挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版-資料下載頁
2025-05-13 00:39本頁面
【正文】 和“信仰得 救”三種學(xué)說有什么異同？ 教皇出行 出售“免罪券” 第 14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 ? 同：都屬于基督教的教義，目的都是為實現(xiàn)靈魂得以升入天堂。 異 ： “ 因行稱義 ” 的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會的絕對權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。 “ 因信稱義 ” 否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。 “ 信仰得救 ”是在 “ 因信稱義 ” 的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進(jìn)行辯護(hù)，是對后者的繼承和發(fā)展。 ? 前者是封建主義的代表，后兩者是資產(chǎn)階級的思想。 16世紀(jì)天主教的根本變革是順應(yīng)資本主義發(fā)展歷史潮流的進(jìn)步之舉，是早期資產(chǎn)階級的反封建運動。 第 14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 1．下列宗教觀點不屬于馬丁 路德提出的是 A．因信稱義 B．簡化宗教儀式 C．實行政教合一 D．廢除教階制度 2．下列有關(guān)馬丁 路德的宗教改革表述不正確的是 A．是反對天主教會的社會、思想改革運動 B．改革后的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的局面 C．德國宗教改革風(fēng)靡全歐 D．為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù) 第 14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 3．天主教鼓吹的“因行稱義”與路德教的“因信稱義”，都不違背 A、基本的教規(guī) B、靈魂得救說 C、禮拜的儀式 D、教徒的意愿 4．加爾文宗教觀的實質(zhì)是 A．否定教皇、封建主的特權(quán) B．否認(rèn)先定論就是否認(rèn)上帝 C．依靠信仰才能得救 D．依靠上帝 第 14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 5．馬丁 路德和加爾文的宗教改革的相同點有 ①新教不再受制于羅馬教皇 ②實行政教合 — 的體制 ③都受文藝復(fù)興的影響 ④都反對因行稱義 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ B. 推動了希臘羅馬文化的發(fā)展 C. 提高了封建君主的地位 D. 為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件 第 14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 鞏固練習(xí)： 中世紀(jì)的德國流傳著一句諺語 “ 德國是教皇的奶牛。 ” 諺語反映了 A、德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá) B、德國供應(yīng)羅馬牛奶 C、羅馬教會剝削德國 D、德國是教皇的領(lǐng)地 C 第 14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 歐洲新教和天主教斗爭的實質(zhì)是 A、宗教內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭 B、宗教內(nèi)部信奉哪個教的斗爭 C、封建同階層爭權(quán)奪利的斗爭 D、新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭 第 14課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威 天主教鼓吹的 “ 因行稱義 ” 與路德教的 “ 因信稱義 ” ，都不違背 A、基本的教規(guī) B、靈魂得救說 C、禮拜的儀式 D、教徒的意愿
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