【正文】 軍備不足的軍隊(duì)，可以實(shí)施攻擊，相反，就得待機(jī)而動(dòng)。　　第三十九篇整師　　夫出師行軍，以整為勝，若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬之師，無益于用。所謂整師者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可擋，退不可逼，前后應(yīng)接，左右應(yīng)旄，與之安而不與之危，其眾可合而不可離，可用而不可疲矣?！　　敬笠狻俊　≡撈笤趹?zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)必須嚴(yán)整。嚴(yán)整的軍隊(duì)的主要標(biāo)準(zhǔn)是：駐扎時(shí)有秩序，行動(dòng)時(shí)很威嚴(yán)，前進(jìn)時(shí)銳不可擋，后退時(shí)敵不敢追，前后左右都能互相照應(yīng)。　　第四十篇厲士　　夫用兵之道，尊之以爵，瞻之以財(cái)，則士無不至矣；接之以禮，厲之以信，則士無不死矣；畜恩不倦，法老畫一，則士無不服矣；先之以身，后之以人，則士兵無不勇矣；小善必錄，小功必賞，則士無不勸矣?！　　敬笠狻俊　≡撈v述了激勵(lì)士氣的方法，主要包括：給將士們一定的地位和財(cái)物，講求信義，嚴(yán)格執(zhí)法，身先士卒，賞罰分明，等等?！　〉谒氖黄悦恪　∈ト藙t天，賢者法地，智者法古。驕者招毀，妄自稔禍，多語者寡信，自奉者少恩，賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅?！　　敬笠狻俊　≡撈v述了日常生活中的一些準(zhǔn)則?！　〉谒氖獞?zhàn)道　　夫林戰(zhàn)之道，晝廣旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在設(shè)伏，或攻于前，或發(fā)于后。　　叢戰(zhàn)之道，利用劍盾。將欲圖之，先度其路，十里一場(chǎng)，五里一應(yīng)，偃戢旌旗，特嚴(yán)金鼓，令賊人無措手足?！　」葢?zhàn)之道，巧于設(shè)伏，利以勇斗，輕足之士凌其高，必死之士殿其后，列強(qiáng)弩而沖之，持短兵以繼之，彼不得前，我不得往?！　∷畱?zhàn)之道，利在舟楫，練習(xí)士卒以乘之，多張旗幟以惑之，嚴(yán)弓弩以沖之，持短兵以捍之，設(shè)堅(jiān)柵以衛(wèi)之，順其流而擊之?！　∫箲?zhàn)之道，利在機(jī)密，或潛師以沖之，以出其不意，或多火鼓，以亂耳目而攻之，可以勝矣。　　【大意】　　該篇具體介紹了在叢林中作戰(zhàn)、在草木叢生地帶作戰(zhàn)、在山谷中作戰(zhàn)、　　在水中作戰(zhàn)、在晚上作戰(zhàn)時(shí)的種種方法?！　〉谒氖腿恕　》蛴帽溃谟谌撕?，人和則不勸自戰(zhàn)矣。若將吏相猜，士卒不服，忠謀不用，群下謗議，讒慝互生，雖有湯、武之智，而不能勝于匹夫，況眾人乎?！　　敬笠狻俊　≡撈f明了人和對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重要作用?！　〉谒氖钠烨椤　》虮鸲o者，持其險(xiǎn)也；迫而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；眾樹動(dòng)者，車來也；塵土卑而廣者，徒來也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；半進(jìn)而半退者，誘也；杖而行者，饑也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；數(shù)賞者，窘也；屢罰者，困也；來委謝者，休息也；幣重而言甘者，誘也?！　　敬笠狻俊　≡撈榻B了在戰(zhàn)爭(zhēng)中考察敵情的種種方法，如軍隊(duì)半進(jìn)半退，是誘人深入；士兵扶杖而行，是因?yàn)轲囸I；旌旗亂動(dòng)，說明軍隊(duì)已亂；等等。它們都是對(duì)實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。　　第四十五篇將情　　夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也?！　　