【正文】 中心的宗教信條；針對阿拉伯社會情況所提出的宗教制度和社會主張；為了傳教需要而引用的一些流行于阿拉伯社會的故事和傳說。因此，它不僅是宗教經典，而且是政治文獻，是阿拉伯國家的第一部成文法典；既是伊斯蘭教精神的神圣源泉，也是阿拉伯社會是政治、經濟、司法、軍事體制的理論基石。徙志公元613年，穆罕默德開始公開傳教。麥加的部落貴族把他視一種威脅，因此多方迫害伊斯蘭教徒。公元622年，穆罕默德及其門徒被迫出走到麥加以北200公里的麥地那，并考慮在那里建立神權國家。 伊斯蘭教將這一歷史事件稱為“徙志”，這是穆罕默德一生中的轉折點。他在麥加只有少數的信徒，但在麥地那，伊斯蘭教的力量得到迅速發(fā)展。穆罕默德依靠這支力量，與麥加貴族進行斗爭。630年，穆罕默德兵臨麥加城下，麥加貴族被接受伊斯蘭教，并承認穆罕默德的權威。五功伊斯蘭教的五項基本功課，即念誦作證詞、履行拜功、在萊麥丹月齋戒、繳納天課、朝覲天房等。中國穆斯林簡稱為念、禮、齋、課、朝等五件天命。被認為是伊斯蘭教的基礎，教法規(guī)定的成年男女穆斯林必須發(fā)行的宗教義務，以表達對安拉的虔誠，達到堅定信仰和磨煉意志的目的。五功是伊斯蘭教的宗教義務內容之一，包括念功、拜功、齋功、課功、朝功。念功，即背誦“除安拉外別無神靈，穆罕默德是安拉的使者”；拜功，每天朝麥加方向拜5次（破曉，中午，下午，日落，晚上）；齋功，每年回歷9月齋戒一個月，齋戒期間只能每天日落的時候進食；課功，％為捐稅；朝功，每個穆斯林一生中至少要到麥加朝拜一次。穆斯林公社穆斯林公社是阿拉伯語“烏馬”的意譯，公元622年伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德在麥地那建立的政教合一的阿拉伯國家的原初形態(tài)。622年9月，穆罕默德在麥加傳教因遭受倭馬亞家族蘇非揚一派的反對，率領一批親信出走麥地那。這批遷來的穆斯林稱為“遷土”，麥地那原地的穆斯林稱為“輔土”。穆罕默德將他們組織起來，建立一個稱為“烏馬”的穆斯林公社，制定“麥地那憲章”，打破各氏族部落的血緣關系，公社成員以兄弟姐妹相稱。穆斯林公社既是宗教組織，又是軍事和行政組織，穆罕默德以安拉使者的身份集宗教、行政、軍事大權于一身，為公社最高首腦。穆斯林公社奠定了政教合一的阿拉伯國家體制的基礎。哈里發(fā)國家哈里發(fā)政權體制的阿拉伯封建神權國家。632年，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德死后，其繼任者稱“哈里發(fā)”，意為安拉使者的繼承人。哈里發(fā)作為安拉使者的繼承者，具有至高無上的神圣權威，他集宗教、行政、軍事大權于一身，是封建神權的專制君主。這種哈里發(fā)政權體制，史稱哈里發(fā)國家。1055年，塞爾柱突厥人控制了阿拉伯帝國實權，哈里發(fā)的軍政大權為素丹取代，只保留宗教首領的地位，此后哈里發(fā)政權體制基本消失。遜尼派伊斯蘭教的正統(tǒng)派，人數最多，分布最廣。在宗教上，該派除了尊奉《古蘭經》外，還按六部圣訓集建立自己的學說。在政治上，它承認最初四代哈里發(fā)皆為穆罕默德的合法繼承者。在倭馬亞王朝時，遜尼派擁護當權派的統(tǒng)治，代表了敘利亞的阿拉伯貴族的利益。其后又反映了各個時期封建地主階級當權集團的利益和愿望，得到歷代哈里發(fā)及其政府的支持，發(fā)展較快。世界上的穆斯林多為遜尼派。什葉派與遜尼派并列為伊斯蘭教兩大教派之一。穆罕默德死后，該派認為只有出身哈希姆家族的阿里及其后裔才是穆罕默德的合法繼承者即伊瑪目（永無錯誤的超人），并認為末代伊瑪目隱遁，將來以救世主身份再現。經典除《古蘭經》外另有圣訓，崇拜圣徒和圣墓，允許臨時婚姻，重視阿術拉節(jié)。曾在一些國家掌握政權，如也門的栽德王朝、埃及的法蒂瑪王朝。1502年被伊朗定為國教，延續(xù)至今。