【正文】 才是開始構(gòu)思設(shè)計(jì)整體的方案。這之中，最為重要的是反觀時(shí)下國(guó)內(nèi)的一些別墅設(shè)計(jì)。P20 —P21標(biāo)題：居住者決定了建筑的情緒正文：建筑，是人們追求居住理想的外在表達(dá)。，考察了中國(guó)幾乎全部的知名別墅。在考察中，設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的別墅總表現(xiàn)出不同的建筑語(yǔ)言和情緒，比如杭州的山水寫意，成都的恬淡純樸，上海的懷舊濃情。這些建筑的情緒，總是和居住它的人的特點(diǎn)和生活狀態(tài)吻合起來(lái)。北京，兩百余位別墅居住者訪談，一百余次的推翻或修改，開發(fā)商和設(shè)計(jì)師竭盡全力地追尋著北京這座城市的情懷。在考慮別墅如何營(yíng)造生活時(shí)，首先就是與這里的城市、歷史、人文、樹林、湖水、陽(yáng)光在精神上進(jìn)行交流與溝通，把它們用一種人對(duì)生活的積極態(tài)度來(lái)翻譯，然后解構(gòu)到建筑上。最終落到圖紙上的，不只是線條和圖案，更多的是一種來(lái)源于生活的情感。P22—P23標(biāo)題：源創(chuàng) 文化副標(biāo)：源創(chuàng)需要積淀，才能形成獨(dú)特的別墅文化內(nèi)涵正文：每棟別墅都要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的文化積累才能形成獨(dú)特的別墅文化內(nèi)涵。在歐洲，那些古老的別墅，已經(jīng)超脫于居住的意義，它更多的是彰顯出某一家族的精神。也就是說(shuō)，源創(chuàng)別墅文化的積淀是人和時(shí)間的積淀，別墅在其中是一種象征意義的符號(hào)。猶如中國(guó)古代的王族精神和歐洲的貴族精神一樣，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代的積累形成的，絕非一朝一夕的事情。從這個(gè)意義上說(shuō)，真正的源創(chuàng)別墅不可能批量生產(chǎn)，也不應(yīng)該是以仿造形式出現(xiàn)的。P24—P25標(biāo)題：貴族文化，城市別墅學(xué)界的二八定律副標(biāo)：正文：理論上講，社會(huì)百分之八十的財(cái)富掌握在百分之二十的人手中，但是真正從財(cái)富升級(jí)到品位的，恐怕又少之又少。對(duì)于別墅的規(guī)劃來(lái)講，向來(lái)是絕對(duì)的空間與相對(duì)的人群之間的選擇。11萬(wàn)平米的貴族別墅區(qū)只從社會(huì)的上層甄選365位尊貴主人入住，城市別墅便出現(xiàn)了二八現(xiàn)象。說(shuō)現(xiàn)象也好，說(shuō)定律也好，對(duì)于百分之二十的少數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑享受到了百分之八十的人的夢(mèng)想。P26—P27標(biāo)題：源創(chuàng) 融合副標(biāo)：源創(chuàng)不是一蹴而就的事情，是設(shè)計(jì)與建筑不斷融合的過(guò)程正文：源創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)品，不是一味的復(fù)古。源創(chuàng)的設(shè)計(jì)師融合時(shí)代精神的產(chǎn)物。對(duì)于一個(gè)成功的、經(jīng)典的別墅而言，其大環(huán)境、建筑工藝、景觀設(shè)計(jì)是不可分割的。追求完美需要時(shí)間，源創(chuàng)只有在不斷的改進(jìn)中才能趨向完美。