敬笠狻俊　≡撈獜?qiáng)調(diào)為將者一定要與士兵同甘共苦，不要有絲毫特殊化?！　〉谒氖睢　》蛞蝗酥?，百萬之眾，束肩斂息，重足俯聽，莫敢仰視者，法制使然也。若乃上無刑罰，下無禮義，雖貴有天下，富有四海，而不能自免者，桀、紂之類也。夫以匹夫之刑全以賞罰，而人不能逆其命者，孫武、穰苴之類也?！　」柿畈豢奢p，勢(shì)不可通?！　　敬笠狻俊　≡撈f明了法令對(duì)于統(tǒng)御軍隊(duì)的重要作用?！　∶u(píng)點(diǎn)　　《將苑》是我國(guó)古代軍事思想史上專門論述為將之道的兵書，內(nèi)容涉及為將者應(yīng)該具有的品格、修養(yǎng)、能力、素質(zhì)，應(yīng)該克服的弊病，以及用兵布陣的具體部署等多個(gè)方面。其論述為將之道的全面、充分和精辟，深受歷代軍事家和研究者們的推崇，有的學(xué)者稱它為中國(guó)歷史上“專論為將之道的第一部書”，“是一本古代的‘將才學(xué)’”，有的學(xué)者則說它是“統(tǒng)軍帶兵的將領(lǐng)的必讀之書”?！　】v觀《將苑》全書，值得我們注意和重視的有這樣幾個(gè)方面：　　一是《將苑》博采《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、　　《六韜》、《三略》等兵書中關(guān)于為將之道的種種論述，加以概括提煉，形成自成體系的關(guān)于為將之道的理論。如《孫臏兵法》的《將義》篇中，概括了將帥應(yīng)該具備仁、義、禮、智、信五種品質(zhì)，《將苑》則在此基礎(chǔ)上提出　　了將帥有九種類型：仁將、義將、禮將、智將、信將、步將、騎將、猛將、　　大將。如《孫子兵法》的《地形》篇中提出了將帥應(yīng)愛兵如子的觀點(diǎn)：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！薄秾⒃贰返摹栋馈菲灿蓄愃普撌觯骸肮胖茖⒄?，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，……將能如此，所向必捷矣?！贝送猓秾⒃贰分刑岢龅年P(guān)于“將之出，君命有所不受”的觀點(diǎn)以及不戰(zhàn)而屈人之兵的觀點(diǎn)等等，都與古代軍事名著有直接的關(guān)聯(lián)。但是，古代兵書中的一些核心思想經(jīng)過《將苑》的發(fā)揮，就顯得更通俗、具體而便于實(shí)用。　　二是《將苑》中蘊(yùn)含著許多即使在現(xiàn)在看來仍具有生命力和實(shí)用價(jià)值的　　思想，如《將志》中關(guān)于為將者必須一心一意、以身報(bào)國(guó)，而不要受個(gè)人榮辱、權(quán)勢(shì)影響的思想；關(guān)于將帥必須與士兵同甘共苦的思想；《將驕吝》中關(guān)于為將者切忌驕傲、吝嗇的思想；等等。　　《將苑》中另外還有許多非常精辟而且富有哲理的論述，它們來源于對(duì)治軍為將經(jīng)驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)和總結(jié)，揭示了軍隊(duì)建設(shè)的一般規(guī)律，具有廣泛的運(yùn)用性和普遍的指導(dǎo)意義。如《審因》篇說：“若能審因而加之以威勝，則萬夫之雄將可圖，四海之英豪受制矣?！敝卣f明了順應(yīng)時(shí)勢(shì)潮流對(duì)于取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用；《應(yīng)機(jī)》篇說：“見機(jī)之道，莫先于不意。”闡發(fā)了出其不意在戰(zhàn)爭(zhēng)中的神奇效果；《習(xí)練》篇說：“夫軍無習(xí)練，百不當(dāng)一；習(xí)而用之，一可當(dāng)百?！睆?qiáng)調(diào)了部隊(duì)訓(xùn)練對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的重要性。　　從上述論述可知，《將苑》確實(shí)是一部系統(tǒng)論述為將之道并且極具價(jià)值的兵書，它對(duì)于我們當(dāng)前的軍隊(duì)建設(shè)特別是官兵素質(zhì)的全面訓(xùn)練和整體提高，具有重要的參考價(jià)值。11 / 1