【正文】 ，它是對(duì)一統(tǒng)的挑戰(zhàn)，對(duì)生命的激活，它因多元而導(dǎo)致的豐富與博大，往往令人嘆為觀止。 雜的誕生，源于求新的渴望。克隆已有的范式是容易的，但世界也將因此而日趨乏味。求異心理總是催使人們?nèi)ゲ粩嗟刈非蠖嘣枷?、多樣風(fēng)格。剛剛落幕的世乒賽上，全場(chǎng)觀眾為施拉格拼命吶喊的場(chǎng)景我們記憶猶新，除去歐洲人的地域榮譽(yù)感之外，這更可理解為世界對(duì)打破中國(guó)乒乓壟斷地位的渴望。而中國(guó)男乒的折戟同樣由于打法的單調(diào)。不少名將均倒在了相對(duì)雜類的削球手的拍下。單調(diào)的一統(tǒng)只能通向窮途末路。 雜的生長(zhǎng)，需要寬容的氛圍。羅素曾評(píng)價(jià)維特根斯坦的一部新作論點(diǎn)荒謬，但依然豁達(dá)地同意將其出版。杰斐遜曾說(shuō)，我反對(duì)你的觀點(diǎn)，但我將誓死捍衛(wèi)你言論的自由。這是何等的胸襟與氣度！先秦的百家爭(zhēng)鳴、盛唐的三教并弘，都說(shuō)明了繁雜的學(xué)說(shuō)主張只能共存于寬松的社會(huì)環(huán)境。相反，焚書坑儒必將導(dǎo)致萬(wàn)馬齊喑。蘇格拉底的飲鴆而亡，李贄、顧準(zhǔn)的含恨早逝，都是社會(huì)不肯容納雜色思想的悲劇。而真理與謬誤往往密不可分，泰戈?duì)栐f(shuō)：如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外時(shí)，真理也要被關(guān)在外面了。回望奧斯維辛集中營(yíng)與古拉格群島，歷史上屠戮雜色人種、圍剿雜色思想的場(chǎng)景還少嗎？對(duì)異己分子的血腥清洗，對(duì)異端思想的全盤掃蕩，能暫時(shí)地消除思想的雜色，同時(shí)也會(huì)埋下顛覆社會(huì)的禍根。 雜的活力，在于遠(yuǎn)交的優(yōu)勢(shì)。生物學(xué)理論告訴我們，交配的基因越遠(yuǎn)，產(chǎn)生出的新基因的質(zhì)量就越高。近親結(jié)婚產(chǎn)生的后果有目共睹，因而不少國(guó)家積極鼓勵(lì)跨國(guó)界婚姻，使新生人口的質(zhì)量得到了顯著的提高。同理，在學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域也明顯地表現(xiàn)出雜交優(yōu)勢(shì)。流水不腐，戶樞不蠹。學(xué)術(shù)交流頻繁、思想繁雜并陳的學(xué)府，其發(fā)展往往更快。從生活到藝術(shù)，同樣的事例不勝枚舉?，F(xiàn)代主義與拉美傳統(tǒng)的結(jié)合，誕生了光怪陸離的魔幻現(xiàn)實(shí)主義；波希米亞與布爾喬亞的雜交，走出了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)尚B o Bo族。而近親繁殖，再蓬勃的生命力也會(huì)逐漸枯竭。 曾經(jīng)沉醉于法布爾的《昆蟲記》，驚嘆于它的繁雜與豐富；曾經(jīng)迷惑于布瓦洛的名言：美麗的混亂是藝術(shù)的象征。尤奈斯庫(kù)的《犀?！穭t讓我讀得不寒而栗，永遠(yuǎn)難忘貝朗瑞我不投降那聲凄楚而絕望的吶喊。 純凈劃一當(dāng)然是美麗的，但每當(dāng)想起夢(mèng)魘中出現(xiàn)的整齊而刻板的一大片墓碑，想起中世紀(jì)的絞刑架與火刑場(chǎng)，想起荒謬的文字獄與寒冷的流放地時(shí)，我就會(huì)深深地感到，捍衛(wèi)雜色的生存權(quán)利，應(yīng)當(dāng)成為文明社會(huì)具有良知者的共識(shí)。 【簡(jiǎn)評(píng)】搜尋近年的試題，它與全國(guó)卷“答案是豐富多采的”一題相近，但寫時(shí)要注意近中求異?！半s”兼具建設(shè)性與破壞性，同樣是一柄雙刃劍。從褒義上說(shuō)，“雜”以自我的豐富為世界增添亮色，是對(duì)單調(diào)呆板、機(jī)械規(guī)整的抗拒，我們應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)雜的尊嚴(yán)。