正如業(yè)內(nèi)專家所說(shuō)，完美的源創(chuàng)不是kao忠實(shí)地執(zhí)行計(jì)劃的方案就能夠達(dá)到的，完美的源創(chuàng)是kao不斷改進(jìn)，逐漸逼近完美的。P28—P29標(biāo)題：源創(chuàng)，聯(lián)排別墅的獨(dú)棟意志副標(biāo)：正文：奢華的地位是由掌控的財(cái)富來(lái)衡量的，但財(cái)富卻遠(yuǎn)不能夠造就你貴族的品位。選擇一處與眾不同的住所，過(guò)著只屬于你的優(yōu)雅生活，讓思緒蕩漾在私人世界里。物質(zhì)之上，精神之外，追求自由自在的自我和諧，變成了驗(yàn)證都市新貴族氣質(zhì)的真正標(biāo)準(zhǔn)。傳承北美手工化別墅的風(fēng)韻，摒棄工業(yè)化生產(chǎn)的千篇一律。領(lǐng)創(chuàng)北京首席聯(lián)排別墅獨(dú)棟化進(jìn)程，締造第一個(gè)能夠彰顯貴族品位的私享官邸。，建筑語(yǔ)言的多樣性如同生命一樣充滿了活力，他們之間如此的不同，但又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。使得彼此間能夠和諧地向處在一起。這看似隨意宛如自然天成的意趣，實(shí)則包含深厚的匠心。不同的別墅式樣形態(tài)各異，各具特色，尺度親切，使居住者真正享受到聯(lián)排別墅中的“獨(dú)棟”尊崇。于是，經(jīng)過(guò)私人化設(shè)計(jì)的別墅式樣，讓每一套別墅的私屬性和領(lǐng)域感清晰明確，獨(dú)屬居住者所有。P30—P31標(biāo)題：獨(dú)正文：基于經(jīng)典北美風(fēng)格建筑之上，形成了各具特色的不同外立面，如同北美原生手工別墅一般。外立面風(fēng)格獨(dú)棟化，第一次在北京聯(lián)排別墅市場(chǎng)上脫穎而出。建筑的容顏充分流露主人的尊嚴(yán)，專屬性、榮譽(yù)感油然而生。正文：“門”是代表個(gè)人身份的象征，國(guó)門、宮門、宅門各自代表著自己的時(shí)代和地位。建筑師在考慮門廊設(shè)計(jì)的方面費(fèi)盡心思，使每一座門廊都鐫刻上自己獨(dú)有的特點(diǎn)。穩(wěn)定、硬朗的三角廊*，優(yōu)雅、浪漫圓*的門廊，以及雕嵌粗獷原木的經(jīng)典北美門廊……，為不同的主人量身訂制的門廊，盡顯專屬私人的大家風(fēng)范。正文：顏色之于人，就如同芝華士、馬提尼和路易十三之于紳士，體現(xiàn)的是品味的追求和高貴的多樣化。代表自由的米白，激情的明黃，溫馨的淡粉，清靜的淡藍(lán)……每一棟，每一種色彩，都是為一個(gè)進(jìn)取階層中的不同理想而專門雕鑿。正文：窗戶是建筑的眼睛，眼睛是內(nèi)心的鏡子。建筑師說(shuō)，窗是有表情的。在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師精選不同的材質(zhì)，運(yùn)用不同的幾何設(shè)計(jì)，用簡(jiǎn)單大氣的窗棱勾勒出不同形狀的窗型。，每一套別墅，每一塊*窗，都被賦予了一種不同的情趣。那些房*的老虎窗，墻面的采光窗，個(gè)性鮮明，如同主人的眼睛，傳達(dá)著主人的心境。屬于自己私人的別墅：中國(guó)的房屋建造，仿佛重蹈著50年前的歐美工業(yè)化批量復(fù)制的模式，缺乏個(gè)性的建筑和空間，仿佛將居住者的特點(diǎn)和個(gè)性一一抹殺了一樣，不再有四人、私享的追求。在今天的歐洲和澳洲，私人房屋的設(shè)計(jì)絕非像國(guó)內(nèi)那般容易，每一套都是設(shè)計(jì)師和主人的反復(fù)溝通和交流孕育而生的，是純粹的手工制品。住宅如此，別墅更是如此。私人的別墅，是他主人的性格濃縮和寫照，是屬于自己的。因此，建造別墅，即建造一個(gè)主人的雕像，每一處都是屬于自己私人的，無(wú)法復(fù)制。