最新國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大閱讀與寫(xiě)作(i)期末題庫(kù)及答案-資料下載頁(yè)
2025-06-10 00:54本頁(yè)面
【正文】 傳達(dá)卑微，讀者們心有靈犀淺吟低唱他領(lǐng)略卑微。卑微像一盆溫暖而渾濁的水，每個(gè)人都快活地在里面打了一個(gè)滾兒。我們?cè)谒惺帨炝俗陨淼奈酃?，然后披著更多的灰塵回到太陽(yáng)底下。這種閱讀使我們得到前所未有的滿(mǎn)足，原來(lái)世界已一片混飩，我們不必批判自身的瘰疬，比起書(shū)中的人物，我們還要清潔得多哩！ 崇高的側(cè)面可以是平凡，絕不是卑微。 福克納在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)，詩(shī)人和作家的特殊光榮就是“提醒人們記住勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神，這些是人類(lèi)昔日的驕傲。為此，人類(lèi)將永垂不朽。” 這就是偉大作家的良知。 面對(duì)卑微，我們可以投降，向一股股濁流頂禮膜拜。寫(xiě)媚俗的文字，趨炎的文字，將大眾欣賞的口味再向負(fù)面拉扯。一邊交上粗劣甚或有毒的稗谷，換了高價(jià)沾沾自喜，一邊羞羞答答地說(shuō)一句“著書(shū)只為稻粱謀”。其實(shí)若單單為了換錢(qián)，以寫(xiě)字做商品是最慢而且利益菲薄?？傆X(jué)得稿費(fèi)的低廉未嘗不是好事，在餓瘦了真正的文學(xué)家的同時(shí)，也餓跑了為數(shù)不少的混混兒，起到了某種清理階級(jí)隊(duì)伍的作用。 其實(shí)卑微并不是我們的新發(fā)現(xiàn)，它是祖先遺傳給我們的精神財(cái)產(chǎn)，你要也得要，不要也得要，伴隨我們整個(gè)歷史。在文學(xué)作品中，它也始終存在，只是從未做過(guò)主角。好比魯迅先生鞭撻過(guò)的“二丑藝術(shù)”，就是一種形象的卑微。二丑什么都明白，表面上唯唯喏喏，背后里指點(diǎn)江山，但他依舊為虎作倀。 對(duì)抗卑微是人類(lèi)生存的需要。人是一種構(gòu)造精細(xì)又孱弱無(wú)比的生物，對(duì)大自然和對(duì)其它強(qiáng)大生物的懼怕，使人類(lèi)渴望崇高。 我很小的時(shí)候到西藏當(dāng)兵，面對(duì)廣漠的冰川與荒原，我體驗(yàn)到個(gè)人的無(wú)比渺小。那里的冷寂使你懷疑自身的存在是否真實(shí)，我想地球最初凝結(jié)成固體的時(shí)候大概就是這樣。山川日月都僵死一團(tuán)，唯有人，雖然幼小，卻在不停地蠕動(dòng)，給整個(gè)大地帶來(lái)活潑的生氣。我突然在心底涌動(dòng)奇異的感覺(jué)——我雖然草芥一般，卻不會(huì)屈服，我一定會(huì)爬上那座最高的山。 當(dāng)我真的站在那座山的主峰之上時(shí)，我知道了什么叫做崇高。它其實(shí)是一種發(fā)源于恐懼的感情，是一種戰(zhàn)勝了恐懼之后的豪邁。 也許是青年時(shí)代給我的感受太深，也許我的血管里始終涌動(dòng)軍人的血液，我對(duì)于偉大的和威嚴(yán)的事物，有特殊的熱愛(ài)。我在生活中尋找捕捉蘊(yùn)涵時(shí)代和生命本質(zhì)的東西，因?yàn)椤俺绺摺备星榈募ぐl(fā)，有賴(lài)于事物一定的數(shù)量與質(zhì)量。我們面對(duì)一條清淡的小河，可以贊嘆它的清純寧澈，卻與崇高不搭界的。但你面對(duì)大海的時(shí)候感覺(jué)就完全不一樣了，它的澎湃會(huì)激起你命運(yùn)的滄桑感。我這里絲毫不是鄙薄小河的寧?kù)o，只是它屬于另一個(gè)叫做“優(yōu)美”的范疇。 我常常將我的主人公置于急迫的矛盾變幻之中。換一句話(huà)說(shuō)，就是把人物逼近某種絕境，使他面臨選擇的兩難困惑之間。其實(shí)我們每個(gè)人在他的一生中，都會(huì)遭遇無(wú)數(shù)次的選擇。人們選擇的標(biāo)準(zhǔn)一般是遵循道德習(xí)慣與法律的準(zhǔn)則，但有的時(shí)候，情勢(shì)像張開(kāi)的剪刀刈刻著神經(jīng)，我們不知道該如何處置眼前的窘境。在這種猶疑彷徨中，時(shí)代的風(fēng)貌與人的性格就凸現(xiàn)出來(lái)。人們遲疑的最大顧慮是害怕選擇錯(cuò)了的后果，所以說(shuō)到底，還是內(nèi)在的恐懼最使人悲哀。假如人能夠戰(zhàn)勝自身的恐懼，做出合乎歷史順乎人性的抉擇，我以為他就達(dá)到了崇高。日新月異的時(shí)代，為我們提供了層出不窮的“選擇”場(chǎng)地，這是我們這一代作家的幸運(yùn)。 我常常在作品里寫(xiě)到死亡。