【導(dǎo)讀】出、內(nèi)容健康向上、教育性較強(qiáng)的作品上報(bào)學(xué)校參賽。學(xué)校紀(jì)委辦公室組。東面宣傳櫥窗集中展出公示）。公示時(shí)間從2020年3月6日至10日共五天。體上發(fā)布，已在全國(guó)性或全省性比賽活動(dòng)中獲得過(guò)三等獎(jiǎng)以上獎(jiǎng)項(xiàng)的。反映情況應(yīng)簽署真實(shí)姓名，并。附具體材料；不能提供具體事實(shí)材料的，原則上不予受理。有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。我知道，這一切，均是我一個(gè)人親手造成的。腐敗，是一個(gè)人的貪欲膨脹所導(dǎo)致的一種具有公害性的結(jié)果。經(jīng)歷過(guò)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民半封建的國(guó)家。敗，讓平民對(duì)政府喪失信心，讓官員失去良知。當(dāng)前中國(guó)，官員們有的不。經(jīng)歷了前兩次的失敗仍舊第三次領(lǐng)著王樹(shù)聲來(lái)到北京的一家四合院。我黨實(shí)行各黨派統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，我們?cè)摂y各黨派一起致力于建國(guó)事業(yè)，就這樣，王樹(shù)聲和他的家人（共。玉，請(qǐng)人鑒定后送給子罕。面對(duì)腐敗貪污，除了修身這一治本的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略外，近年來(lái)大學(xué)生群體中也出現(xiàn)了思想腐敗現(xiàn)。——我的時(shí)刻已經(jīng)到了。

　　

【正文】 取經(jīng)濟(jì)財(cái)富的形式?。 在當(dāng)代社會(huì)，權(quán)力腐敗現(xiàn)象遍及世界各國(guó)，不論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，概莫能外。 例如：菲律賓前總統(tǒng)馬科斯在執(zhí)政的 20 多年中聚斂了 100 多億美元的財(cái)富，僅他在瑞士的私人存款就達(dá) 40 多億美元。當(dāng)時(shí)政府一年的財(cái)政開(kāi)支只有 31 億美元，在他執(zhí)政期間，菲律賓國(guó)民生產(chǎn)總值的 40%被各級(jí)政府官員貪污掉，國(guó)家遭受了 1000 多億美元的損失。 27 發(fā)達(dá)國(guó)家反貪制度較完善，對(duì)官員的監(jiān)督力較大，但腐敗現(xiàn)象同樣存在。例如：愛(ài)爾蘭前總理豪伊接受 200 萬(wàn)美元賄賂，法國(guó)議會(huì)議長(zhǎng)埃馬紐埃利涉嫌?假發(fā)票案?，西班牙首相岡薩雷斯因?政黨活動(dòng)資金?丑聞落馬，丹麥?zhǔn)紫嗍﹨翁匾?貪贓枉法?下臺(tái)……等等。 鑒于腐敗活動(dòng)的猖獗及帶來(lái)的巨大危害，世界各國(guó)都投入巨大人力、物力從事反腐敗活動(dòng)。各國(guó)大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善反腐敗的制度建設(shè)。 在我國(guó)，腐敗現(xiàn)象在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域也在不斷蔓延。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)腐敗問(wèn)題保持高度警惕，鄧小平 提醒人們注意腐敗的危險(xiǎn)性，他說(shuō)：?要整好我們的黨，實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實(shí)有失敗的危險(xiǎn)?。他提出要一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗。江澤民在 1993 年紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立七十二周年座談會(huì)上的講話中指出：?消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重干擾改革開(kāi)放，群眾是很不滿(mǎn)意的。如不采取堅(jiān)決措施加以克服，任其發(fā)展，就會(huì)葬送改革開(kāi)放大業(yè)，最終也會(huì)危及黨的執(zhí)政地位，并強(qiáng)調(diào)，反腐敗必須‘堅(jiān)持標(biāo)本兼治，教育是基礎(chǔ)，法制是保證，監(jiān)督是關(guān)鍵’?。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出：?我們要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段我國(guó)反腐倡廉工作的長(zhǎng)期、復(fù)雜 性、艱巨性，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，從鞏固黨的執(zhí)政地位，完成黨的執(zhí)政使命的戰(zhàn)略高度出發(fā)，順應(yīng)廣大干部群眾的愿望，堅(jiān)定不移地把反腐倡廉工作深入持久地開(kāi)展下去?。