【導(dǎo)讀】祖神，并把神話故事當(dāng)史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖及其發(fā)展譜系?；?，是史家、思想家們自覺或不自覺的行為。進(jìn)行歪曲解釋，使其成為某種現(xiàn)實(shí)事件，從而成為構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的一個(gè)基石。在春秋早期就已經(jīng)開始，以孔子為代表的儒家學(xué)派繼承并發(fā)揚(yáng)了這一個(gè)傳統(tǒng)。其次，中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛民意識(shí)。再次，中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。2簡(jiǎn)述《莊子》的創(chuàng)作方法。心、自然流露之語(yǔ)言。表，而入乎無(wú)言與意之域”。莊子的結(jié)構(gòu)是將思想和情感貫注于行文之中，形成一條紐帶，《詩(shī)經(jīng)》中的作品，最初主要用于典禮、諷諫和娛樂(lè)，是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，得以保存?！对?shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”?？梢哉f(shuō)，屈原在很大程度上，是通過(guò)自擬棄婦而抒情的，

　　

【正文】 ，從而開拓和豐富了審美意境，為唐代新的詩(shī)風(fēng)的形成做了必要的準(zhǔn)備。 論述南北文風(fēng)交融的途徑。 途徑：①南北使臣的外交活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的使臣多具備文雅之才，雙方才俊之士的直接交往，在很大程度上促成了文學(xué)上的相互學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)。②因割據(jù)政權(quán)的戰(zhàn)事而羈留使者，擄掠人才，或因政治傾軋而奔逃敵國(guó)，這種晉才楚用的方式，在客觀上也造成了南北 之間的交流。南方的許多才士及著作流入關(guān)中，加速了南朝文學(xué)的北傳。③遷入北方的文士在南北接觸中發(fā)揮了很大作用。 駢文 中國(guó)古代魏晉以后產(chǎn)生的一種文體，又稱“駢體文”“駢儷文”，常用四字、六字句，講究對(duì)仗工整、節(jié)律鏗鏘、用典繁復(fù)、辭藻華美。 簡(jiǎn)述南朝“元嘉三大家”各自文章的特點(diǎn) 。 謝靈運(yùn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中“才高詞盛，富艷難蹤”（鐘嶸《詩(shī)品序》），在賦與文的創(chuàng)作中更是如此。他以山水為題材的《嶺表賦》、《長(zhǎng)谿賦》、《山居賦》諸作，狀物寫景的巧似，選字修辭的清新，與其山水詩(shī)的成就互為呼應(yīng)。 顏延之的駢文以典麗縝密見長(zhǎng)，用 典繁博，修辭巧麗，代表作有《赭白馬賦》、《三月三日曲水詩(shī)序》、《陶征士誄》、《宋文元皇后哀策文》等。 鮑照以奇峭之風(fēng)運(yùn)妍麗之辭，所作《蕪城賦》與《登大雷岸與妹書》是這種奇麗風(fēng)格的代表?！妒彸琴x》通過(guò)廣陵今昔盛哀的強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)對(duì)戰(zhàn)亂的厭惡和對(duì)民生的悲嘆，極富抒情力度 論述《水經(jīng)注》在文學(xué)上的意義。 ⑴不以南北為鴻溝。《水經(jīng)注》書中不以南北為鴻溝，還表現(xiàn)出對(duì)東晉以后南方地志的廣泛參考和吸取，以北人身份成為這方面的一個(gè)集大成者，在文化史與文學(xué)史上都是卓越不凡的。 ⑵“集六朝地志之大成”?！端?jīng)注》中，酈道 元總結(jié)和發(fā)展了晉宋地志，集萃之功意義非凡。《水經(jīng)注》清朗疏樸的文風(fēng)，對(duì)于唐以后古文家的游記文影響極大。 ⑶盡自然之趣。酈道元與山水互為“知己”，因而能對(duì)“山水之美”作親切生動(dòng)的描述?！爸骸闭f(shuō)對(duì)于“山水之美”作為審美對(duì)象的確立，意義重大，隨物賦形，令人有親臨其境之感。他從山水之美中得到“暢情”、“游神”的體驗(yàn)，心靈與自然之趣相通，文學(xué)意味濃郁。 小說(shuō) “小說(shuō)”一詞最早見于《莊子》雜篇《外物》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣?！币浴靶≌f(shuō)”與“大達(dá)”對(duì)舉，是指那些瑣屑的言談、無(wú)關(guān)政教的小道理。 小說(shuō) 是文學(xué) 體裁四分法中的一大樣式。它是通過(guò)塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。 