(fā)展趨勢專制走向民主政治改革、法律制度加強(qiáng)君主專制、法治是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具古希臘進(jìn)一步實行民主，并以法律作保證；古羅馬先是共和、法律限制其專橫，后是獨裁，對君主制以法律形式固定下來文明延續(xù)與否與政治制度的關(guān)系專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時有力推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技文化進(jìn)步、并成為統(tǒng)一多民族國家的有力保障，促使文明進(jìn)一步延續(xù)缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國家不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)常分崩離析，易摧毀文明、破壞文明的發(fā)展歷程認(rèn)識人類文明史上沒有完美無缺的政治制度，都有其存在的合理性和時代、階級的局限性十八、人文主義思想的含義、產(chǎn)生的背景、主要評價1．含義：①在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。②狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；②張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；③主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。③廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。2．人文主義在雅典產(chǎn)生的背景（1）政治：①雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，民主政治重視公民的個人價值，以及強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感；②雅典成為希臘政治和文化中心。（2）經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的工商業(yè)，以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì)，人在社會中的地位日益突出。（3）文化：①當(dāng)時的希臘人認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，對神充滿著敬畏和崇拜；②希臘人具有思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神（4）地理環(huán)境：海洋文明——開拓、冒險、平等、誠信。（5）個人：普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等學(xué)者的不斷努力。3．對古希臘人文主義思想的評價①否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。②對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。③某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。④是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。⑤使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。十九、對智者學(xué)派的評價1．積極：①是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)；②對雅典民眾起了思想啟蒙和解放開導(dǎo)的作用；③勇敢探索、敢于否定傳統(tǒng)的精神具有積極的意義；④批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等。2．局限：①重視人的作用，但忽視道德；②智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人主觀感受，忽視了人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門——容易陷入主觀唯心主義的困境。【思想方法】1．將雅典的民主政治和羅馬的法制建設(shè)與西方近代政治文明相聯(lián)系，考查西方政治文明發(fā)展史。2．將雅典的民主政治與中國古代中央集權(quán)制進(jìn)行對比，分析形成兩種不同文明的原因，說明古代世界文明的多樣性。3．將羅馬政體演化的歷程與羅馬法形成發(fā)展的歷史相聯(lián)系，考查羅馬法日趨完善的社會根源。4．將中國近現(xiàn)代以來的民主政治探索與希臘、羅馬的民主法制相聯(lián)系，考查民主法制的一般性價值觀，理解中國走上民主政治的必然性。5．用辯證唯物主義與歷史唯物主義分析評價人文主義思想的起源中的觀點（1）將歷史觀點置于歷史環(huán)境與歷史背景之中去考察分析，做到實事求是，以歷史的發(fā)展觀來看待歷史觀點，不脫離歷史觀點產(chǎn)生的時代。如把智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖的觀點放到當(dāng)時的歷史條件下去考察，防止以今非古。（2）運用唯物主義辯證分析歷史觀點、評價歷史觀點。如“人的本性”與法律之間既有相互適應(yīng)的關(guān)系，又有相互制約的關(guān)系。只強(qiáng)調(diào)人的作用而忽視法的作用，就會形成人治社會；只強(qiáng)調(diào)法的作用而忽視人的作用，法律就會失去公平性而異化為人的枷鎖。（4）評價歷史觀點要做到公正客觀而不應(yīng)該以點代面。列寧說：“在具體的歷史情況下，一切事情都有它個別的情況。如果從事實的全部總和、從事實的聯(lián)系去掌握事實，那么，事實不僅是‘勝于雄辯的東西’，而且是證據(jù)確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實，而是片斷的和隨便挑出來的，那么事實就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如?！?9 至臻高考 權(quán)威編著
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