由于對伊瑪目認識的不同，分裂為栽德派、七伊瑪目派和十二伊瑪目派等支派。瓦克夫伊斯蘭教法術語。阿拉伯語的音譯，又譯作“吾克夫”。原意為“拘住”、“凍結”。教法中指用于宗教或慈善事業(yè)的實產或資金。哈乃斐派認為屬出借性質，產權歸原主，收益歸公用。大部分教法學者認為屬穆斯林公有。主要用于公益慈善事業(yè)，且多著眼于穆斯林大眾，如修建清真寺、學校、醫(yī)院、浴室、陵園及橋梁路面等。教法規(guī)定任何人不得將“瓦克夫”占為己有，亦不準擅自出借、典押或瓜分。投“瓦克夫”者，一經投入不得反悔和收回，逝世后家人不得繼承或轉讓。至今，“瓦克夫”已成為伊斯蘭教的專項經濟制度，大部分伊斯蘭國家政府專門設立了瓦克夫基金及基管理部門，或頒布瓦克夫條例，依法管理?！　≠榴R亞王朝661年敘利亞總督穆阿維葉奪取了哈里發(fā)的權位，開始了倭馬亞王朝的統(tǒng)治（661—750年），定都大馬士革。此后哈里發(fā)不再由選舉產生，而由倭馬亞家族世襲。倭馬亞王朝旗幟尚白，中國史籍稱為“白衣大食”。倭馬亞王朝初年，主要致力于鎮(zhèn)壓反對派，鞏固統(tǒng)治。而后在“圣戰(zhàn)”的口號下繼續(xù)大規(guī)模的擴張。到8世紀中期，阿拉伯帝國形成，疆域橫跨歐、亞、非三大洲。750年被國內人民起義所滅。阿拔斯王朝阿拉伯帝國王朝。750年伊拉克大貴族阿拔斯奪取國內起義軍的勝利果實建立了阿拔斯王朝（750—1258年），762年遷都巴格達。阿拔斯王朝旗幟尚黑，中國史籍稱“黑衣大食”。阿拔斯王朝時期，帝國中心東移。最初的百余年內，由于對外停止征服，社會比較安定，使經濟得以恢復和發(fā)展，政治也日益穩(wěn)定，文化繁榮昌盛，是阿拉伯帝國的黃金時代。1258年，蒙古軍攻陷巴格達，殺了哈里發(fā)，阿拉伯帝國最后滅亡。伊克塔阿拉伯語“Iqta”的音譯，意為“分割”。系指阿拉伯帝國賜予行政和軍事官員作為俸祿收入來源的土地。泛指阿拉伯—伊斯蘭國家封建土地制度。伊克塔制始于四大哈里發(fā)時期，倭馬亞王朝和阿拔斯王朝前期日益盛行。伊克塔制與同時代的西歐的采邑制不同，雖然也以服役為條件，但不是封建等級的世襲領地。伊克塔由哈里發(fā)或蘇丹直接封授，伊克塔封建主有權向所領農民征收賦稅，但無土地所有權，并須向國家繳納什葉稅。伊克塔封建主一般不住在封地，而是委托代理人管理土地。伊克塔的規(guī)模大小不等，哈里發(fā)家族和行省總督擁有很多伊克塔。隨著封建制度的發(fā)展，伊克塔逐漸變?yōu)槭酪u，轉為私有。伊克塔制亦流行于中亞、印度等地的伊斯蘭國家。塞爾柱帝國于11世紀由塞爾柱家族統(tǒng)率烏古斯人諸部，在西亞建立的一個遜尼派穆斯林帝國。極盛時占有波斯、美索不達米亞、小亞細亞大部和敘利亞（包括巴勒斯坦）等地。以上時期稱大塞爾柱帝國。1092年塞爾柱帝國分裂成許多小王朝，其中存在時間最長的是與拜占庭帝國相鄰的羅姆蘇丹國。1243年，蒙古入侵小亞細亞，在科塞達克將羅姆蘇丹國軍擊潰，從此羅姆蘇丹國淪為蒙古伊兒汗國的藩屬。1299年羅姆蘇丹國發(fā)生分裂，1307年從歷史記錄上消失。曼西克特戰(zhàn)役公元1070年，拜占庭帝國皇帝、尊號戴奧真尼斯的羅曼努斯四世，率領10萬大軍離開君士坦丁堡，向小亞細亞進軍。這是帝國歷史上曾有過的最為龐大的軍隊，羅曼努斯希望以強大的武力教訓多年以來桀驁不馴的塞爾柱突厥人。蒙古西征　第一次西征(12191225) 公元1219年，成吉思汗為了肅清乃蠻部的殘余勢力，以及消滅西域的強國花剌子模 (Khorazm)，便藉口花剌子模殺蒙古商隊及使者，親率二十萬大軍西征。第二次西征(12351244) 公元1227年，成吉思汗在滅亡西夏前不久死去，后三子窩闊臺繼任大汗。窩闊臺于1235年派遣其兄術赤之次子拔都，率五十萬大軍再度西征。第三次西征(12531260) 蒙哥于1251年即大汗位后，令其弟旭烈兀率兵西征。西征給中亞地區(qū)帶來沉重的災難(主觀),但是也帶去了先進的制度和文化(客觀).
