人教版語文必修二古文名篇名句情境默寫復(fù)習(xí)資料-資料下載頁
2025-05-11 23:08本頁面
【正文】 會(huì)稽山陰之蘭亭”，事由是“修禊事也”。
“群賢畢至，少長咸集”，各路英才，老少皆有。
：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩的句子是：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
“信可樂也”，是因?yàn)樵谶@里可以：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。
，往往會(huì)說“光陰似箭，日月如梭”。 《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。
“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容 “靜躁不同”，“靜”指他在文中說的“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，“躁”指“或因寄所托，放浪形骸之外”。
，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫： 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”表達(dá)對歡樂時(shí)光常常短暫的喟嘆。
13.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：況修短隨化，終期于盡！
，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實(shí)感到非?？鞓返木渥邮牵貉鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 ，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
《蘭亭集序》談到了自己的生死觀：“夫人之相與，俯仰一世”，人生是短暫的；“況修短隨化，終期于盡”，死亡是自然規(guī)律，誰都不可能長生不老，并引用《莊子德充符》中的“死生亦大矣”來表達(dá)了自己的看法；批評了當(dāng)時(shí)士大夫們在生死問題上所崇尚的虛無傾向，他說：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！保ò耍队伟U山記》（王安石）王安石在《游褒禪山記》中用“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的。“夫夷以近，則游者眾”照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”?！岸乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。“而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！眲t說明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑無物以相之,亦不能至也”則說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)?！叭涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔?！?游褒禪山記》中表達(dá)“峰險(xiǎn)景無限，有志方可達(dá)”之意的語句是：而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。23
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