P32—P33標(biāo)題：源創(chuàng) 碰撞副標(biāo)1：源創(chuàng)是居住者，設(shè)計(jì)者和開發(fā)者理念不斷碰撞融合的過(guò)程正文：只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的碰撞磨合，才能形成完整的別墅居住理念。因而，源創(chuàng)是居住者、設(shè)計(jì)者、開發(fā)者，三者對(duì)別墅體驗(yàn)的全過(guò)程。這種別墅全過(guò)程體驗(yàn)，表現(xiàn)的是開發(fā)商對(duì)消費(fèi)者真正的責(zé)任與負(fù)責(zé)。副標(biāo)2：三重庭院，居住者重返大自然之匙——正文：庭院是自然環(huán)境中的一員，或者說(shuō)，它就是從自然界生長(zhǎng)出來(lái)的另一種存在。它與自然界之間氣脈相通，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行最親密的交流。，是作為一種景觀被納進(jìn)建筑之中的。，作為整體布局的一部分，庭院被自然地安排在建筑之中，使內(nèi)瞜ao占淶木誘哂臚獠康淖勻換肪郴肴灰惶?。闹Iピ海謐勻恢薪ㄖ勻?，既可引讋蚧天光，淤|(zhì)溝檬夷諂⑷諢峁嵬ǎ嬲漳裳艄狻⒖掌⒂曷隊(duì)諞惶?。诊勫P質(zhì)橢魅艘黃穡雍斐局幸?，进而矒]勺災(zāi)韉爻兩諤窬彩媸手小?br / 作為從草地和水畔生長(zhǎng)起來(lái)的私人別墅，屋前屋后的私家花園成為了別墅建筑的一部分而不再只是為了造花園而造花園。前、中、后三個(gè)花園由別墅戶型中的家庭室、餐廳、廚房和一條通廊緊緊地串織在一起，渾然一體。，人們住在別墅里，卻生活在自然里?！皩櫲璨惑@，任堂前花開花落；去留無(wú)意，看天上云卷云舒”P34—P35標(biāo)題：源創(chuàng) 檢驗(yàn)副標(biāo)1：源創(chuàng)設(shè)計(jì)必須經(jīng)得起時(shí)間的打磨和細(xì)節(jié)的檢驗(yàn)正文：閉門造車的源創(chuàng)設(shè)計(jì)，不可能打造出源創(chuàng)別墅；沒有領(lǐng)會(huì)居住者源創(chuàng)的居住理念，同樣不可能打造源創(chuàng)別墅；缺乏時(shí)代精神的所謂源創(chuàng)設(shè)計(jì)，更不能打造出源創(chuàng)別墅；只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，才能打造出經(jīng)典的源創(chuàng)別墅。P36—P37標(biāo)題：細(xì)節(jié)的堅(jiān)持，只為讓建筑完美皈依居住者副標(biāo)：*.外漂窗正文：露臺(tái)湛藍(lán)詩(shī)意星光露臺(tái)，視野極為開闊，北觀碧翠疊嶂，夜攬浪漫星光，與愛人共進(jìn)燭光晚餐……坡屋*坡屋*已成為高貴品質(zhì)住宅的標(biāo)準(zhǔn)。它不僅減輕建筑本身的負(fù)荷、增加了排水功能，同時(shí)從外觀上更加體現(xiàn)一種私人公館般的貴族氣質(zhì)。外飄窗外飄窗是現(xiàn)代高檔住宅設(shè)計(jì)的代表符號(hào)，很好地結(jié)合了功能性經(jīng)濟(jì)性和美觀性。從內(nèi)瞜ao矗喚瞿芄患喲蟊鶚牟曬廡Ч?，而且使室脑懩空间感札e蟆?br / 從外瞜ao?，建筑迸f碭用攔鄞篤?，哉a淶墓笞灞鶚性鎏砹幾許時(shí)代的風(fēng)韻?！敖ㄖ液退囆g(shù)家不同，他受到許多方面的制約，他必須創(chuàng)造出一種生活的氛圍，而這種氛圍必須適應(yīng)時(shí)代。因此他是為時(shí)代的發(fā)展而工作，而不是創(chuàng)造自己的天地。” ——貝聿銘P38空白頁(yè)P(yáng)39正文：源創(chuàng)精神締造了原創(chuàng)的建筑，激勵(lì)人們不斷去追求一種新的生活，并同時(shí)將創(chuàng)新的精神賦予其中。