古希臘神話荷馬史詩-資料下載頁
2025-05-13 01:28本頁面
【正文】 她被當(dāng)做男人的財(cái)產(chǎn)和性奴隸。婦女被搶，侵占了被搶婦女丈夫的私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)是不可侵犯的。為此引發(fā)戰(zhàn)爭，是為了爭奪和搶劫財(cái)富，包括婦女在內(nèi)。為婦女而戰(zhàn)只是一個(gè)借口。 Detail of the Panel: Helen, Paris, Andromache, Hector, Kebriones（普里阿摩斯的私生子） . 思想內(nèi)容 表現(xiàn)了古希臘人的英雄主義和個(gè)人的人本主義。 體現(xiàn)了希臘人熱愛生活、肯定人的積極努力和積極樂觀的思想。 表現(xiàn)了人與命運(yùn)的沖突的悲劇觀。 藝術(shù)特征 史詩規(guī)模宏大，剪裁巧妙，結(jié)構(gòu)完整。 史詩塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。 史詩具有口誦文學(xué)的特色，采用一整套固定或相對固定的飾詞、短語和段落。語言清新自然，質(zhì)樸流暢，大量比喻都是動作語言和視聽語言，具有立體感。全詩 800多個(gè) 從日常生活和自然現(xiàn)象中選取出來的比喻構(gòu)成“荷馬式比喻”。 史詩描繪了一個(gè)人神不分、天地?zé)o間的藝術(shù)境界，為全作平添了恢宏的宇宙意識與濃烈的魔幻色彩。 形容黎明： “ 曙光踮著她的猩紅的腳趾偷偷走近他們 ” 。 形容死亡： “ 嘩啦一聲，黑夜就蓋上了他的眼睛 ” 。 形容山影： “ 好像是一個(gè)牛皮的盾牌 ” 。 形容人的勇敢： “ 在他的胸膛里種進(jìn)了一個(gè)蒼蠅的勇氣 ” 。 寫英雄角逐，當(dāng)阿喀琉斯追趕赫克托耳時(shí)， “ 如同禽鳥中飛行最快的游隼在山間 /敏捷地追逐一只惶惶怯逃的野鴿， /野鴿迅速飛躲，游隼不斷尖叫著 /緊緊追趕，一心想撲上把獵物逮住 ”。 兩大史詩的不同 （ 1）反映的時(shí)代不同。《伊利亞特》反映的是古希臘軍事民主時(shí)代的社會生活；《奧德賽》展示的是奴隸制社會萌芽形成時(shí)期的社會形態(tài)。 （ 2）《伊》是英雄史詩，塑造了英雄群像；《奧》是冒險(xiǎn)史詩和家庭史詩的結(jié)合，突出個(gè)人形象。 （ 3）風(fēng)格不同?！兑痢犯裾{(diào)悲壯，雄偉、 “ 陽剛之美 ” ；《奧》徐緩肅穆，瑰麗、 “ 陰柔之美 ” 。 （ 4） 《 伊》以第三人稱敘述，以悲劇結(jié)尾；《奧》第三人稱與第一人稱敘述相結(jié)合，以喜劇收場。 荷馬史詩的影響 ? 荷馬教育了希臘。 ——柏拉圖 ? 荷馬的史詩以及全部神話，這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。 ——恩格斯 勒盧瓦爾 荷馬吟唱故事 赫西俄德 ? 《工作與時(shí)日》：流傳下來的最早一首以現(xiàn)實(shí)生活為主要內(nèi)容的長詩。道德訓(xùn)誡和生產(chǎn)技術(shù)指導(dǎo)兩方面。 ? 《神譜》 :以奧林波斯神系為歸宿，把各種來源的神都納入一個(gè)單一的世系，完成了神話的統(tǒng)一。長詩是關(guān)于宇宙起源和神的譜系的最早的系統(tǒng)的描述。 宙斯＝厄勒克特拉（大洋女神） 達(dá)爾達(dá)諾斯＝巴特雅 雅修斯 厄利克托紐斯 特洛斯 伊羅斯 阿薩拉庫斯 拉俄墨東 普里阿摩斯＝赫卡柏 赫克托耳 帕里斯 卡珊德拉 波呂克塞娜 波呂多洛斯 卡皮斯 安奇塞斯＝維納斯 埃涅阿斯＝克列烏莎 阿斯卡紐斯（尤路斯） 達(dá)維德 《 帕里斯和海倫的愛情 》 海倫和普里阿摩斯 大埃阿斯和阿基琉斯兄弟倆在玩游戲 赫克托耳的尸體被阿喀琉斯侮辱 赫克托耳的葬禮 特勒馬科斯和門托耳（奧德修斯的好友） 忒提斯把阿喀琉斯浸入冥河 ?阿基琉斯 ——西方民族精神的代表： 體魄健壯、武藝高強(qiáng)。勇猛善戰(zhàn)，是希臘聯(lián)軍中首屈一指的大英雄，性格既有單純執(zhí)拗、暴躁易怒、英勇善戰(zhàn)、重視個(gè)人榮譽(yù)的一面，又有不畏權(quán)勢、寬厚仁慈、珍視友誼、富有集體主義精神的另一面，他是一個(gè)具有多重性格特征的古代氏族英雄的典型，古代尚武精神的象征。 ?“ 阿基琉斯 的腳踵 ” 是其致命弱點(diǎn)的隱喻，是古希臘人對民族性格的深沉思考和自我省察。 年邁的普里阿摩斯國王求阿喀琉斯還給他赫克托爾的尸體 阿喀琉斯為普特洛克勒斯包扎傷口 悲痛欲絕的阿喀琉斯擁著死去的普特洛克勒斯 我愛回憶那毫無掩飾時(shí)代。 [法 ]波德萊爾 繆斯女神 大多數(shù)民族的神都自命曾經(jīng)創(chuàng)造過世界，奧林匹克的神并不自命如此。他們所做的，主要是征服世界。 他們都是些嗜好征服的首領(lǐng)，是些海盜之王。他們既打仗，又宴飲，又游玩，又作樂；他們開懷痛飲，并大聲嘲笑那伺候著他們的瘸鐵匠。他們只知怕自己的王，從來不知懼怕別的。除了在戀愛和戰(zhàn)爭中而外，他們從來不說謊。 （吉爾伯特 穆萊： 《 希臘 宗教的五個(gè)階段 》 ，轉(zhuǎn)引 自羅素 《 西方哲學(xué)史 》 ， 上冊，第 34頁） 意 貝利尼 神的歡宴 古希臘文學(xué) 薩福與阿爾凱奧斯 “英雄史詩”：這里沒有神，只有英雄。 塞壬的歌聲 Apotheosis of Homer (1827)
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