【導(dǎo)讀】的星空里，放飛了多少人美麗的夢(mèng)想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石。渣，于是他們失去了對(duì)幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自。由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現(xiàn)實(shí)里。逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對(duì)晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯。向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步。的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會(huì)落。得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無(wú)盡的悵惘。他沒(méi)有沉醉于自己的幻想，亦沒(méi)有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的。劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心??如此凌云壯志卻被昏庸皇上的十二道金牌召回臨安，奸佞小人的蜚言流語(yǔ)，最終只能背負(fù)著“莫須有”的罪名飲恨長(zhǎng)辭。

　　

【正文】 為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智 舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。（ 05，紀(jì)念） 金太陽(yáng) 新課標(biāo)資源 網(wǎng) 第 8 頁(yè) 共 9 頁(yè) 金太陽(yáng)新課標(biāo)資源 網(wǎng) 星星發(fā)光，張揚(yáng)個(gè)性 所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規(guī)蹈矩，穩(wěn)定，規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死 板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圖形，認(rèn)為這才是個(gè)性的張揚(yáng)。 什么是個(gè)性的張揚(yáng)呢 ?周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個(gè)性；女子十二樂(lè)坊站著拉二胡是一種個(gè)性；凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性??其實(shí)，個(gè)性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解??我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的‘時(shí)尚”：一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫 — 樣留 著一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{(diào)、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圖形，達(dá)成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì)失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì)大舞臺(tái)上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢 ?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的清高，熙風(fēng)的潑辣，還有那睛雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么 ?不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個(gè)多元豐富的社會(huì)太舞臺(tái)的嗎 ?所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚(yáng)”必須是針 對(duì)自我的內(nèi)在和潛能。只有真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)地繡出自我，張揚(yáng)個(gè)性。才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。 然而，光主張“個(gè)性張揚(yáng)“是不夠的。個(gè)性的張揚(yáng)又必須受”圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規(guī)定我們女生不能留長(zhǎng)發(fā)，這其實(shí)是對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因?yàn)檫@樣“個(gè)性的張揚(yáng)”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以。個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規(guī)矩的限制了。當(dāng)然，“圓”的制約還應(yīng)當(dāng)合情合理 ，賦予“人性”有關(guān)“圓”的規(guī)定還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調(diào)整，只有這樣。個(gè)性的張揚(yáng)才得以理解，得以支持。只有這樣。社會(huì)大舞臺(tái)才得以發(fā)光。豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝 ! 風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋；陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖；歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪，??那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過(guò)。又該留下點(diǎn)什么呢 ?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)彩與個(gè)性的張揚(yáng)：我們應(yīng)當(dāng)留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛 ! (05福建，關(guān)于兩圖片的材料作文 ) 第四大類： 創(chuàng)新式議論文 (思維睿智美 ) 特點(diǎn)： 活化以上幾種結(jié)構(gòu)方式和寫(xiě)作方法，創(chuàng)造出形式新 ,內(nèi)容新的議論文。 主要方法有： ①采用第二人稱 ,與一個(gè)或一組歷史人物 (現(xiàn)實(shí)人物 ,文學(xué)人物 )對(duì)話的形式 ,來(lái)論說(shuō)自己的觀點(diǎn)； ②比喻派生式：標(biāo)題以一個(gè)大的比喻托起全文，全文由這個(gè)大比喻派生出三個(gè)比喻性分論點(diǎn)。 06屆高三以”鑄造人格”為話題的《裝滿人格的背囊》， 鑄造人格之劍》兩文； ③對(duì)一個(gè)或一組歷史人物 (現(xiàn)實(shí)人物 ,文學(xué)人物 ),生活中的某一個(gè)或某些現(xiàn)象 ,發(fā)表視角新異觀點(diǎn)獨(dú)到的看法。 鑄造人格之劍 (話題 : 鑄造人格 ) 當(dāng)我們欣賞一名男子時(shí) ,往往是由于他；當(dāng)我們贊美一位女性時(shí) ,也往往是由于她有氣質(zhì)。而這氣質(zhì)這風(fēng)度這精神這魅力則是人格的體現(xiàn)。 金太陽(yáng) 新課標(biāo)資源 網(wǎng) 第 9 頁(yè) 共 9 頁(yè) 金太陽(yáng)新課標(biāo)資源 網(wǎng) 孟子曰 : “吾善養(yǎng)吾浩然之氣也?！蹦俏覀冇謶?yīng)養(yǎng)怎樣的氣 ,鑄造怎樣的人格呢 ?且讓我們從人格的熔爐中抽出這三柄響絕古今的寶劍吧！ 第一柄 ,劍名，曠達(dá)。鑄造者，蘇軾。 王國(guó)維在人間詞話中說(shuō) : “東坡之詞曠?！钡拇_ ,人如其詞。在大“江東去浪淘盡中”我們領(lǐng)略到他的豪放灑脫 。從赤壁賦中關(guān)于水與月的那段精辟的妙論 , 我們感受到他的 達(dá)觀向上。 一封朝奏 ,夕貶黃州。仕途的失意 ,并沒(méi)有磨掉他的才與氣 ,反而鑄造了一篇篇留傳千古的詞賦 ,鑄造了他曠達(dá)的人格。 第二柄 ,劍曰 ,超脫。鑄造者 ,莊子。 我只是濁水中一尾陋魚(yú)而已。莊子自嘲著。其實(shí) ,你不知比水中的魚(yú)鱉蝦好多少了。天馬行空 ,無(wú)拘無(wú)束 ,自由自在 ,浮游于塵埃之外 ,不獲世之滋垢 ,這仿佛是你的代名詞。 不 ,這些都不足以形容你。放著高官厚祿不要 ,過(guò)著衣食無(wú)所的生活 ,是因?yàn)槟阌心愕男拍钆c執(zhí)著 . 于是 ,你的人格之劍 ,鑄成了。 第三柄 ,劍曰 ,是一把巨闕 ,上面刻 著 ,高尚。鑄造者 ,古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士。 是誰(shuí) ,離開(kāi)繁華的長(zhǎng)安 ,而獨(dú)“留青冢向黃昏” ?是誰(shuí) ,威武不屈 ,死不變節(jié) , “一片丹心照汗青”？ 又是誰(shuí) ,茅屋為秋風(fēng)所破 ,卻在擔(dān)憂“安得廣廈千萬(wàn)間”?? 王昭君 ,文天祥 ,杜子美??青史上一個(gè)個(gè)沉重的名字下 ,有著一顆高尚的心靈。 煙隨風(fēng)逝 ,名隨史留。他們的人格鑄造了高尚 ,高尚成就了他們。 曠達(dá) ,或許我們難以繼承；超脫 ,或許我們難以辦到；高尚，或許我們難以企及。但是，我們卻可以以它們?yōu)槟Ｗ樱蛟斐鰧儆谧约旱娜烁裰畡Γ?