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2025-05-11 22:25本頁面
【正文】 國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來，逐漸結合得越來越緊密。C．《西游記》中妖魔都是可親可愛，有人情味，引人寄以同情的對象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調侃、捉弄的對象。D．《西游記》創(chuàng)造了一個神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎，開拓了中國長篇小說的表現內容，描繪了人與自然的關系。解析 “妖魔都是可親可愛”的說法絕對化。答案 C5．下列關于文章內容的表述，不正確的一項是( )A．佛教傳入中國后，道教和佛教在對立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風習形成一個模糊的整體。B．因為吳承恩對神與魔一視同仁的看待，所以人們認為，神與魔是正與邪、是與非、善與惡、光明與黑暗的象征，應分別予以肯定和否定。C．《西游記》的藝術虛構以傳統(tǒng)的藝術經驗和宗教性觀念、風習為基礎，而又融會了傳統(tǒng)藝術經驗所形成的藝術的獨創(chuàng)性，嘲弄了社會的宗教性觀念。D．孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現在他的妖氣、他的個性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人憤怒，他有時妖性復發(fā)讓人欣喜。解析 人們對神魔的看法自古有之，與吳承恩的態(tài)度無關，強加因果。答案 B6．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是( )A．在傳統(tǒng)積累型小說中，明朝人所稱的“四大奇書”，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個人風格的印記。B．吳承恩為了拋棄并超越宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性，在《西游記》中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。C．《西游記》里的各種藝術形象既是藝術虛構的產物，也是意識虛構的產物，它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象，最終形成新的宗教。D．《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關系，此類作品在中國小說中極為少見。解析 A項明朝“四大奇書”不全是傳統(tǒng)積累型小說。B項說“吳承恩為了拋棄并超越宗教的價值觀，徹底揭露宗教的虛偽性”，強加因果，錯。C項“它們都來源于神佛故事和各種宗教幻象 ”，說法絕對；“形成新的宗教”無中生有。答案 D
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