中國(guó)政府對(duì)各種腐敗現(xiàn)象毫不妥協(xié)，堅(jiān)持打防結(jié)合，標(biāo)本兼治，從源頭上防治腐敗。 腐敗是一種社會(huì)毒瘤，在禍國(guó)禍民的同時(shí)，亦對(duì)大學(xué)生構(gòu)成嚴(yán)重的道德傷害。大學(xué)生廉潔修身的預(yù)制性 指大學(xué)生廉潔修身具有為將來(lái)防腐倡廉提前做思想準(zhǔn)備的性質(zhì)。與掌握有實(shí)際權(quán)力的公職人員不同，公職人員的廉潔修身是要在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中善待權(quán)力，合理使用權(quán)力為人民服務(wù)。大學(xué)生目前 處于無(wú)權(quán)狀態(tài)，也沒(méi)有相應(yīng)的社會(huì)職務(wù)，故我們大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來(lái)正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)制性對(duì)大學(xué)生將來(lái)的防腐倡廉具有不可替代的效用價(jià)值。因此人的道德品質(zhì)形成過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)積累、無(wú)形修養(yǎng)的過(guò)程。一個(gè)廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識(shí)；一個(gè)腐敗分子，則在經(jīng)濟(jì)與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，我們大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來(lái)意義，是為中國(guó)未來(lái)的社會(huì)廉潔進(jìn)行人才上的道德儲(chǔ)備。廉潔修身與未來(lái)社會(huì)的主流價(jià)值觀相一致，從理論上來(lái)說(shuō)，它將有利于大學(xué)生參與社 會(huì)整合，讓大學(xué)生更好 28 地融入社會(huì)。 我國(guó)廉潔文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代賢哲所倡導(dǎo)的?大道之行，天下為公?，?先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?，?富貴不染其心，利害不移其守?，?茍得國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?等，都充分體現(xiàn)了這種文化的特質(zhì)和偉大的民族精神。 構(gòu)建和諧社會(huì)之廉潔修身篇 理學(xué)院 劉付航 最近我們學(xué)校為了推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，營(yíng)造廉榮貪恥的校園氛圍，我們學(xué)校舉行了?廉潔修身?進(jìn)入課堂教學(xué)等活動(dòng)！ 這次的活動(dòng)開(kāi)展的十分及時(shí)和十分重要，因?yàn)槲覀冞@些大學(xué)生有知識(shí)、有熱情，思想活躍，善于思考，樂(lè)于接受新事物，是最有活力的人群之一；但同時(shí)由于世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成熟，加之涉世未深，是非判斷能力、自我控制能力比較弱。對(duì)事物的判斷還顯得稚嫩，容易受社會(huì)一些壞風(fēng)氣和不好習(xí)慣影響，為此我覺(jué)得這次活動(dòng)開(kāi)展必要。 而且現(xiàn)在我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的十六屆四中全會(huì)提出?構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的重大任務(wù)。它對(duì)于我們黨提高執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位，夯實(shí)執(zhí) 政基礎(chǔ)，完成執(zhí)政使命，具有重大戰(zhàn)略意義。在這偉大的歷史時(shí)期，我們更要重提著自古以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 —— 廉潔修身！ 廉潔修身文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是伴隨中國(guó)文化的歷史而產(chǎn)生和發(fā)展的。如何認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中華民族的傳統(tǒng)文化，似乎可以由人各取所需。但是，?凡是能適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)需要的，都應(yīng)該按照批判繼承原則，在承傳的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?