這不單是因?yàn)槲易鲞^(guò)多年的醫(yī)生，面對(duì)死亡簡(jiǎn)直成了生活中的一部分，而且因?yàn)槌绺哌@塊燧石在死亡之錘的擊打下，易于迸濺燦爛的火花。死亡使一切結(jié)束，它不允許反悔。無(wú)論選擇是正確還是謬誤，死亡都強(qiáng)化了它的力量。尤其是死亡之前，大好大惡，大美大善，大徹大悟，大悲大喜，都有極淋漓的宣，成為人生最后的定格。中國(guó)有句古話(huà)，叫做“人之將死，其言也善”，就是說(shuō)人臨死前，愛(ài)說(shuō)真話(huà)，死亡是對(duì)人的大考驗(yàn)。是死到臨頭還不說(shuō)真話(huà)，那這人也極有性格，挖掘他的心理，也是文學(xué)難得的材料。 我常常滿(mǎn)腔熱情地注視著生活，探詢(xún)我不懂的事物，對(duì)世界充滿(mǎn)好奇。我并不拒絕描寫(xiě)生活中的黑暗與冷酷，只是我不認(rèn)為它有資格成為主導(dǎo)。生活本身是善惡不分的，但文學(xué)家是有善惡的，胸膛里該跳動(dòng)溫暖的良心。在文學(xué)術(shù)語(yǔ)里，它被優(yōu)雅地稱(chēng)為“審美”?，F(xiàn)如今有了一個(gè)“審丑”的詞，丑可以“審”（審問(wèn)的審），卻不可贊揚(yáng)。 當(dāng)年我好不容易爬上那座冰山，在感覺(jué)崇高的同時(shí)，極目遠(yuǎn)眺，看到無(wú)數(shù)聳立的高峰，那是喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交界的地方。凝視遠(yuǎn)方，崇高給予我們勇氣，也使我們更感覺(jué)自身的微不足道。 因?yàn)樯绞菦](méi)有窮盡的。試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、論述題（必選第一題，后兩題中任選一題。每題20分，共40分）1．寫(xiě)作實(shí)踐中，文本藝術(shù)構(gòu)思的諸多方面，如主題核心的確立、結(jié)構(gòu)線(xiàn)索的安排、材料的檢索和剪裁、藝術(shù)手法的選擇和采用、語(yǔ)言色彩的濃淡、文面審美的處理等等，都充滿(mǎn)著個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。（說(shuō)出其中一種給5分，不超過(guò)20分。用個(gè)性化語(yǔ)言，只要言之有理也可酌情給分。）2．讀者意識(shí)（包括他們的閱讀興趣、審美取向等），對(duì)作者的文章構(gòu)思具有一定的制約和影響。這是因?yàn)橐徊孔髌窡o(wú)法越過(guò)讀者而獨(dú)立存在，它的藝術(shù)價(jià)值由作品及讀者的審美接受合璧而成。（10分）如果文章構(gòu)思不考慮讀者對(duì)象，就會(huì)由于不合讀者的心理需求而欣賞者寥寥無(wú)幾，從而危及文章作品的自身存在，并消解其藝術(shù)價(jià)值。從而出現(xiàn)所謂文章“對(duì)牛彈琴”的現(xiàn)象，曲高和寡，只能藏之深山，敝帚自珍了。(10分)3．編寫(xiě)教案要突出以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教學(xué)觀(guān)念。教師的講授是為了激活學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)，而不是強(qiáng)化教師在教學(xué)中的統(tǒng)治地位。教案所有環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，都要從這個(gè)主導(dǎo)思想出發(fā)，并使之滲透到教案的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。(10分)教案的理論框架體系，要注意吸收特定文本解讀的新理論、新方法和新觀(guān)點(diǎn)?；蛘邔?xiě)作教學(xué)中的新模式、新做法，比如體裁選擇的自由度，作文寫(xiě)作的無(wú)紙化等。同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上多元化并存，允許學(xué)生的主體性選擇和個(gè)性化整合。教案的寫(xiě)作，還要考慮引進(jìn)現(xiàn)代化電腦多媒體教育技術(shù)。（10分）二、寫(xiě)作題（任選一題．60分） 要求： (1)主題明確，有自己要表達(dá)的基本思想觀(guān)點(diǎn)(20分)。(2)思路清晰，全文要渾然一體。（10分）(3)材料充實(shí)，要力爭(zhēng)真實(shí)經(jīng)歷的事情，而不拾人牙慧。（10分）(4)表達(dá)清楚，語(yǔ)言流暢。（10分）(5)議論要要素齊備。(10分)
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