就貶義而言，“雜念”以本能的欲念干擾崇高的行為，“雜膾”把混亂的食物當(dāng)作待客的佳肴，“雜?！睂⑸袷サ氖挛锘癁闊o(wú)聊的鬧劇……本文運(yùn)用文藝性體裁，更可以婀娜多姿取勝。 【當(dāng)堂練習(xí)】▲ 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！∫苍S，意義永遠(yuǎn)是不確定的。尋求生命的意義，所貴著不在意義本身，而在尋求，意義就寓于尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的并不是最后找到的寶物，而是探寶途中驚心動(dòng)魄的歷險(xiǎn)情景。尋求意義就是一次精神探寶?！≌?qǐng)你以找到最后的寶物為話題，寫一篇文章。 　注意：（1）可以記敘經(jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。 （2）題目自擬。 （3）除詩(shī)歌外，文體不限 （4）不少于800字?！菊n后練習(xí)】▲閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！∩届o的流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風(fēng)大作，拋起萬(wàn)丈浪。我活著嗎？是的，這時(shí)候我才覺得我活著?！≌?qǐng)你以平靜的生命為話題，寫一篇文章。 　注意：（1）可以記敘經(jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。 （2）題目自擬。 （3）除詩(shī)歌外，文體不限 （4）不少于800字。 　 八、標(biāo)新立異 　　——特立獨(dú)行地寫作 　　考場(chǎng)作文多千人一面，眾口一詞，少個(gè)性張揚(yáng)和靈性的閃現(xiàn)。其實(shí)，橫看成嶺側(cè)成，遠(yuǎn)近高低不同。事物具有豐富性、多樣性，的認(rèn)識(shí)具有獨(dú)特性、差異性，這決定了多角作文，多維分析的客觀基礎(chǔ)，這是求異思維表現(xiàn)形式，也是創(chuàng)新思維的重要標(biāo)志。運(yùn)用異思維來(lái)審題立意，要求我們注意以下四點(diǎn)：　　一、避熟求生。那些人人都知道的材料或例子，以少說(shuō)或不舉為妙；把別人少知甚至不知，然而卻有分量的東西亮出來(lái)用好?！　《⒈苷蛡?cè)。事物往往具有多面性，事物的正面常常為人所注意，而事物的側(cè)面乃至反面往往會(huì)被人所忽視，有時(shí)候，對(duì)于有些事理或事物，正面說(shuō)，可能老生常談，令人生厭，但換個(gè)角度，從側(cè)面、反面考察事物，正中見反、異中求新，能給人以茅塞頓開、柳暗花明之感?！　∪?、避同就異。估計(jì)一般人會(huì)朝這個(gè)方向去構(gòu)思立意，你偏來(lái)個(gè)背道而馳；估計(jì)一般人重點(diǎn)在此，你偏來(lái)個(gè)重點(diǎn)在彼；估計(jì)一般人全線出擊，你偏來(lái)個(gè)單兵突破，這就避免了雷同撞車。不過要提醒你的是，異中可以出新，但異不等于新，若是讓你畫虎，你卻畫了犬，這就不是避同立異，而是虎頭不對(duì)犬嘴，這是寫作的大忌。因?yàn)檫B合理性都不具備，又何來(lái)正確性和新穎性　　四、避靜求變。事物是互相聯(lián)系的，事物矛盾的兩個(gè)方面在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的。避免用靜止的眼光去看問題，寫出事物的發(fā)展和變化，就能出“新”出“深”。 【示例一】追求你，人生的真諦安徽考生天真爛漫的我，喜歡什么事都搞個(gè)透徹，似乎這世上只有這么一條真理：對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，是驢即非馬。