P40空白頁(yè)P(yáng)41標(biāo)題：階層 象征私享的別墅家徽正文：階層的概念，強(qiáng)調(diào)的是某一個(gè)團(tuán)體共同的意志取向。它的尊貴，在別墅領(lǐng)域充分流露。了悟——私享之智“私享”不是形式是心態(tài)/“私享”強(qiáng)調(diào)過(guò)程，而不刻意于結(jié)果?！八较怼笔且环N掌控局面的大智慧?！八较怼笔且环N隱藏的大力量。“私享”方可建筑非凡世界。P42—P43標(biāo)題：火漆——一種尊貴的傳承正文：1860年，（時(shí)任倫敦圖書館長(zhǎng)）寫了一封信。由于一時(shí)找不到信封，就將信折疊后，在騎縫處滴一滴臘，用刻有家族徽紋的印章壓了一下，吩咐仆人交給威廉博士。博士收到信以后，以同樣的方式給伯爵回了一封信。從此，火漆在西方上流社會(huì)逐漸地流傳開來(lái)，約定俗成的受到了尊重和沿襲，逐漸演變成為一種身份和地位的象征……今天，傳承一種尊貴和身份，讓貴族階層的氣韻在別墅間沿襲。P44—P45標(biāo)題：千金買墅，萬(wàn)金買鄰正文：他們，是否具有認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力？是否存在交往和交流？“社會(huì)分層”是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生的的現(xiàn)象和必然經(jīng)歷的過(guò)程。階層的形成實(shí)際是一種動(dòng)力，推動(dòng)著城市和城市別墅的發(fā)展歷程，激發(fā)社會(huì)成員的奮斗精神?！巴|(zhì)聚居”的現(xiàn)象幾乎是所有現(xiàn)代社會(huì)共有的，是“社會(huì)分層”在城市別墅居住構(gòu)成中的直接反映。物以類聚，人以群分。對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)，不會(huì)有強(qiáng)烈的自卑感，對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，會(huì)有較多的安全感。 ——現(xiàn)代居住觀P46—P47標(biāo)題：關(guān)于湖的傳說(shuō)正文：梭羅說(shuō)，瓦爾登湖是神的一滴眼淚。這里的湖水清澈見底，可以看到湖水中的草、游動(dòng)的魚和在水中不動(dòng)的石子，湖水充滿了光明和倒影，成為一個(gè)下界天空……我眼前的湖，也是的。瓦爾登湖是我的圣經(jīng)，我靈魂的棲息地，我用田園交響樂，在瓦爾登湖精神的漫步中，我成了幸福的私享者。在歐洲上流社會(huì)的造屋哲學(xué)中，“湖”一直是貴族身份與氣度的優(yōu)雅表征。隨著瓦爾登湖的浮光掠影，將心情渡向家的寧?kù)o。P48—P49標(biāo)題：三萬(wàn)平米，孕育少數(shù)人階層專享的水岸情節(jié)副標(biāo)：。小品雅筑正文：城市中的水景，歷來(lái)是稀缺的資源，如果水景成湖，則更是鉆石般稀有。依湖而居，僅能供城市中一小部分人專享；在城市中依湖而居的別墅，則更作為少數(shù)人的終極夢(mèng)想，可遇而不可求。紅塵不遠(yuǎn)處，自然生態(tài)中。，獨(dú)擁大面積的水域，湖的內(nèi)斂和含蓄與居者的貴族氣質(zhì)相得益彰；中西水景園林風(fēng)格的融合，經(jīng)典的貴族品質(zhì)在湖畔領(lǐng)馭傳奇，讓居者在意境中詮釋一種傳世的毓秀情懷。