魏晉風(fēng)流 風(fēng)流是一種人格美，構(gòu)成真風(fēng)流有四個(gè)條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當(dāng)然，這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清淡、品題，種種性格特征如棲逸、任誕、簡(jiǎn)傲，種種人生的追求，以及種種嗜好，都有生動(dòng)的描寫 。 簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期小說(shuō)的總體特征及其對(duì)后世小說(shuō)的影響。 魏晉南北朝時(shí)期，只是文言小說(shuō)。這時(shí)的小說(shuō)可以統(tǒng)稱之為筆記體小說(shuō)，采用文言，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事，人物的逸聞?shì)W事或其只言片語(yǔ)。在故事情節(jié)的敘述、人物性格的描寫等方面都已初具規(guī)模。作品的數(shù)量也已相當(dāng)可觀。但就作者的主觀意圖而言，還只是當(dāng)成真實(shí)的事情來(lái)寫，而缺少藝術(shù)的虛構(gòu)。它們還不是中國(guó)小說(shuō)的成熟形態(tài)。 魏晉南北朝小說(shuō)篇幅短小、敘事簡(jiǎn)單，只是粗陳故事梗概，而且基本上是按照傳聞加以直錄，沒有藝術(shù)的想象和細(xì)節(jié)的描寫。雖有人物性格的刻劃，但還 不能展開。所以還只是初具小說(shuō)的規(guī)模，而不是成熟的小說(shuō)作品。在中國(guó)小說(shuō)史上，魏晉南北朝的志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)是不可缺少的一環(huán)。在人物刻劃、細(xì)節(jié)描寫，以及敘事語(yǔ)言的運(yùn)用等方面，它們都為唐傳奇的寫作積累了經(jīng)驗(yàn)。一些唐傳奇的故事取自這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)，如《倩女離魂》與《幽明錄》中的《阿龐》，《柳毅傳》與《搜神記》中的《胡母班》，《枕中記》與《幽明錄》中的《焦湖廟?！?，都有繼承關(guān)系。唐以后的文言小說(shuō)中始終有志怪一類，《聊齋志異》是這類小說(shuō)的頂峰。模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》的小說(shuō)達(dá)幾十種之多，這也說(shuō)明了魏晉南北朝小說(shuō)的影響。 分析《 世說(shuō)新語(yǔ)》在人物形象刻畫和語(yǔ)言特色方面的藝術(shù)特色 《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共一千五百多個(gè)，魏晉兩朝主要的人物，無(wú)論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。 它對(duì)人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種 ，恒鉆其核?！眱H用１６個(gè)字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。 《世說(shuō)新語(yǔ)》刻畫人物形象，表現(xiàn)手法靈活多樣，有的通過(guò)同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風(fēng)浪，謝安“貌閑意說(shuō)”，鎮(zhèn)靜從容，孫綽等人卻“色并遽”、 “喧動(dòng)不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的夸張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來(lái)表現(xiàn)他的性急：“王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi) 口中，嚙破即吐之?！庇械倪\(yùn)用富于個(gè)性的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài)，如《賞譽(yù)》中王導(dǎo)“以麈尾指坐”，叫何充共坐說(shuō)：“來(lái)，來(lái)，此是君從！”生動(dòng)地刻畫出王導(dǎo)對(duì)何充的器重。 《世說(shuō)新語(yǔ)》雖然沒有虛構(gòu)，但一定有所提煉，這番提煉就是小說(shuō)的寫作藝術(shù)。例如關(guān)于鐘會(huì)和稽康的兩段故事 《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默。有許多廣泛應(yīng)用的成語(yǔ)便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。 第二章 《詩(shī)經(jīng)》 一、填空題 關(guān)于周朝的社會(huì)制度，王國(guó)維《殷周制度論》：一曰 立 子立嫡 之制；二曰 廟數(shù)之制 ；三曰 同 姓不婚 之制。