直到有一天，　我才發(fā)現(xiàn)，所有的一切并非那么絕對(duì)，那是我追求人生的真諦，我知道誰(shuí)的人生最有意義?！∥襾?lái)到奶奶那兒，奶奶正拾收碗筷，系著圍裙，手拿抹布，我凝視著奶奶，那是一頭的銀白，滿臉蒼老的皺紋，我仿佛看到了那個(gè)時(shí)代的艱辛，撫育著5個(gè)兒子，2個(gè)女兒的艱辛，她的一生是含辛茹苦的一生，是蘊(yùn)育希望的一生?！∥襾?lái)到爺爺那兒，爺爺做著手工活，他就這樣專注地做著，似乎一生一世永是干不完的活，他又總是笑著，樂觀地做完一件又一件，我看到了，他的一生是一累累傷痕、長(zhǎng)滿老繭的手，是那一彎被扁擔(dān)壓得不能再?gòu)澋谋常囊簧侵е粋€(gè)家的一生?！∥襾?lái)到爸爸那兒，那是一雙透著精明的生意人的眼，還有那走南闖北壯實(shí)的腿，風(fēng)霜刻成的魚尾紋?！∥襾?lái)到媽媽那兒，那是烏發(fā)間過早染上的銀絲，還有那愛嘮叨的美麗的嘴，一雙將我和妹妹的生活的一切準(zhǔn)備得服服貼貼的巧手?！∥宜妓髦麄儌z的人生真諦，我不知道他們?yōu)楹螞]日沒夜地賺錢，但我知道，美麗的房子是他們賺來(lái)的，豐盛的飯菜是他們賺來(lái)的，上學(xué)用的是他們賺來(lái)的，哦!他們的一生就這樣不停地拼搏，掛在他們嘴邊的一句話是：讓你們過上好日子，上好學(xué)。這也許就是爸爸媽媽的一生，他們的人生意義不只限于爺爺奶奶的求生存，更在于追求下一代的發(fā)展。 　我于是得出結(jié)論，爸爸媽媽的人生真諦更勝于爺爺奶奶，我把這個(gè)想法告訴媽媽，媽媽摸著我的頭，笑著說(shuō)：沒有爺爺奶奶，哪有爸爸，沒有爸爸，沒有外公外婆，也就沒有媽媽，沒有了爸爸媽媽，哪有你和妹妹。但是你們的生活過得比他們更好。媽媽摟著我，笑著說(shuō)：人生的意義，不在于生活的好壞，那要從不同的角度來(lái)看，它的答案可多著，爺爺奶奶完成了他們的責(zé)任與使命，那是他們的人生意義，爸爸媽媽完成自己的心愿這是爸爸媽媽人生的真諦。那我呢我脫口問道：遠(yuǎn)著呢　媽媽含蓄地笑了?！∈茄?我有更廣闊的生存和發(fā)展的天地，在我肩上我有自己的使命與責(zé)任，我要在這豐富多彩的答案中，追尋著自己的亮麗。　不過有時(shí)仍舊傻想，是否能像數(shù)學(xué)意義上的那樣，求出最完美的答案，雖然在這眾多的答案中都一樣正確。想著，不覺躍然欲試……【簡(jiǎn)評(píng)】你能在別人不留意處特別留意，在別人見不到處有所發(fā)現(xiàn)，立意、構(gòu)思自然有獨(dú)到之處。所謂獨(dú)到，就是別人未到而你獨(dú)自到了，這正是作文追求的高境?！”疚耐黄扑季S定勢(shì)，擺脫平庸思路，具有獨(dú)特的視角。此題一般考生從泛泛而論人手，而本文避熟就生，避同求異，避虛就實(shí)，避靜求變。文章通過“追尋”——“思索”——“追求”這一線索來(lái)成文，借“我”追求人生的真諦的過程來(lái)詮釋題意：爺爺、奶奶的人生意義在于求生存，父母親的一生是“追求下的發(fā)展”，而媽媽的一番話更讓我茅塞頓開，我要迫尋自己的亮麗。巧妙的構(gòu)思產(chǎn)生了新穎不同凡響的立意。 【當(dāng)堂練習(xí)】▲ 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！v史是無(wú)情的，數(shù)十年轉(zhuǎn)了個(gè)小小的彎子，卻改變了個(gè)人的一生。歷史可以重新納入軌道，人生卻不可能從頭開始了。所謂歷史的悲劇，犧牲的是無(wú)數(shù)活生生的人?！≌?qǐng)你以“人生的小彎子”為話題，寫一篇文章。 　注意：（1）可以記敘經(jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。 （2）題目自擬。 （3）除詩(shī)歌外，文體不限 （4）不少于800字?！菊n后練習(xí)】▲閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?！÷斆魅顺靶π腋Ｊ且粋€(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福?？