的原則是不能丟的。時(shí)代性和民族性從矛盾中得到統(tǒng)一，這就是歷史的辯證法。司馬遷說(shuō)過(guò)：?居今之世，志古之道，所以自鏡者，未必盡同。?我們今天溫習(xí)闡發(fā)廉潔修身，發(fā)掘其中對(duì)當(dāng)今人類(lèi)社會(huì) 有意義的資源，無(wú)疑是重要的。但古來(lái)圣賢的思想、理念并不能全然解決當(dāng)今社會(huì)存在的所有問(wèn)題，也并不能全都適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，它只能給我們一些思考的路子，啟發(fā)我們?nèi)ビ眠@些思想資源，在給以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活要求的新的詮釋的基礎(chǔ)上，才有可能為建設(shè)和諧的人類(lèi)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，?周雖舊邦，其命維新。?中華民族是一個(gè)有著長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史文化的古老民族，我們的使命是使我們的社會(huì)不斷革新，從 29 而對(duì)全人類(lèi)做出貢獻(xiàn)。 正當(dāng)人們?cè)?如何地構(gòu)建和諧社會(huì)?時(shí)頻繁使用廉潔修身等詞，這便是將傳統(tǒng)的廉潔文化繼承、發(fā)揚(yáng)、光大，并賦予了時(shí)代意義，彰顯出傳 統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的表征。?做人要廉潔?、?對(duì)人民要廉潔?、?工作要廉潔?、?對(duì)黨要廉潔?，廉潔文化的意蘊(yùn)可以說(shuō)幾乎覆蓋了社會(huì)生活的方方面面。對(duì)個(gè)人進(jìn)行廉潔教育，?做人要廉潔?是基礎(chǔ)；要培養(yǎng)對(duì)人民廉潔的意識(shí)，是?對(duì)人民要廉潔?的目標(biāo)；提倡崗位工作職業(yè)道德，是?工作要廉潔?的題中之意；對(duì)全體黨員進(jìn)行廉潔從政教育，對(duì)?作為黨員要廉潔?是具體要求和行為準(zhǔn)則?？傊?，廉潔修身文化在構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明與和諧社會(huì)中，具有非常重要的社會(huì)意義。古有孔子自廉作表率，并留下了?上惡貪則下恥爭(zhēng)?的經(jīng)典之句；范仲淹的公而忘 私、先人后己，留下了?先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?的千古名句；近有吉鴻昌將軍的大仁大義氣節(jié)，留下了 ?當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)?的治吏佳句；今有毛澤東、鄧小平的生活節(jié)儉、衣著樸素，從不奢華的領(lǐng)袖風(fēng)范，留下了?我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?， ?正氣一身官氣掃，清風(fēng)兩袖腐風(fēng)離?， ?我們就是人民的公仆?和?我是人民的兒子?的純樸美句。以上廉潔自律的座右銘無(wú)不成為歷代清官廉吏的精神食糧，激發(fā)人們兩袖清風(fēng)、一身正氣、光明磊落、清廉無(wú)私、自覺(jué)踐行令世人稱(chēng)頌的生命軌跡。 然而社會(huì)上我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)還有很多不壞的風(fēng)氣如拿公款吃喝，公物私用，吃喝玩樂(lè)。還有一些干部，出入于酒樓舞廳，一曲卡拉 OK，?瀟灑走一回?，還有坐臺(tái)小姐陪伴。有的喜歡釣魚(yú)，星期天開(kāi)著公車(chē)，由下屬帶路到私人魚(yú)塘垂釣，釣沒(méi)釣到魚(yú)無(wú)所謂，釣的是興致，是情趣，是權(quán)勢(shì)。有的沉湎于麻局，通宵達(dá)旦，樂(lè)此不疲，全然不顧身體和工作。有的以考察項(xiàng)目為名，帶上老婆孩子，遍游名山大川，縱覽異域風(fēng)光，慷國(guó)家之慨，飽自己眼福。尤其是當(dāng)今讓人痛心疾首的貪污受賄，這些現(xiàn)象屢禁不止！更是使得我們社會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的因素。就拿我們身邊的一些 領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)吧 !茂名海關(guān)原關(guān)長(zhǎng)楊洪中，就是在湛江特大走私案中倒下的300 多個(gè)干部中的一員。昔日風(fēng)光的關(guān)長(zhǎng)變成了身穿灰色藍(lán)色囚衣。我們從他充滿(mǎn)嘆息和悔恨的講述中，我們能看清楚地看到當(dāng)年震驚全國(guó)的走私大案中走私分子就是利用人的貪欲一步步地把這些高干部拉下水的。