四大汗國　蒙古西征后，在被征服地區(qū)建立了被稱為四大汗國的欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國和伊兒汗國。四大汗國的統(tǒng)治者在血統(tǒng)上均出自成吉思汗黃金家族，彼此血脈相連，因而同奉入主中原的元朝為宗主，與元朝驛路相通。合贊汗改革蒙古伊利汗國合贊汗(12951304年在位)，面對嚴重的經濟衰落和社會動蕩，為鞏固蒙古封建貴族的統(tǒng)治，決定實行改革。其主要改革內容如下：一、改換宗教信仰，重視科學文化事業(yè)。二、改革賦稅，廢除包稅制。三、獎勵開荒，修復灌溉工程。四、統(tǒng)一幣制和度量衡。五、改善驛站，裁省驛傳制度。六、改土地國有制為軍事封地制。合贊汗的改革使弊政有所緩和，使衰落的經濟有所恢復。雖然改革取得了一定的效果，鞏固了蒙古貴族的封建的統(tǒng)治，但不能從根本上挽救伊兒汗國的衰亡。馬可波羅馬可?波羅，世界著名的旅行家、商人。1254年生于意大利威尼斯一個商人家庭，也是旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可?波羅17歲時跟隨父親和叔叔，途經中東，歷時四年多來到中國，在中國游歷了27年?；貒蟪隽艘槐尽恶R可?波羅游記》(又名《馬可?波羅行記》，《東方聞見錄》)。記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開辟產生了巨大的影響。同時，西方地理學家還根據書中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。帖木兒帝國帖木兒帝國是突厥化的蒙古人帖木兒于1370年開創(chuàng)的一個超級大國，以首都為撒馬爾罕，后遷都赫拉特（Herat，又譯哈烈、黑拉特、赫拉特）。鼎盛時期疆域包括今天格魯吉亞一直到印度的西亞、中亞、和南亞。1507年亡于突厥的烏茲別克部落。最高統(tǒng)治者末代帖木兒帝國大汗兵敗逃至今天的印度并在那里開創(chuàng)了莫臥兒王朝?！　W斯曼帝國亦稱奧斯曼土耳其帝國，也譯作奧托曼帝國或鄂圖曼帝國，是1299年到1922年在目前土耳其、部分中東、部分北非的突厥族國家。由塞爾柱土耳其人創(chuàng)造。創(chuàng)始人是奧斯曼一世.奧斯蔓土爾其帝國奧斯曼土耳其人建立的伊斯蘭軍事封建神權帝國。土耳其人原是中亞游牧的突厥部落之一，13世紀初因受蒙古人西征的壓力，漸次西遷，臣服于小亞細亞的羅姆素丹國，并接受伊斯蘭教。羅姆素丹國解體后，土耳其人在首領奧斯曼（1282—1326）的領導下獨立，建立奧斯曼土耳其國家。隨后進行擴張，逐步強大。烏爾汗時期（1326—1359）打著反異教徒的旗號占領小亞細亞，驅逐東正教的拜占庭勢力，并向巴爾干半島擴張。1453年，素丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，滅掉千余年的拜占庭帝國，并遷都君士坦丁堡，改名伊斯坦布爾。蘇里曼一世（1520—1566）繼續(xù)擴張，版圖地跨亞歐非三洲，帝國極盛。16世紀末以后，國勢漸衰。米勒特制奧斯曼的宗教寬容政策。這是土耳其人從阿拉伯人那里繼承下來并賦予新的內容的宗教自治制度。主要內容是：非穆斯林宗教團體或氏族（即“米勒特”）在不損害帝國利益并承擔規(guī)定的捐稅義務的基礎上，保持本民族語言文字、擁有專門宗教文化和教育機構，享受充分的內部自治權。它創(chuàng)始于穆罕默德二世占領君士坦丁堡后，任命真納狄奧為希臘正教大主教之時。蘇里曼一世批準成立了希臘正教、猶太教、亞美尼亞格利高利教等米勒特。