自殺論蔡正明ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 13:13本頁面
【正文】 章里 ， 迪爾凱姆已經(jīng)初步得出 “ 法國人口自殺率的地區(qū)分布差異是由于包含促使人自殺的原因的法國文明的活動領(lǐng)域的地域性分布造成的 ” 的競爭解釋 (迪爾凱姆認(rèn)為社會文明的活動與自殺是真正的因果關(guān)系 )，為下文討論自殺的社會因素做出了一個很好的鋪墊 。 ? ㈢自然因素 ? 將自殺歸因于自然因素的觀點可以從三個角度討論：氣候類型 ， 季節(jié)變化 (氣溫變化 )， 晝長影響 。 ? 對于氣候類型的影響因素 ， 迪爾凱姆用統(tǒng)計資料直接予以證偽 。 ? 對于氣溫變化的反駁 ， 迪爾凱姆首先還是從定義開始 。 他指出 ， 費里和莫塞利將自殺默認(rèn)為 “ 一種一種過度興奮的心理生理狀態(tài)導(dǎo)致的一種暴力行為 ” 的定義存在偏差；并反駁道：自殺可以是消極行為導(dǎo)致的 。 其次 ， 針對費里和莫塞利關(guān)于 “ 氣溫對自殺的傾向有直接的影響；熱量通過對腦功能的機械作用導(dǎo)致人去自殺 ”的理論假設(shè)作了推測：極端的氣溫有利于自殺 (導(dǎo)致機體紊亂而引起譫妄性的自殺 )。 然后 ， 迪爾凱姆反駁道 ， 類似產(chǎn)生譫妄的這些特殊的和無規(guī)律的人的機體紊亂與氣溫?zé)o類比關(guān)系 。 ? 最后 ， 迪爾凱姆用統(tǒng)計資料所展現(xiàn)出來的三個事實來支持他自己的駁論： ① 自殺的人數(shù)與氣溫不成規(guī)律變化； ②按月份觀察更如此 ， 表十二 (p93)表明在氣溫的變化和自殺人數(shù)的變化之間 ， 并沒有固定不變的對應(yīng)關(guān)系； ③ 關(guān)于氣溫對自殺人數(shù)的地理分布的影響 ， 以意大利犯罪學(xué)家隆布羅索和費里關(guān)于 “ 因為兇殺案夏天比冬天多 ， 所以南方的兇殺案比北方多 ” 的觀點為基礎(chǔ) ， 對自殺地理分布作出的類似的推論與統(tǒng)計表十二 、 表十三 (p96)中的事實不符 。 ? 對于自殺與晝長相關(guān)的觀點 ， 迪爾凱姆解釋道： “ 白天之所以是一天中最有利于自殺的時候 ， 這是因為這也是社會生活最沸騰的時候 (p101)” ， 進一步地 ， 迪爾凱姆通過對城市和農(nóng)村在不同季節(jié)的公共生活 (集體生活 )繁忙程度的考察 ， 提出了本書的基本立論： “ 如果說集體生活包含使自殺率發(fā)生變化的原因 ， 那么自殺率必然根據(jù)集體生活是否活躍而上升或下降 (p105)。 ” ? ㈣ 仿效 ? 在李文華的論文 (2022,2022)中，仿效被歸為正常的心理因素這一類中。我們基本上是同意這種歸類的。不過，迪爾凱姆將仿效單獨列作一章似乎是有用意的，他說道： “ 當(dāng)一種行為有一種類似的、以前由別人完成的行為的表現(xiàn)作為育接的先例，沒有明確的或不明確的思想活動介乎這種表現(xiàn)和實施之間來影響該種重復(fù)行為的本來性質(zhì)，那么仿效是存在的 ” ， “ 只要這樣來給仿效下定義，我們就有權(quán)把仿效堪稱是自殺的一個心理因素。實際上，我們稱之為彼此仿效的情況完全是一種社會現(xiàn)象：因為這是在共同培養(yǎng)一種共同的感情。 ” ? 根據(jù)對仿效的定義，迪爾凱姆說明了兩種錯誤地歸因于仿效的自殺的情況。①道德流行?。喝缂w自殺來源于協(xié)調(diào)一致的集體情感，則自殺是一種集體的約束的結(jié)果，并非仿效。②道德傳染?。旱蠣杽P姆承認(rèn)傳染性的仿效導(dǎo)致自殺的情況存在，但他認(rèn)為這并不影響整個社會的自殺率。 ? 依然是 “ 假設(shè) 推測 檢驗 ” 法 ， 迪爾凱姆假設(shè)道 ，如果傳染性的仿效導(dǎo)致的自殺能夠影響到整個社會自殺率 ， 那么 ， 這種影響應(yīng)表現(xiàn)在地理分布上 。 基于這種假設(shè)和推測 ， 迪爾凱姆采用勒魯瓦的 《 塞納 — 馬恩省的自殺 》 一書中的數(shù)據(jù) ， 作了更加細(xì)分的市鎮(zhèn)的地圖比較 ，證偽了自殺源于仿效的假設(shè) 。 此外 ， 迪爾凱姆引用了莫雷爾和保羅 莫羅 德 圖爾大夫的觀點 ， 認(rèn)為 “ 仿效不是自殺的原始因素 (p131)” ， 因而 “ 在統(tǒng)計數(shù)字中覺察不到仿效的影響 ” 。 ? 更進一步地 ， 迪爾凱姆給出了他自己關(guān)于與仿效相近的因素對自殺產(chǎn)生影響的觀點： “ 實際上 ， 能夠促使自殺或兇殺增加的不是談?wù)撨@些事件 ， 而是談?wù)撨@些事件的方式 (p132)” ， 也即是人們在道德上不自覺流露出來的冷漠或?qū)捜菘v容了這種行為的發(fā)生 。 ? 在這一章的最后 ， 迪爾凱姆再一次地強調(diào)了他反還原論的社會學(xué)立場 ， 他說道： “ 各種集體的狀態(tài)由于幾乎都是一致的 ， 而且其作為客體往往是長期存在的 ， 所以具有很大的阻力 ， 以致個人的創(chuàng)新不可能戰(zhàn)勝它 ” 。 基于這個立場 ， 迪爾凱姆否認(rèn) “ 社會行為只不過是某種個人行為的普遍化 ” 的觀點 ， 進而反駁道：“ 尤其站不住腳的是 ， 這種普遍化可能起因于某種任意的傳染 。 ” ? 小結(jié) ? 這就是 《 自殺論 》 的第一部分 ， 在這一部分 ，迪爾凱姆不僅非常有組織性地匯總和反駁了前人的研究成果 ， 而且比較完整地初步展示了他的研究方法 ，確定了他的學(xué)術(shù)立場 ， 更進一步地 ， 為正文部分的研究和最終結(jié)論的得出作了一個良好的導(dǎo)引和鋪墊 。 《自殺論》 ? ? 二、《自殺論》概述、導(dǎo)論 ? 三、《自殺論》第一編 非社會因素 ? 四、《自殺論》第二編 社會原因和社會類型 ? 五、《自殺論》第三編 作為一般社會現(xiàn)象的自殺 ? 六、 總結(jié)
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