【正文】 問(wèn)題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待，體現(xiàn)歷史思維創(chuàng)新能力。 ★考題示例1.（2017年全國(guó)新課標(biāo)1卷25）表1皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)表1為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知A．諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化 B．中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C．朝廷解決邊患的條件更加成熟 D．王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大試題分析：材料之中的郡國(guó)的數(shù)目越來(lái)越多，說(shuō)明漢初的郡國(guó)并行制下，社會(huì)矛盾已經(jīng)越來(lái)越趨于激化。材料之中涉及的是地方體制變化，沒(méi)有涉及到中央政體的變化，排除B；也沒(méi)有涉及到邊患問(wèn)題的設(shè)置情境，排除C；地方郡國(guó)數(shù)目的增加，說(shuō)明王國(guó)控制的區(qū)域越來(lái)越小，排除D選項(xiàng)。2.（2018全國(guó)卷I，28）甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本制定輿論宣傳策略，把中國(guó)和日本分別“包裝”成野蠻與文明的代表，并運(yùn)用公關(guān)手段讓許多歐美輿論倒向日方。一些西方媒體甚至宣稱，清政府戰(zhàn)敗“將意味著數(shù)百萬(wàn)人從愚蒙、專制和獨(dú)裁中得到解放”。對(duì)此，清政府卻無(wú)所作為。這反映了 解析：材料反映了日本運(yùn)用輿論宣傳，丑化中國(guó)形象；運(yùn)用公關(guān)手段，獲取歐美支持。這些都屬于近代外交策略，而清政府卻無(wú)所作為，故C正確。A、B、D材料中都無(wú)法體現(xiàn)。答案：C2.(2018全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ文綜30)1948～1949年夏，英、法、美等國(guó)通過(guò)各自渠道同中國(guó)共產(chǎn)黨接觸，試探與將要成立的新政府建立某種形式的外交關(guān)系的可能性。中共中央考慮：不接受足以束縛手腳的條件；可以采取積極辦法爭(zhēng)取這些國(guó)家承認(rèn)；也可以等一等，不急于爭(zhēng)取這些國(guó)家的承認(rèn)。這反映出A．中國(guó)共產(chǎn)黨奉行獨(dú)立自主的外交政策 B．西方國(guó)家放棄了對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的支持C．中國(guó)沖破了美國(guó)的外交孤立 D．新政府不急于獲取國(guó)際支持【核心素養(yǎng)】歷史解釋、時(shí)空觀念、家國(guó)情懷【解析】A 根據(jù)材料“不接受足以束縛手腳的條件；可以采取積極辦法爭(zhēng)取這些國(guó)家承認(rèn)；也可以等一等，不急于爭(zhēng)取這些國(guó)家的承認(rèn)”可知中共在建交條件、建交策略及時(shí)機(jī)上均體現(xiàn)了獨(dú)立自主的外交政策，故A項(xiàng)正確；材料只是提及西方國(guó)家與中共接觸，并沒(méi)有提及國(guó)民黨，且此時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束，以美國(guó)為首的西方國(guó)家從“冷戰(zhàn)”角度考慮并未放棄對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的支持，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新中國(guó)成立后，美國(guó)對(duì)中國(guó)實(shí)行外交孤立。為改變此狀況，建國(guó)后的第一年里中國(guó)同蘇聯(lián)等17個(gè)國(guó)家建交，沖破了美國(guó)的外交孤立。1948至1949年夏，新中國(guó)尚未成立，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；是積極爭(zhēng)取還是不急于獲取國(guó)際支持，主動(dòng)權(quán)都在中共中央手中，新政府不急于獲取國(guó)際支持正是中共奉行獨(dú)立自主外交政策的體現(xiàn)，且材料反映的外交策略主要針對(duì)英法美等國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 （五）家國(guó)情懷概念釋疑：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)有的價(jià)值取向和人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。課標(biāo)要求： （1）在樹立正確歷史觀的上，從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀；（2）能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；（3）了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；（4）了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界 各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野，樹立正確的文化觀；（5）認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論 自信、制度自信和文化自信；（6）能夠確立積極進(jìn)取的人生 態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。課標(biāo)解讀：對(duì)高中學(xué)生而言，家國(guó)情懷的具體表現(xiàn)主要有： ●樹立正確的國(guó)家觀，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同?！駱淞⒄_的民族觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感?！駱淞⒄_的文化觀，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。 ●增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，樹立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信 、理論自信、制度自信和文化自信。 ●確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 高考考查立足點(diǎn)1．立足家國(guó)情懷隱性考查價(jià)值觀判斷以史實(shí)為基礎(chǔ)對(duì)歷史作出價(jià)值判斷，同時(shí)依據(jù)一定的價(jià)值對(duì)史實(shí)做出的主觀評(píng)判。2．立足家國(guó)情懷隱性考查主流價(jià)值觀認(rèn)識(shí)到分辨真?zhèn)?、善惡、進(jìn)步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。3．立足家國(guó)情懷隱性考查社會(huì)責(zé)任感將對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)延伸到對(duì)自身成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實(shí)踐的層面體現(xiàn)歷史的價(jià)值?！锟碱}示例1.(2018全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ文綜32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神【核心素養(yǎng)】家國(guó)情懷、時(shí)空觀念、歷史解釋【解析】D 根據(jù)材料“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的”可知梭倫更注重人的道德而非外在的財(cái)富，體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；材料只提及梭倫對(duì)道德與財(cái)富的認(rèn)識(shí)，且梭倫改革保留了奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要討論道德與財(cái)富，且梭倫改革推行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制，財(cái)產(chǎn)越多者等級(jí)越高，權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫反對(duì)以不正當(dāng)手段致富，也支持合乎道德的財(cái)富創(chuàng)造，材料中梭倫只是抨擊導(dǎo)致貧富差別的不道德手段；梭倫改革實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度，實(shí)際上承認(rèn)貧富差別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！睹饕拇L錄》中說(shuō)：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩(shī)書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是 A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．民為邦本 C．天下為公 D．民貴君輕【解析】這段材料隱含信息是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值取向，有助于學(xué)生熱愛和繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族精神，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感。同時(shí)影射辛亥百年，孫中山天下為公的思想。材料信息宣示的是黃宗羲的思想，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，他反對(duì)君主專制，認(rèn)為“天下為主，君為客”，天下是大家的，不是君主一人的天下。弄清楚了這一點(diǎn)，再看選項(xiàng)，與這一思想的精神實(shí)質(zhì)較為接近的只有C了，A、B、D都不接近。12