1536年，蘇里曼一世同法國法蘭西斯一世簽定的條約中，又形成了天主教的米勒特，這個米勒特的監(jiān)管人是法國駐奧斯曼帝國的使節(jié)。這個制度造成了這樣的后果：當15和16世紀西歐殘酷迫害異教徒之際，奧斯曼帝國卻成為猶太人的避難所。這個制度有助于多民族、多宗教的穩(wěn)定，也有利于經濟的發(fā)展。三、思考題:1 、伊斯蘭教產生的歷史背景，伊斯蘭教的產生對阿拉伯統(tǒng)一有什么作用 ?背景：1】六七世紀之交，阿拉伯半島社會動蕩，各種矛盾十分尖銳，麥加是矛盾的中心2】古萊西貴族控制城市議會貿易。商業(yè)貿易，形成了新的商人貴族階級。他們擁有大量財富，占有奴隸。加劇了社會矛盾3】外族入侵，民族矛盾激發(fā)了社會危機，激發(fā)了人民的民族意識和覺悟4】阿拉伯商人貴族為了鞏固統(tǒng)治，發(fā)展商業(yè)貿易，要建立一個強有力的統(tǒng)治機構作用：1】為阿拉伯國家統(tǒng)一奠定了思想基礎，穆斯林用一神信仰和徹底服從的教義來統(tǒng)一人們的思想，這一教義與政治統(tǒng)一要求相結合，在意思形態(tài)上統(tǒng)一了阿拉伯居民2】穆斯林強調所有的富貴貧賤都是安拉安排的3】伊斯蘭教號召信徒服從安拉，服從先知，這種意義上的服從有利于國家的對內統(tǒng)一，對外征服2 、阿拔斯王朝與倭馬亞王朝在政治、經濟和軍事方面的異同。（一）政治1】倭馬亞在政治文化上主要受拜占庭的影響。由于宗教化和民族差異，在倭馬亞王朝時期形成了不同的社會等級。倭馬亞王朝主要依靠敘利亞的阿拉伯貴族統(tǒng)治2】阿拔斯王朝以伊拉克為中心，受東方波斯政治文化的傳統(tǒng)影響，國家發(fā)展成為專制主義的集權統(tǒng)治（二）經濟阿拔斯王朝比倭馬亞王朝更重視農業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，國家也更依賴農業(yè)和商業(yè)的稅收。實行土地分封的伊克塔制，而倭馬亞王朝依靠戰(zhàn)利品（三）軍事1】倭馬亞王朝時期哈里發(fā)權力完全依靠阿拉伯各部落2】阿拔斯的哈里發(fā)自稱他的權利是直接受自真主阿拉，實際上依靠自己的官僚3 、阿拉伯文化的主要成就和歷史地位如何 ?（一）主要成就1）天文和數學①　制造了精密的天文儀器，如地球儀，制作了《天文表》②　發(fā)展代數學，幾何解法。把阿拉伯數學傳到歐洲2）醫(yī)學：全國設有30多家醫(yī)院，并設有藥房，著有《醫(yī)典》3）文學和藝術：①　詩歌明快簡潔，文字優(yōu)雅，著有《天方夜譚》②　建筑藝術最具特色，清真寺以圓頂寺為主體4）歷史和地理：①　《古蘭經注》成為《古蘭經》注釋的權威②　《地理學》是阿拉伯的地理學專著5）哲學：以伊斯蘭教教義學為基礎，吸收東西方哲學思想形成哲學體系（二）歷史地位阿拉伯文化在歐洲文化史上處于承上啟下，溝通中西的地位。上承歐洲古典文明，下啟歐洲文藝復興運動。當西方在“黑暗的中世紀”徘徊時，穆斯林掀起了翻譯歐洲古典文明成果的高潮。溝通了東西經濟文化的交流，為中世紀歐洲文化啟蒙作出了巨大貢獻，阿拉伯人向歐洲傳播了古希臘羅馬文化，中國的造紙術，羅盤，印度的代數學等，促進了歐洲文藝復興。 蒙古人西征的過程及蒙古擴張的后果。過程：第一次西征（1219—1225）公元1219年，成吉思汗為了肅清乃蠻部的殘余勢力。以及消滅西域的強國花臘子模，便借口花剌子模殺蒙古商隊及使者，親帥二十萬大軍西征第二次西征（1235—1244)公元1227年，成吉思汗在滅亡西夏前不久死去，后三子窩闊臺繼任大汗。窩闊臺于1235年，派遣其兄術赤之次子拔都，率五十萬大軍再度西征第三次西征（1253—1260）蒙哥于1251年即大汗位后，令其弟旭烈兀率兵西征，西征給中亞地區(qū)帶來承重的災難(主觀),但是也帶去了先進的制度和文化(客觀).后果：1】直接后果：突厥人在中亞和西亞占據優(yōu)勢，造就了一