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部 詩(shī)歌總集 ，原名 《詩(shī)》 ，或稱 “詩(shī)三百” ， 全書主要收錄 周初至 春秋中葉 五百多年間的作品。 《詩(shī)經(jīng)》的編集，在歷史上有 “獻(xiàn)詩(shī)”、“刪詩(shī)” 和 “正樂(lè)” 之說(shuō)。 《詩(shī)經(jīng)》按內(nèi)容可分為 風(fēng)、雅、頌 三類。 《詩(shī)經(jīng)》中的作品內(nèi)容廣泛，其中，反映后羿出生神奇經(jīng)歷的詩(shī)篇是 《生民》 ，體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)篇有 《七月》 等，體現(xiàn)君臣、親朋聚宴享樂(lè)的 燕饗 詩(shī)有《小雅鹿鳴》。 《詩(shī)經(jīng)》的句式以 四言 為主，且善于運(yùn)用 重章疊句 和 雙聲疊韻 ，讀起來(lái)回環(huán)往復(fù)、節(jié)奏舒卷徐緩。 《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為 “風(fēng)雅” 精神。 第七章 東漢文人詩(shī) 一、 填空題 1 現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩(shī)是 班固的《詠史》 ，其內(nèi)容是 西漢緹縈救父一事 。 張衡 _的《四愁詩(shī)》是后代 七言歌行 的先聲。 自張衡始，東漢文人五、七言詩(shī)形成了 以 抒情 為主 的基本走勢(shì)。 秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》三首 ，是漢代文人五言抒情詩(shī)成熟的標(biāo)志。 東漢文人詩(shī)的最后階段， 以對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈批判 而告終。 《見志詩(shī)》 、 《疾邪詩(shī)》 _、 《翠鳥詩(shī)》 等幾首五言詩(shī)，具有典型的亂世文學(xué)的特征。 《古詩(shī)十九首》 代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就，其出現(xiàn)最遲不晚于 桓帝時(shí)期 。 《古詩(shī)十九首》的基本內(nèi)容是 游子之歌和思婦之詞 ，在中國(guó)古代具有普遍性和典型意義。 《古詩(shī)十九首》的抒情主人公絕大多數(shù)都在詩(shī)中直接出現(xiàn) ， 《迢迢牽牛星》 是個(gè)例外。 《詩(shī)品》對(duì)《古詩(shī)十九首》的爐火純青的語(yǔ)言表現(xiàn)力的評(píng)價(jià)是“ 驚心動(dòng)魄 ，可謂 幾乎一字千金 _”；《文心雕龍》對(duì)“古詩(shī)”的高度評(píng)價(jià)是 五言之冠冕 。 二、名詞解釋 第三章 陶淵明 一、填空題 陶淵明的年歲有的說(shuō)法 ___63___、 ___76___、 ___56___、 ___52___。 ____蕭統(tǒng) __所編陶集雖然佚失，但此后的陶集都是在此基礎(chǔ)上重編而成的。 3_安貧樂(lè)道與崇尚自然 是陶淵明思考人生所得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。 陶詩(shī)的題材主要可以分為五類： 田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī) 、 行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī) 。 ___自然 ___不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。 陶詩(shī)平淡的特點(diǎn)，蘇軾《與蘇轍書》概括為“ 質(zhì)而實(shí)綺癯而實(shí)腴 ”。 陶淵明的散文 ， 《五柳先生傳》、《桃花源記》、和《歸去來(lái)兮辭》 最見其性情和思想。 由于陶淵明的吟詠 ,酒與菊 已成為他 的象征 。 據(jù)朱自清《陶詩(shī)的深度》統(tǒng)計(jì)， 陶詩(shī)用事 ， 《莊子》最多 ，共 49 次， 《論語(yǔ)》第二 ，共37 次，《列子》第三，共 21 次。 參考答案 一、 填空題 “以氣質(zhì)為體” 抒情小賦的涌現(xiàn) 抒情化 小品化 王粲 《登樓賦》 主題廣泛 名家輩出 陳壽 《三國(guó)志》 范曄 《后漢書》 齊末 駢文 “深得文理” 永明聲律說(shuō)興起 文筆之辨的深入 不拘常體的呼聲 酈道元 善長(zhǎng) 范陽(yáng)涿縣 整飭 散行 一、 填空題 文言小說(shuō)系統(tǒng)、白話小說(shuō)系統(tǒng) 地理博物、鬼神怪異、佛法靈異， 笑話、野史、逸聞?shì)W事 唐傳奇、宋元話本 《世說(shuō)》、《世說(shuō)新書》、董弅 “記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇” 《世說(shuō)新語(yǔ)》和刊本、“和世說(shuō)” 班固 發(fā)明神道之不誣 藝術(shù)的想象、細(xì)節(jié)的描寫