【導讀】的星空里，放飛了多少人美麗的夢想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石。渣，于是他們失去了對幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自。由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯。向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步。的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落。得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。他沒有沉醉于自己的幻想，亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的。劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心??如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，奸佞小人的蜚言流語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭。

　　

【正文】 為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智 舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。（ 05，紀念） 金太陽 新課標資源 網(wǎng) 第 8 頁 共 9 頁 金太陽新課標資源 網(wǎng) 星星發(fā)光，張揚個性 所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認為這樣就是死 板，由于偏愛后一個圖形，認為這才是個性的張揚。 什么是個性的張揚呢 ?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；凡高的《向日葵》又是另外一種個性??其實，個性就是展現(xiàn)自我的風采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解??我們應當承認，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時尚”：一個“酷”的表情，一個“炫”的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫 — 樣留 著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一臉的“個性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圖形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風采。其實社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢 ?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙風的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光《紅樓夢》才得以溢彩么 ?不正是有了這么多性格迥異的人，才構成了這個多元豐富的社會太舞臺的嗎 ?所以，我們所提倡的“個性張揚”必須是針 對自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠，誠實地繡出自我，張揚個性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。 然而，光主張“個性張揚“是不夠的。個性的張揚又必須受”圓”這個道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長發(fā)，這其實是對張揚個性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學校之所以制止，是因為這樣“個性的張揚”是不符合“高中生的個性”的。所以。個性還必須符合特定的時代、背景，而這便要受到“圓”這個規(guī)矩的限制了。當然，“圓”的制約還應當合情合理 ，賦予“人性”有關“圓”的規(guī)定還應根據(jù)時代的改變，周圍環(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個性的張揚才得以理解，得以支持。只有這樣。社會大舞臺才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝 ! 風，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪，??那么朋友，我們從時代的大舞臺上走過。又該留下點什么呢 ?我們應當留下青春的驕傲，尋夢的足跡；我們應當留下真我的風彩與個性的張揚：我們應當留下無悔的演繹和星光的燦爛 ! (05福建，關于兩圖片的材料作文 ) 第四大類： 創(chuàng)新式議論文 (思維睿智美 ) 特點： 活化以上幾種結構方式和寫作方法，創(chuàng)造出形式新 ,內(nèi)容新的議論文。 主要方法有： ①采用第二人稱 ,與一個或一組歷史人物 (現(xiàn)實人物 ,文學人物 )對話的形式 ,來論說自己的觀點； ②比喻派生式：標題以一個大的比喻托起全文，全文由這個大比喻派生出三個比喻性分論點。 06屆高三以”鑄造人格”為話題的《裝滿人格的背囊》， 鑄造人格之劍》兩文； ③對一個或一組歷史人物 (現(xiàn)實人物 ,文學人物 ),生活中的某一個或某些現(xiàn)象 ,發(fā)表視角新異觀點獨到的看法。 鑄造人格之劍 (話題 : 鑄造人格 ) 當我們欣賞一名男子時 ,往往是由于他；當我們贊美一位女性時 ,也往往是由于她有氣質。而這氣質這風度這精神這魅力則是人格的體現(xiàn)。 金太陽 新課標資源 網(wǎng) 第 9 頁 共 9 頁 金太陽新課標資源 網(wǎng) 孟子曰 : “吾善養(yǎng)吾浩然之氣也?！蹦俏覀冇謶B(yǎng)怎樣的氣 ,鑄造怎樣的人格呢 ?且讓我們從人格的熔爐中抽出這三柄響絕古今的寶劍吧！ 第一柄 ,劍名，曠達。鑄造者，蘇軾。 王國維在人間詞話中說 : “東坡之詞曠?！钡拇_ ,人如其詞。在大“江東去浪淘盡中”我們領略到他的豪放灑脫 。從赤壁賦中關于水與月的那段精辟的妙論 , 我們感受到他的 達觀向上。 一封朝奏 ,夕貶黃州。仕途的失意 ,并沒有磨掉他的才與氣 ,反而鑄造了一篇篇留傳千古的詞賦 ,鑄造了他曠達的人格。 第二柄 ,劍曰 ,超脫。鑄造者 ,莊子。 我只是濁水中一尾陋魚而已。莊子自嘲著。其實 ,你不知比水中的魚鱉蝦好多少了。天馬行空 ,無拘無束 ,自由自在 ,浮游于塵埃之外 ,不獲世之滋垢 ,這仿佛是你的代名詞。 不 ,這些都不足以形容你。放著高官厚祿不要 ,過著衣食無所的生活 ,是因為你有你的信念與執(zhí)著 . 于是 ,你的人格之劍 ,鑄成了。 第三柄 ,劍曰 ,是一把巨闕 ,上面刻 著 ,高尚。鑄造者 ,古往今來無數(shù)仁人志士。 是誰 ,離開繁華的長安 ,而獨“留青冢向黃昏” ?是誰 ,威武不屈 ,死不變節(jié) , “一片丹心照汗青”？ 又是誰 ,茅屋為秋風所破 ,卻在擔憂“安得廣廈千萬間”?? 王昭君 ,文天祥 ,杜子美??青史上一個個沉重的名字下 ,有著一顆高尚的心靈。 煙隨風逝 ,名隨史留。他們的人格鑄造了高尚 ,高尚成就了他們。 曠達 ,或許我們難以繼承；超脫 ,或許我們難以辦到；高尚，或許我們難以企及。但是，我們卻可以以它們?yōu)槟Ｗ?，打造出屬于自己的人格之劍?