磥?lái)，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧?！≌?qǐng)你以生活的智慧為話題，寫一篇文章。 　注意：（1）可以記敘經(jīng)歷，編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開想象，等等。 （2）題目自擬。 （3）除詩(shī)歌外，文體不限 （4）不少于800字。 九、深海探珠 ——上下求索得真知 “深刻”是好的立意的重要特征?！吧羁掏笍亍?，是高考作文發(fā)展等級(jí)的第一要求。所謂“深刻”，就是立意不膚淺，論點(diǎn)開掘得深，透過現(xiàn)象揭示客觀事物的本質(zhì)，從中找出規(guī)律性的東西，而不只是單純就事論事，羅列一些皮毛現(xiàn)象。古人說(shuō)：“涉淺水者得魚蝦，涉深水者觀蚊龍?！庇袃r(jià)值的認(rèn)識(shí)常在深人的洞察探究之后。“深”，首先要有的放矢立意準(zhǔn)?？荚囎魑拇蠖嗥绦?，論點(diǎn)必須明確單一，思想必須集中統(tǒng)一，決不能多中心，或轉(zhuǎn)移中心，更不能東拉西看，說(shuō)東道西。像唐吉訶德那樣與風(fēng)車搏斗，只能白費(fèi)氣力?！吧睢?，還意味著收小口子開掘深。蜻蜓點(diǎn)水，只能浮在表面。這兒挖一鍬，那兒掘一點(diǎn)，只看表面，就說(shuō)“這兒沒有水，換個(gè)地方再挖”是永遠(yuǎn)掘不到水的。抓準(zhǔn)一點(diǎn)，深挖下去，鍥而不舍，才能挖出優(yōu)質(zhì)的深水井。魯迅先生談“辯論之文”時(shí)說(shuō)：“歷舉對(duì)手之語(yǔ)，從頭至尾逐一駁去，雖然犀利，而不沉重，且罕有正對(duì)‘論敵’之要害，僅以一擊給與致命的重傷者?！边@里有小毒而無(wú)劇毒。其實(shí)，不但是辯論文，其他文章也如如此。當(dāng)然，也不能“抓住一點(diǎn)”而“不及其余”。既是“重點(diǎn)論”，又不忘“兩點(diǎn)論”，既有“點(diǎn)”，又顧及“面”，這恰恰是“深”的一種標(biāo)志?！吧睢?，要應(yīng)做到透過表象看實(shí)質(zhì)。議論文的深度離不開邏輯思維能力，借助于概念、判斷、推理，揭示事物的本質(zhì)特征。記敘文的深度來(lái)源于對(duì)平凡的生活素材的深入開掘和對(duì)生活的概括提煉。孫犁在《文藝學(xué)習(xí)》中說(shuō)，作者“能夠真正通過生活的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)生活的本質(zhì)”，就需要“常去研究現(xiàn)象生活里面的種種具體問題，在這些問題里去鍛煉他們觀察能力的敏銳，分析問題的透辭。”這話說(shuō)明“深刻”需要有生活的體驗(yàn)，更需要要有對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。這就要求我們磨亮磨快自己思想上的“解剖刀”，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，揭示出事物的具體內(nèi)涵和深刻底蘊(yùn)。【示例一】 習(xí)慣從慣性思維中解放出來(lái)(1988年高考作文)“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國(guó)詩(shī)人艾略持早期詩(shī)作中的名言。如果我們想要描摹“習(xí)慣”的惡毒，這是很恰當(dāng)?shù)?。?xí)慣在無(wú)聲息地侵蝕著，是人的個(gè)性與創(chuàng)造能力，在人的獨(dú)特的稟性剝落聲中，習(xí)慣如大毒蛇，溫柔地纏繞你，撫慰你，直至你行如死灰，坐如槁木，沿著習(xí)慣的銹蝕的雙軌滑向緘默和平庸。　　馬克思說(shuō)：“宗教是民眾的鴉片?！蔽艺J(rèn)為那些思維中的慣性力量同樣是民眾的鴉片!　　比如給你一張紙，你會(huì)想到什么寫字，畫畫，也許除了這些，很難再想到其它用途。