而且這些干部由于沒(méi)有一點(diǎn)或少廉潔的心，自身修養(yǎng)不夠，容易別人利用，結(jié)果就是使得自己鋃鐺入獄，家破人亡，最嚴(yán)重的就是給社會(huì)，給國(guó)家?guī)?lái)了無(wú)比巨大的損失。這些害人害己的行為我們鄙視它，更痛恨它。為此我 30 們更要對(duì)人們加強(qiáng)廉潔修身，提高自身的素質(zhì)從而不受這些壞風(fēng)氣習(xí)慣影響！讓我們的社會(huì)多一份清純！ 看著上海市委書(shū)記陳良宇，原國(guó)家藥監(jiān)局局長(zhǎng)鄭筱萸等高官成為階下囚，我更感覺(jué)的廉潔修養(yǎng)在現(xiàn)代社會(huì)具有不凡的現(xiàn)代價(jià)值和積極的社會(huì)意義。首先，提起?廉潔修身?，人們往往都與公務(wù)員、執(zhí)政者聯(lián)系在一起。其實(shí)，如果換個(gè)角度想一想，廉潔不僅是一種職業(yè)道德規(guī)范，而且對(duì)于家庭美德的建設(shè)也是一種不可忽視的力量。第一，廉潔修身可以使家庭成員認(rèn)識(shí)到，不僅要勤儉持家，更要廉潔護(hù)家；第二，廉潔修身可以成為立身之本、立家之本、立國(guó)之本，從而將反腐倡廉的職業(yè)道德教育和廉潔強(qiáng)家、廉潔興家的家庭道德實(shí)踐結(jié)合 起來(lái)；第三，也是最重要的一點(diǎn)，家庭成員的廉潔意識(shí)可以影響到尤其是擔(dān)任公職人員的家庭成員的廉潔反腐的心理素質(zhì)。 其次，廉潔修身對(duì)于構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)道德價(jià)值體系有著重要的積極作用，廉潔修身有很多方面的內(nèi)容可以融入現(xiàn)代道德規(guī)范中去。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是現(xiàn)在社會(huì)上和學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)廉潔文化與現(xiàn)代的對(duì)接就是這一熱點(diǎn)問(wèn)題的應(yīng)有之意。根據(jù)?八榮八恥?的要求，努力提高公民的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，都離不開(kāi)廉潔文化的建設(shè)。在很大程度上，中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇的廉潔是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系可以利用和借鑒的豐富資源，是當(dāng)今道 德體系的重要來(lái)源。因此，要在全社會(huì)倡導(dǎo)廉潔文化的風(fēng)尚，使人人都認(rèn)識(shí)到廉潔文化的重要意義，為和諧社會(huì)的建設(shè)添磚加瓦。 再次，廉潔修身是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量，是提高干部隊(duì)伍素質(zhì)和黨的執(zhí)政能力的重要因素。廉潔修身淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它體現(xiàn)了中國(guó)先進(jìn)文化的基本特征，對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用。在?以廉為榮、以廉為美、以廉為樂(lè)?的廉潔文化觀念的影響下，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義?三個(gè)文明?的建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起到積極 的促進(jìn)作用。 弘揚(yáng)中華文化中優(yōu)秀的廉潔修身文化遺產(chǎn)，挖掘廉潔文化的現(xiàn)代價(jià)值，發(fā)揮廉潔文化的社會(huì)作用，還須要立足當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，做好三個(gè)方面的工作：一是要以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、緊密聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度大力研究和發(fā)展廉潔文化。二是研究和發(fā)展廉潔文化，要倡導(dǎo)廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、敬崗愛(ài)業(yè)、公道正派的社會(huì)文化風(fēng)尚，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，抵御封建主義腐朽思想的侵蝕。三是在全社會(huì)營(yíng)造廉 31 潔文化的氛圍，使廉潔文化觀念深入人心，讓廉潔文化成為人們生活、工作的指路明燈。要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，積極推動(dòng)廉 政文化進(jìn)社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村，以增強(qiáng)全社會(huì)的反腐倡廉意識(shí)，形成以廉潔為榮、以貪污腐敗為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。 