【正文】 范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。 【材料2】 周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。 錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。 李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。 李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人。 焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。 孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是誠實(shí)守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。 邱少云，為了大部隊(duì)的行動，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。 雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。 這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。 【材料3】 榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說：“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀?！鄙鐣髁x榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。 每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代、那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足于中國的現(xiàn)實(shí)國情，著眼于現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。 【材料4】 校園傳唱“八榮八恥”童謠： 八榮八恥“拍手歌”：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自；你拍五，我拍五．好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛幼；你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一；你拍八，我拍八，誠實(shí)守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守；你拍十，我拍十，爭做文明小衛(wèi)士!” 八榮八恥“七字歌謠”：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛國愛校愛集體，為了祖國齊努力。做人不能顧自己，服務(wù)他人記心里。好逸惡勞是恥辱，參加勞動要積極。勤儉節(jié)約不能忘，鋪張浪費(fèi)要摒棄。尊老愛幼是美德，團(tuán)結(jié)友愛創(chuàng)美譽(yù)。誠實(shí)守信最重要，做人誠信要牢記?？朔щy爭上游，崇尚科學(xué)數(shù)第一。自覺遵紀(jì)又守法，不要違規(guī)又違紀(jì)。知曉榮辱會做事，爭做文明小衛(wèi)士。 問題： 根據(jù)材料的內(nèi)容，回答下列問題： (1)“八榮八恥”的主要內(nèi)容包括：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，( )，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，( )，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。 A．以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 B．以服從領(lǐng)導(dǎo)為榮、以自作主張為恥 C．以秉公執(zhí)法為榮、以貪污腐敗為恥 D．以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 (2)“八榮八恥”是針對社會上哪些消極現(xiàn)象提出來的?要求人們擺正哪些關(guān)系? (3)“八榮八恥”的內(nèi)涵是什么? 　　【參考答案】　　(1)AD。本題考察的是對“八榮八恥”的實(shí)記能力。 　　(2)“八榮八恥”是針對社會上的拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害提出來的，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理好個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系。 　　(3)“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時代要求，反映社會主義世界觀、人生觀、價值觀，明確了當(dāng)代中國最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括。是新時期社會主義道德的系統(tǒng)總結(jié)．是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。你覺得某市目前工作中面臨的主要困難和挑戰(zhàn)有哪些？假如你走上了副市長的崗位，面對這些困難的挑戰(zhàn)，你的工作思路是什么？ 　　答題思路：　　根據(jù)我對該市的調(diào)查了解，我認(rèn)為主要的困難和挑戰(zhàn)有如下方面： 　　一是該市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度比較緩慢，主要慢在工業(yè)上，說明該市的資源沒有得到充分運(yùn)用； 　　二是該市的貧困人口多； 　　三是該市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為落后，特別是交通比較落后，影響了農(nóng)業(yè)、工業(yè)的發(fā)展； 　　四是人口比較多，單位面積的人口壓力大； 　　五是生態(tài)建設(shè)仍有不容樂觀的地方。 　　如果我走上副市長崗位，我的工作思路是： 　　一、對該市的情況進(jìn)行全面地了解； 　　二、結(jié)合自己分管的工作，進(jìn)行深入研究，抓住重點(diǎn)，拿出措施； 　　三、把其它各市、縣各種好的經(jīng)驗(yàn)、好的思路、好的措施借鑒過來。申論題（30分） 　　2008年9月5日，中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院舉行2008年秋季開學(xué)典禮，中央組織部部長李源潮在講話中說，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。請以敬畏之心為主題，寫一篇8001000字的議論文，題目自擬。 　　領(lǐng)導(dǎo)干部要有敬畏之心 　　中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院9月5日舉行2008年秋季開學(xué)典禮，中央組織部部長李源潮在講話中說，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。李援朝同志提出的“三敬畏”非常切合實(shí)際，也十分中肯，是針對我們有的領(lǐng)導(dǎo)干部越來越缺乏敬畏之心的實(shí)際情況提出來的，既是對領(lǐng)導(dǎo)干部的提醒，更是對領(lǐng)導(dǎo)干部的忠告。 　　我們黨自1921年成立以來一直十分重視要敬畏歷史，一則我們所做的一切工作要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，二則在創(chuàng)造歷史和書寫歷史的過程中，要為后人留下寶貴的財(cái)富。我們黨建黨87年以來，無數(shù)共產(chǎn)黨人在敬畏歷史中建立了不可磨滅的歷史功績，既創(chuàng)造歷史又敬畏歷史，在歷史的長卷上書寫自己閃光的一頁。然而，我們有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在歷史的長河中毫無敬畏之心，所思所想、所作所為不但經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)，反而給黨的歷史、給自己的歷史抹黑。為任一方，不是造福一方，而是禍害一方；不是為了給群眾謀利益，而是為了損害群眾的利益謀取私利……有的在歷史上留下自己的污點(diǎn)，有的甚至是成為歷史的罪人，為廣大人民群眾所不齒。因此，每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要敬畏歷史，要找準(zhǔn)自己在歷史長河中的坐標(biāo)，書寫自己亮麗的歷史。 　　敬畏百姓，就是要把百姓看成是我們的衣食父母，是我們賴以生存和發(fā)展的根本。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?　　還有尚書里說的：“民為邦本，本固邦寧”?？傊?，都不外是民本思想，要敬畏百姓。我們手中的一切權(quán)力都是百姓所賦予的，我們要用來全心全意為人民服務(wù)，從而不斷贏得人民群眾的擁戴和信任，得到人民群眾的支持和贊譽(yù)?！敖鸨y杯不如百姓的口碑”，一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要想在人民群眾中有好的口碑，就必須敬畏百姓。敬畏百姓，就是急百姓之所急，憂百姓之所憂，想百姓之所想，排百姓之所難，解百姓之所困，解決百姓最直接、最關(guān)心、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。只有這樣，才能得到百姓的擁戴和信任，才能得到百姓的支持和贊譽(yù)，否則，就會受到百姓的“唾罵”甚至是反對。百姓的眼睛是亮的，也是最真情的。要想了解到百姓的“心聲”，高高在上不行，走走過場不行，夸夸其談不行，不與百姓交心不行，最好的辦法那就是敬畏百姓。 　　敬畏人生，就是要實(shí)現(xiàn)人生價值的最大化。人為什么活著？人應(yīng)該怎樣對待生活和工作？人怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值？解決這些問題，就是要敬畏人生，就是要樹立正確的人生觀――馬克思主義人生觀。馬克思主義人生觀，把正確地認(rèn)識世界、改造世界，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗，作為人生的最大目標(biāo)，把服務(wù)人民群眾作為最高的人生價值，把積極進(jìn)取作為根本的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人民的利益高于一切?！盀槿嗣穹?wù)”是對馬克思主義人生觀的精辟概括。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立馬克思主義人生觀，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價值。前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》中的主人公保爾?柯察金對人生有一段精彩的論述: 　　“人最寶貴的是生命。生命屬于每個人，只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧；臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭?！边@是每一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的人生觀。 　　17 / 17