自然觀及其變革ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 08:22本頁面
【正文】 耗散結(jié)構(gòu)理論認為，時間更重要的性質(zhì)不僅作為系統(tǒng)外的一種因素(運動的存在方式 )，而在于它本身就是一種參量、一種動力，從而使得這樣的時間成為內(nèi)部時間，內(nèi)部時間是系統(tǒng)的內(nèi)部變量，成為事物的內(nèi)部屬性。 三、自然的構(gòu)成性與生成性 二、時空的絕對性與相對性 第三講 自然觀及其變革 一、自然的簡單性與復(fù)雜性 三、自然的構(gòu)成性與生成性 構(gòu)成論的基本思想是：宇宙及其萬物的運動、變化、發(fā)展都是宇宙中基本構(gòu)成要素的分離和結(jié)合。 它們否定宇宙萬物真正意義上的 “ 生成 ” 思想 ，把宇宙看做機械決定論的 ， 否定了事物本身的隨機性 ， 否定了世界的歷史性和創(chuàng)造性 ， 由此在自然科學中表現(xiàn)為無時間性 (無論是牛頓力學還是量子力學 ， 方程兩邊的時間 t都可消去 )。 科學上對構(gòu)成論觀點的駁斥 康德的星云演化學說 康 德 太陽系起源于原始星云，星云由大大小小的固體微粒組成，微粒間存在引力和斥力。引力的作用導(dǎo)致原始星云中分散的微粒聚集，在引力最強的地方逐漸凝聚成中心天體。斥力的作用導(dǎo)致原始星云橫向偏離和渦漩運動。引力和斥力的綜合作用，使原始星云形成圓盤狀結(jié)構(gòu)，其中心部分凝集成太陽，外圍部分逐漸分離并結(jié)合成繞日運行的行星。 科學上對構(gòu)成論觀點的駁斥 宇宙大爆炸學說 宇宙大爆炸 大爆炸宇宙論認為，我們的宇宙起源于一次大爆炸，即我們的實物形態(tài)的物質(zhì)宇宙是在一百多億年前由于一次大爆炸而產(chǎn)生的，是由完全處于能量狀態(tài)的場（真空）轉(zhuǎn)化而來的。 哲學上對自然構(gòu)成論的質(zhì)疑 柏格森的“生命沖動”進化觀 他認為，達爾文的進化論過分強調(diào)了生物體對外界環(huán)境的依賴作用而徹底忽視了有機體的自主性力量。他認為，達爾文的進化概念雖然是一個簡單的明晰的概念，但是，他將適應(yīng)現(xiàn)象的產(chǎn)生完全歸于外在的原因，即環(huán)境對不適者的淘汰，而沒有考慮有機體內(nèi)在的主動性；而達爾文的變異則是建立在偶然性、隨機性基礎(chǔ)之上，變異的發(fā)生與有機體的整體功能無關(guān)。問題是，偶然的、隨機的變異如何能成就一個在結(jié)構(gòu)和功能上都非常協(xié)調(diào)有序的整體 ?由此，柏格森就把 “ 生命沖動 ” 視為萬物的本質(zhì)，認為這種 “ 原初推動力 ” 是生物和非生物的共同根基，生命進步的真正原因在于生命的原始沖動，生命沖動是宇宙意志，是世界起始階段就業(yè)已存在的一種 “ 力 ” ，一種生成之流。這種作用的方向不是預(yù)先決定的，但它具有瞬時性、延續(xù)性，所以，分享了綿延的特性。 哲學上對自然構(gòu)成論的質(zhì)疑 懷特?！斑^程哲學”的進一步發(fā)揮 “事件 ” 這一術(shù)語表明現(xiàn)實的基本單位不是 “ 永久不變 ”的事物或物質(zhì) ， 而是瞬間事件 。 那些在現(xiàn)代哲學看來是 “ 永久不變 ” 的事物 ， 諸如一個電子 、 一個原子 、一個細胞或一種精神 ， 實際上都是一種短暫性的社會(a temporal society)， 由一系列瞬間 (momentary)事件所構(gòu)成 。 每一事件都接受 (incorporate)了先前事件的影響 。 這樣一來 ， 原來當作世界基本構(gòu)成單位的靜止的 、 分列的 、 只具有外在關(guān)系的實體 ， 被實體之間的關(guān)系以及由此表現(xiàn)出來的事件所代替 ， 也就是被一種生成性的過程所代替 。 