而作為新世紀(jì)大學(xué)生我們，有知識(shí)、有熱情，思想活躍，善于思考，樂(lè)于接受新事物，是最有活力的人群之一；我們大學(xué)生還可能就是明天黨和政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及各條戰(zhàn)線上的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和主力軍，在這人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)我們進(jìn)行廉潔修身教育，就如同為他們提前接種?防腐疫苗?，使他們具有抵御風(fēng)險(xiǎn)、抵御腐敗的免疫力，逐步養(yǎng)成自我調(diào)節(jié)、自我約束、自警自律的良好品質(zhì)，為步入社會(huì)成為?職業(yè)人?后能自覺(jué)做到廉潔從業(yè)奠 定良好的思想道德基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生廉潔教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種?崗前?的職業(yè)道德教育，它主要側(cè)重于規(guī)范學(xué)生步入社會(huì)后的職業(yè)行為，職業(yè)性是大學(xué)生廉潔修身最顯著的特性。我們大學(xué)生沒(méi)有生活在真空中，肯定多少會(huì)受到不良社會(huì)風(fēng)氣的侵染，并且畢業(yè)后還會(huì)進(jìn)一步置身其中，為了使我們出污泥而不染，自覺(jué)地抵制拜金主義、物欲主義、享樂(lè)主義的誘惑和侵蝕，在校期間我們應(yīng)重視對(duì)自身進(jìn)行廉潔自律教育，以防患于未然，從而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期法制尚不健全、制度尚不配套、?他律?力度尚不夠的情況下，通過(guò)提高個(gè)人品德、操守和自律能力，有效地抵抗社會(huì)轉(zhuǎn)型 期及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。一個(gè)人的廉潔素養(yǎng)不是與生俱有的，學(xué)校的教育是可以使我們廉潔自律、自覺(jué)地遵守職業(yè)道德規(guī)范。所以學(xué)校開(kāi)展的?廉潔修身?課堂教學(xué)活動(dòng)，對(duì)我們就要畢業(yè)的大四學(xué)生更是尤為及時(shí)和重要。 和煦廉風(fēng)拂神州，和諧不言自成蹊。 廉潔修身之談 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 嚴(yán)愛(ài)儀 廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用， 是一種在不斷發(fā)揚(yáng)和不斷傳承的先進(jìn)文化與優(yōu)良品質(zhì)。一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步發(fā)展、成功，離不開(kāi)這種文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，更離不開(kāi)這種文化。 32 我國(guó)廉潔文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代賢哲所倡導(dǎo)的?大道之行，天下為公?、?先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?、?富貴不染其心，利害不移其守?、?茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?等，都充分體現(xiàn)了這種文化的特質(zhì)和偉大的民族精神。 黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、胡錦濤等都一直十分重視廉潔文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，重視公民的思想道德建設(shè)，倡導(dǎo)廉潔奉公、愛(ài)國(guó)守法、勤儉自強(qiáng)、奉獻(xiàn)為民，并上 升為治黨治國(guó)的方略。 ?敬廉崇潔、誠(chéng)實(shí)守信?，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是新時(shí)期公民道德建設(shè)的重要組成部分。 在眾多偉人中令我最敬佩、最感動(dòng)同樣最?lèi)?ài)戴的是周恩來(lái)總理，忘不了百萬(wàn)首都人民肅立十里長(zhǎng)街，頂風(fēng)冒雪，哭送周恩來(lái)靈車(chē)的動(dòng)人情景，然而隨著時(shí)光流逝，人們對(duì)周恩來(lái)懷念和敬仰之情，不但沒(méi)有淡薄，反而與日俱增。 那么，周恩來(lái)總理為何有如此巨大的魅力博得人民的顆顆愛(ài)心？這是因?yàn)?，一方面，他在締造和建設(shè)新中國(guó)