湖——流淌出園林的主旋律，居者體味三個(gè)樂章；第一樂章“藍(lán)谷翠溪”，用溪流景觀表現(xiàn)水的歡快與變幻；第二樂章“云逸湖景”，人們漫步在湖邊，感受著無(wú)處不在的水岸詩(shī)情畫意；第三樂章“浪漫風(fēng)情”，從思古之悠情走來(lái)，通過(guò)一系列噴水景觀，形成極富現(xiàn)代感的視覺沖擊，勾勒出對(duì)未來(lái)幸福生活的遐想……P50—P51標(biāo)題：要了解一個(gè)社區(qū)的氣質(zhì)，就去看她的會(huì)所正文：鄰居安東尼，整日的忙于shopping，而且燦爛的笑容總是掛在他臉上，包括在星級(jí)會(huì)館的大廳里見他，一幅樂天派的樣子。夏奈爾的香水，一盒正宗的意大利巧克力，法國(guó)香檳，小提琴和短笛……在這里，上流的聚會(huì)，如同一支丘吉爾的雪茄，一杯藍(lán)山咖啡，一盞清雅的龍井。真正貴族的享受，并非所謂的窮奢極欲和貼金貼銀，而是表現(xiàn)在屬于自己的生活半徑里，從容享受著屬于你自己的優(yōu)雅生活。（會(huì)所簡(jiǎn)介略）P52—P53標(biāo)題：獨(dú)享私人管家的奢侈權(quán)利（物業(yè)公司簡(jiǎn)介略） P54—P55標(biāo)題：整合，就像指揮家，讓每件樂器都發(fā)揮得恰到好處（投資商簡(jiǎn)介略）P56—P57結(jié)束語(yǔ)過(guò)程是一種發(fā)現(xiàn)，選擇才是一種創(chuàng)造。碧海方舟(樓書文案)封面：碧海方舟目錄：理念篇超脫于塵囂之上的寫意生活……1環(huán)境篇藏鋒，城市GOLF碧?！?1建筑篇經(jīng)典北美折衷主義建筑風(fēng)格……21細(xì)節(jié)篇沉醉在藝術(shù)氤氳的生活情境……31會(huì)所篇感受罕有的恣意與尊容……39巨匠篇從建筑一點(diǎn)一滴當(dāng)中，已然能窺見他們智慧的脈搏……45P1—P2標(biāo)題：理念篇正文：超脫于塵囂之上的寫意生活。P3—P4標(biāo)題：自由，在綠色“重圍”之內(nèi)正文：在這個(gè)紛繁的時(shí)空之中，發(fā)現(xiàn)一種古典的美，一種溫和的氣息，一種自然和純粹的狀態(tài)，一種超然物外的格局態(tài)度——當(dāng)財(cái)富超越物質(zhì)的羈絆，生命中張揚(yáng)的奢華凝練為從容尊貴的氣度，在入世與出世之間、物質(zhì)與精神之間、繁華與寧?kù)o之間……自由轉(zhuǎn)換。由此，步入碧海方舟闡釋恒久生活之美的自由境地……P5—P6標(biāo)題：融入GOLF，健步走進(jìn)生活正文：當(dāng)您進(jìn)一步地了解GOLF時(shí)，您就會(huì)明白我們?cè)诟郀柗蚯驁?chǎng)里做建筑的良苦用心……G代表綠色（GREEN），綠色是大自然的主色，在綠意盎然的環(huán)境中打高爾夫球正是回歸大自然，享受大自然的表現(xiàn)。O代表氧氣（OXYGN），高爾夫運(yùn)動(dòng)就其運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度來(lái)看，在運(yùn)動(dòng)生理學(xué)上被稱為“有氧運(yùn)動(dòng)”(aerobic sport)。L代表陽(yáng)光（Light），陽(yáng)光是一切生命的開始，享受陽(yáng)光就是享受生命。F代表步履(Foot)，打高爾夫球的主要運(yùn)動(dòng)形式是要走完幾公里長(zhǎng)的球道和用桿擊球。也有人說(shuō)F代表友誼（Friendship），這是說(shuō)球手們?cè)诖蚯虻倪^(guò)程中需遵守高爾夫的禮貌和禮儀，彼此的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程亦是建立和諧、高尚人際關(guān)系的過(guò)程。當(dāng)您在綠野、陽(yáng)光與更多的負(fù)氧離子中，健步邁向目標(biāo)的同時(shí)，也在走進(jìn)生活。P7—P8標(biāo)題：綠茵與碧水之間正文：珍品