【正文】 大概在三摩地念誦之后，聲生念誦期間都是可以出光明的，蓮花上大白螺里發(fā)出的聲音一樣是出光明的。觀想的時候看自己所修法的本尊的心輪上有或字種了，這個種子向右旋轉(zhuǎn)，自己心里也有月輪，也有真言種子右轉(zhuǎn)，本尊種子從我們的頂而入，我們念的真言種子從本尊肚臍進去，這樣循環(huán)往復(fù)，念真言一百零人遍，或者念一千零八十遍，叫正念誦?！　。常州営^，觀自心是月輪，在月輪上布五個字，順逆而觀：阿巴啦卡豈，字輪觀就是這五個字在心輪上轉(zhuǎn)，順著轉(zhuǎn)然后逆轉(zhuǎn)。這五個字有法意的：　　阿：是本不生，即諸法本不生，不可得?！　“停鹤孕圆豢烧f，自性言說不可得?！　±玻簤m垢不可得，灰塵污染，垢染不可得?！　】ǎ阂驑I(yè)不可得。　　豈：本虛空不可得。　?。矗苡^，行者和本尊彼此攝入的觀想?！　×硗膺€有：　　５．五相成身觀。　?。叮遄謬?yán)身觀，又叫五輪成身觀，五大成身觀?！　。罚⒆钟^?！　。福壣溆^。　　第七，修法?！　∮^想基本講這么多種，在有了前面六個的基礎(chǔ)上才能進一步修法，前面講的是修本尊法，然后修護摩法，護摩法內(nèi)容也很多，一般修四種法：　?、傧?zāi)法，有災(zāi)害了息災(zāi)。　?、谠鲆娣?，你想增加?xùn)|西，如比發(fā)財，或增益什么東西?！　、劬磹鄯ǎ热绺改覆缓?，夫妻、家庭不和，修敬愛法?！　、苷{(diào)伏法，有不善的人、惡人，教他悔改?！　∵@是事業(yè)法。在修所有正修法之初，在修護摩法、事業(yè)法之前都要有加行，就是要修十八道，十八道是十八種契?。ㄊ钟。┖驼嫜越M成的。金剛界九種，胎藏界九種合起來是十八道。這是前供養(yǎng)，屬于加行道?！　　　　　　　　　　　　　　　　c補充說明　　事相我只能講到這里了，但前面教相還有些沒講?！　×鬅o礙常瑜伽　　四曼相即各不離　　三密加持速疾顯　　不舍肉身證覺位　　不丟掉肉身成覺位，即身成佛啊，成覺位有什么證驗?zāi)兀俊　、僮孕苑ㄉ恚约罕拘缘哪莻€法身成了?！　、谑苡梅ㄉ?，自己得到受用了。　?、圩兓ㄉ?，能變化了?！　、艿攘鞣ㄉ?，跟你同等一樣地流出去?！　、莘ń绶ㄉ?。　　不舍肉身成佛位，這是在肉體方面成這五身。在精神方面成五智，前面講了：　?、俅髨A鏡智，　?、谄降刃灾?，　?、勖钣^察智，　?、艹伤髦牵　、莘ń珞w性智?！　∪缓笏旧碛袊?、佛土。有上品、中品、下品，三品國土，那就是他的悉地。而且法身有法身的國土，受用身有受用身的國土，變化身有變化身的國土?！　∶芙淌孪嗍遣豢盏模芙绦扌腥丝捶鹌兴_像，不論是泥塑的、木雕地、銅鑄的都是真實的，六大無礙啊，沒有那個差別，不過這要懂得它的真理，所以修密教的人看到那些燒香磕頭的，并不會歧視。但是不是大家都去磕頭就行了呢？那也不是，而且那樣層次也還不夠高，我們講密宗即身成佛，還是從身體上來個修，你拜個對象，還是兩個對立，一個是本尊，一個是你自己，而密教最后即身成佛，是我與本尊互入，本尊就是我，我就是本尊，我證得了本尊，本尊就是我?！　∮袃蓚€即身成佛的頌，共八句話，是弘法大師寫的：　　六大無礙常瑜伽——講法界的體?！　∷姆N曼陀各不離——講法界的相?！　∪芗映炙偌诧@——講法界的用。　　重重帝網(wǎng)名即身——我們學(xué)過華嚴(yán)宗，整個法界是重重?zé)o盡的因陀羅網(wǎng)。