人工智能的倫理問題-資料下載頁
2025-06-09 22:26本頁面
【正文】 人的實踐=要求+外部現(xiàn)實性”問。網(wǎng)絡(luò)恰好滿足這種“要求和外部現(xiàn)實性”，為虛擬實踐提供可能。因此，我們可以設(shè)想如果 “電子人腦”與網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)接．即使在缺少自然生命和身體的情況下。其思維意識同樣能夠與現(xiàn)實社會的人溝通、交流并在網(wǎng)上進行認識實踐活動，如在網(wǎng)上實現(xiàn)現(xiàn)實物品的買賣、網(wǎng)絡(luò)視頻會議等。而且認識實踐活動中將逐步建立起相應(yīng)的社會關(guān)系。其社會屬性和精神屬性都將得到實現(xiàn)，如果那樣我們還能將這些沒有生命的“電子人腦”當作機器看待嗎?假設(shè)某一人工智能可以擁有和人類一樣的情感和意識，那么對于該人工智能體的界定便面臨了巨大的挑戰(zhàn)。人類是否應(yīng)該僅僅作為其創(chuàng)造者的身份與該人工智能相處？該人工智能是否應(yīng)該享有同人類相同各種權(quán)利？當這樣的人工智能體的數(shù)量極其稀少時這樣的問題并非明顯，但是一旦擁有自我意識的人工智能數(shù)量達到一定限度時，矛盾便凸顯了出來。對于擁有自我意識的人工智能在社會中的地位界定是需要提前進行的，只有擁有了正確的明確定位后，擁有自我意識的人工智能體才不會給社會的健康發(fā)展帶來不利影響。什么才是對于人工智能正確的定位？絕不是簡單的使其擁有和普通人類完全相同的人權(quán)。做一個極端情況的假設(shè)，由于人工智能在大量領(lǐng)域能力是遠遠超過人類所具備的能力的，以個體的利己性進行考量，人工智能體在擇偶市場上可能會擁有超過大多數(shù)人類的競爭力，這種平等，極有可能對人類自身的生存和發(fā)展造成不良的影響。但是，直接將有情感的人工智能體放在低于人類的地位上同樣是不可取的。無數(shù)的歷史事實告訴我們，階級的不平等必定帶來反抗。人類究竟應(yīng)該如何看待擁有人類情感的人工智能，人類應(yīng)該如何與人工智能體共處，這將是人類在人工智能發(fā)展道路上必須要面對的問題。在之前對于人工智能的未來發(fā)展的部分中已經(jīng)提及了不斷自我進化的的人工智能的不確定性。這種不確定性是危險的，其危險性不僅在于在不進行人為干預的條件下其自我進化的不可預知性，更在于人為對機器自我進化干預的困難性和不可預知性。在不進行人為干預下的不可預知性較容易理解，它是由于在不斷的自我進化中，任何微小的改變都有可能由于多次的自我改造而造成巨大的差別。而人為干預的困難性主要體現(xiàn)在人工智能體可能出現(xiàn)的對人為干預的改造的抵觸以及其指數(shù)增長的進化速度。而人為干預的不確定性主要在于干預后人工智能體對于人為干擾的響應(yīng)不確定性。人工智能技術(shù)是人類智慧的體現(xiàn)，如果應(yīng)用得當，無疑可以有效的推動人類文明的發(fā)展。但是，在發(fā)展人工智能技術(shù)時，需要對其未來可能帶來的問題進行充分考量，這樣才能更好的讓人工智能服務(wù)人類。參考文獻：[1] 武漢理工大學 李俊平人工智能的倫理問題及其對策的研究.[2] 何哲 人工智能時代的政府適應(yīng)與轉(zhuǎn)型.[3]武漢科技大學 龔園人工智能的哲學思考.
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