這就將實體 、 關(guān)系 、 屬性等包含于世界的基本構(gòu)成之中 。 科學的新發(fā)展雖然支持生成論，但沒有讓我們完全否定構(gòu)成論 “懷特海也許比其他任何人都更敏銳地認識到 ， 假如組成自然的各個成員均被定義成永恒的 、 單個的實體 ，它們在一切變化和相互作用中都保持它們的同一性 ，那么就不可能想像出自然界有有創(chuàng)造力的演變 。 但是他也認識到 ， 要使一切永恒成為虛幻的 ， 要以演化的名義否認存在 ， 要拒絕實體而支持連續(xù)的和不斷變化的流 ， 就意味著再一次墮入永遠為哲學所布設(shè)的陷阱 ——去 ‘ 沉湎于辯解的業(yè)績 ’ ” 由自然的生成性可以得出自然具有整體性的特征 世界是由關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組成的有機整體 ， 整體先于關(guān)系物；部分之和不等于整體；世界的各組成部分之間存在內(nèi)在關(guān)系；世界是動態(tài)有序的整體 ——層創(chuàng)進化與自我超越；人類更大的意義與價值包含于自然整體的自組織進化過程中 。 四、自然的決定論與非決定論 三、自然的構(gòu)成性與生成性 二、時空的絕對性與相對性 第三講 自然觀及其變革 一、自然的簡單性與復(fù)雜性 四、自然的決定論與非決定論 機械自然觀是決定論的自然觀 例如： 法國數(shù)學家和天文學家拉普拉斯看到牛頓力學不僅能把天上和地上的物體的運動統(tǒng)一到力學原理之中，而且根據(jù)力學能用數(shù)學方法推導(dǎo)出其他許多自然現(xiàn)象。 他認為，可以 “ 用相同的分析表達式去理解宇宙系統(tǒng)的過去狀態(tài)和未來狀態(tài)。把同一方法應(yīng)用于某些其他的知識對象，它可能將觀察到的現(xiàn)象歸結(jié)為一般規(guī)律，并且預(yù)見到在給定的條件下應(yīng)當產(chǎn)生的結(jié)果 ” 。 機械決定論的局限性 19世紀發(fā)展起來的統(tǒng)計物理學表明，由大量微觀客體組成的宏觀客體所服從的是概率論規(guī)律，而不是牛頓力學定律。 1850年，德國物理學家克勞修斯發(fā)現(xiàn)了熱力學第二定律，并將此表述為 “ 熵增原理 ” ，它說明自然界中存在不可逆過程，而牛頓力學議程關(guān)于時間反演是對稱的，即過程是可逆的。 機械決定論的局限性 相對論表明 ， 牛頓力學不適用于物體宏觀高速運動的情況 ， 這直接沖擊了建立在牛頓力學基礎(chǔ)上的拉普拉斯機械決定論自然觀 ， 說明它沒有反映物體在高速運動情況下的時間一空間新特性 。 量子理論表明牛頓理論在宏觀領(lǐng)域有效性的同時 ，也暴露了在新的亞原子領(lǐng)域 ， 非決定論普遍存在 。 機械決定論的局限性 對機械決定論沖擊最大的是 20世紀 50年代創(chuàng)立的混沌學。它表明，混沌運動具有內(nèi)在的隨機性、對初值的敏感依賴性和奇異性。 所謂內(nèi)在隨機性是指，混沌的產(chǎn)生既不是因為系統(tǒng)中存在的隨機力或受環(huán)境外噪聲源的影響，也不是由于無窮多自由度的相互作用，更不是與量子力學不確定性有關(guān)，而是來自確定性系統(tǒng)內(nèi)部的隨機性。 所謂對初值的敏感依賴性，是指當初始值出現(xiàn)微小偏差時，便引起軌道按指數(shù)速度分離， “ 蝴蝶效應(yīng) ”是其生動體現(xiàn)。 所謂奇異性是指從整體上看，系統(tǒng)是穩(wěn)定的，但從局部看，吸引子內(nèi)部的運動又是不穩(wěn)定的，即相鄰運動軌線互相排斥，而且按指數(shù)速率分離；混沌吸引子具有無窮層次的自相似結(jié)構(gòu)；它的空間圖形具有分形的幾何結(jié)構(gòu)，其綜合利用數(shù) —般是非整數(shù)維。
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