重重帝網(wǎng)所形成的法界就是即身。　　法然具足娑般若——法然就是天然，本來如此。具足，具有。娑般若，覺悟的性，本性。這句話的意思就是我們每個人本來就具足覺悟的佛性?！　⌒乃耐踹^剎塵——心王是八識。心所是五十一法，還有心不相應(yīng)行法，指我們世界萬事萬物的現(xiàn)象。過剎塵，剎是時間基本單位。塵是空間的基本單位。心就是宇宙萬事萬物。　　都具五智無際智——每一塵、每一剎都具五智無際智，都具有阿巴啦卡豈地水火風(fēng)空。五智綜合起來就是無際智，無限發(fā)展沒有終結(jié)?！　A鏡離故十覺智——圓鏡離故，因為整個的法界是大圓鏡智的緣故。十覺智，最后使你的肉身就成十覺智，由阿巴啦卡豈變成　，即由胎藏界變成金剛界。　　東密的事相、教相就說到這里。大家可能主要是初學(xué)的多，記詮對密宗來說，三昧耶戒是根本的，發(fā)菩提心是根本的，至于怎么修密，就是告訴你了，你菩提心不發(fā)的話，你也感應(yīng)不到、也證得不了。所以為什么要由顯入密呀，為什么要先學(xué)做人才學(xué)佛法呀，學(xué)密宗的根本就是發(fā)菩提心，你沒有發(fā)菩提心，就是天天給你做法加持，也毫無靈驗。你發(fā)了菩提心，你受法學(xué)法快得很、靈得很，我保證你靈驗，密宗這個法門就是講感應(yīng)的，有感必應(yīng)，它是求悉地的，而且在一定的時間、一定的范圍內(nèi)，剋期求證，是必得的。問題就在于我們的菩提心，求覺悟的心，勝義、行愿、三摩地它的行相，前面講了，要跟眾生一起來求覺悟，自利自他，不能光是自利，“菩提心為因”，別忘了還有“大悲為根本”呢，大悲使得菩提心大而深，那么證的果也就大了，靈驗也就來了。　　學(xué)東密講了這么多，最后告訴大家五個字：　　如實知自心　　這個“心”字指你思維的心，也指你肉團之心。如實地知道你的心念是什么，如實地知道你的肉團心是什么，同時“自”與“心”兩個字疊起來就是呼吸的“息”，也就是如實地知道你呼吸怎么息。　　“如實知自心”，才可能知道“阿字本不生?！比f事萬物，“八不中道”的“不生不滅，不一不異，不來不去，不常不斷”，都是阿字本不生；一念三千，百界千如，一心三觀，三諦圓融，阿字不本生；十玄六像，萬德壯嚴(yán)，層層帝網(wǎng)，重重?zé)o盡，法界無礙，阿字本不生。這么樣地如實知自心，菩提心的因種上了，待機緣成熟了，密宗容易學(xué)得很，即身成佛勿須講?。ㄕ坡暉崃遥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　∫痪啪拧鹉晔隆　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　≈v于凈名書院歡迎您的光臨，！希望您提出您寶貴的意見，你的意見是我進步的動力。贈語； 如果我們做與不做都會有人笑，如果做不好與做得好還會有人笑，那么我們索性就做得更好，來給人笑吧！ 現(xiàn)在你不玩命的學(xué)，以后命玩你。我不知道年少輕狂，我只知道勝者為王。不要做金錢、權(quán)利的奴隸；應(yīng)學(xué)會做“金錢、權(quán)利”的主人。什么時候離光明最近？那就是你覺得黑暗太黑的時候。最值得欣賞的風(fēng)景，是自己奮斗的足跡。壓力不是有人比你努力，而是那些比你牛幾倍的人依然比你努力。 參考