在此，我們可以看到習(xí)慣性的思維很容易使頭腦僵化。天空開始下雨，顧城寫詩(shī)道：“雨網(wǎng)把世界打撈……?！泵绹?guó)洛威爾寫道：“一場(chǎng)腐朽與更新的煮沸……?！痹?shī)是陸上生物對(duì)天空的退想。不僅詩(shī)人需要幻想，科學(xué)同樣要求打破習(xí)慣的壁壘，心游萬(wàn)仞。哥白尼敢于向教會(huì)與習(xí)慣勢(shì)力挑戰(zhàn)，大膽地預(yù)言大地是球體，這無(wú)疑是人類思想史上偉大洪亮的鐘聲，將在歷史長(zhǎng)流中激起無(wú)數(shù)不囿于習(xí)慣者的共鳴。我們黨提出的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義同樣具有振聾發(fā)聵的作用，同樣是對(duì)多年來(lái)束縛我們頭腦的條條框框的挑戰(zhàn)，同樣是對(duì)慣性思維的挑戰(zhàn)。只有廣泛的、具有創(chuàng)造力的人民群眾走出習(xí)慣的籠罩，放眼地平線上嶄新的曙光，才能使生產(chǎn)力有巨大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略?！　≌軐W(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人類打破了中世紀(jì)對(duì)人的肉體的束縛，人成為自由人。但在現(xiàn)代社會(huì)中許多人卻逃避自由，比如與他人行動(dòng)同一化，依賴父母兄長(zhǎng)等現(xiàn)象的產(chǎn)生，這是因?yàn)閭€(gè)體的人(不像中世紀(jì)在社會(huì)的固定結(jié)構(gòu)中)面對(duì)紛繁浩大的宇宙，倍感自身的卑微和羸弱。他提出：只有人發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，充分意識(shí)到自身的力量，用整個(gè)社會(huì)的集體力量與自然相抗衡，才能擺脫自卑感。而創(chuàng)造力發(fā)揮的大小程度，無(wú)疑決定于個(gè)人對(duì)習(xí)慣的反抗程度，只有掙脫枷鎖的頭腦，才能接觸到宇宙的奧秘。　　惠特曼在他的日記中寫道：“我從靈魂深處感到，一定要反叛一切，走我自己的道路。”于是人類的詩(shī)歌史上增添了一部歌唱生命與自然的杰作。 　　【簡(jiǎn)評(píng)】這份試卷無(wú)論在觀點(diǎn)上還是寫法上都不落俗套。作者既沒有褒揚(yáng)新風(fēng)，也沒有抨擊陋習(xí)，而是加以抽象化，提出慣性思維這樣一個(gè)論題，要人們認(rèn)識(shí)它的危害，大膽掙脫這一精神枷鎖，這在倡導(dǎo)改革開放的今天，是有一定針對(duì)性的。作者的認(rèn)識(shí)水平高于一般學(xué)生，行文上也竭力突破一般中學(xué)生寫議論文的套數(shù)，采用了雜文筆法。顯然，作者在力求走我自己的路?！臼纠? 擯棄“智子疑鄰”式的思維 張春升 中國(guó)古代寓言中有個(gè)“智子疑鄰”的故事，說(shuō)宋國(guó)有一位富人，有一天一場(chǎng)大雨把墻澆壞了。這個(gè)富人的兒子說(shuō)，不把墻修好，必然會(huì)失盜。而他鄰居家的一個(gè)老頭也這么對(duì)富人說(shuō)。晚上，富人家里果然丟失了財(cái)物，這個(gè)富人想，我家的兒子非常聰明，鄰居家的老頭是個(gè)盜賊。這個(gè)故事的寓意非常深刻。摻雜著個(gè)人感情而不假思索、毫無(wú)根據(jù)地揣測(cè)他人并作出結(jié)論，正是這個(gè)宋國(guó)富人給后人留下笑柄之所在。 其實(shí)也不必嘲笑古人，就是如今在我們身邊也會(huì)出現(xiàn)這樣的人。一次在某直屬營(yíng)的年終評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)會(huì)上，兩個(gè)連隊(duì)的指導(dǎo)員各執(zhí)一詞，都說(shuō)本連工作扎實(shí)，大膽創(chuàng)新，成績(jī)突出