【導(dǎo)讀】1．根據(jù)注音將相應(yīng)的漢字寫在田字格中。A．《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間道家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。B．韓愈，字退之，宋代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首。治者的憤懣和對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。7．古詩(shī)文默寫。千里馬常有，________________。__________________，只有香如故。的離別之情的詩(shī)句是：________________，________________。在我國(guó)，“仁”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。請(qǐng)你參加“‘仁’文化的魅力”綜合性學(xué)習(xí)。“仁”義則引申為：________________。試根據(jù)下面的材料，概括“仁”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是百姓疾苦聲。④無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也??⑤親親而仁民，仁民而愛(ài)物。在9月28日“孔子文化節(jié)”到來(lái)之際，班級(jí)舉辦“‘仁’行世間”文化傳承活動(dòng)，北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。諧》者，志怪者也。其視下也，亦若是則已矣。怒而飛，其翼若垂天之云。

　　

【正文】 __________________________________ （三）閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。（ 10 分） 【甲】 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ —— 《雖有嘉肴》 【乙】 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親 其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故 外戶而不閉。是謂大同。 —— 《大道之行也》 。（ 2 分） 選賢 與 ． 能（ ） 講信修 睦 ． （ ） 矜 ． （ ） 幼有所 長(zhǎng) ． （ ） 。（ 4 分） （ 1）大道之 行 ． 也（ ） （ 2）講信修 睦 ． （ ） （ 3）不獨(dú) 子 ． 其子（ ） （ 4）男有 分 ． （ ） 。（ 2 分） （ 1）是 故 學(xué) 然 后 知 不 足 （ 2）盜 竊 亂 賊 而 不 作 18.【甲】文說(shuō)明了什么道理？（ 2 分） _________________________________________________________________ 第 12 頁(yè) 共 17 頁(yè) _________________________________________________________________ （四）閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。（ 12 分） 庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。 文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者； 三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大隙，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！? 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！? “ 之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）（ 2 分） 例句：“今臣之刀十九年矣” ，杳不知其所之也 ，千萬(wàn)人之心也 （ ）（ 2 分） ，而不使損害本有的生機(jī)，主是宗旨的意思，即根本的要義。莊子借解牛說(shuō)明養(yǎng)生之道。 ，也就是人。刀用來(lái)解牛，就好像人在世生活要接觸世上種種困擾和打擊。 ，本來(lái)充滿血腥味道、繁重骯臟的解牛過(guò)程，卻好像是一場(chǎng)美妙的音樂(lè)、舞蹈藝術(shù) 表演一樣。庖丁解牛時(shí)的手、肩、足、膝的動(dòng)作，宰牛發(fā)出的聲音有節(jié)奏，有美感，充滿了浪漫氣息。 、良庖用刀的情況對(duì)比，襯托出庖丁 第 13 頁(yè) 共 17 頁(yè) 的超凡技藝。 21.《庖丁解?！芳妓嚫叱饕心男┓矫娴脑?？（ 4 分） _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ？其主要意圖是什么？（ 4 分） _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ （五）閱讀下列文言文，回答問(wèn)題。（ 12 分） 材與不材 莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！? 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！? 明日，弟子問(wèn)于莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間?！? （選自《莊子山木》） 出下列“于”的用法相同的一項(xiàng)（ ）（ 2 分） 舍于故人之家 冰，水為之而寒于水 以逃，不能容于遠(yuǎn)近 “請(qǐng)奚殺”句式相同的一項(xiàng)是（ ）（ 2 分） ，左公甥也 。（ 4 分） 第 14 頁(yè) 共 17 頁(yè) （ 1） 伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用。” _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ （ 2） 昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ “木”“雁”的存、亡，莊子悟出了一個(gè)什么道理？你如何看待他的觀點(diǎn)？（ 4 分） _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ 三、寫 作與表達(dá)（ 50 分） ，根據(jù)要求作文。 雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。王勃一生短暫，留下《滕王閣序》；曹雪芹嘔心瀝血，留下《紅樓夢(mèng)》……青春年少的你，此時(shí)或許行囊滿滿，躊躇滿志，有許多東西留下；或許兩手空空，惆悵無(wú)限，什么也沒(méi)有留下。無(wú)論怎樣，他們一定會(huì)引起你深深的思考。 根據(jù)以上材料，請(qǐng)以“留下”為話題，寫一篇作文。 要求：①除詩(shī)歌外，文體自選，要求符合題意，文體規(guī)范，結(jié)構(gòu)完整；②文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名等透露個(gè)人身份的信息；③書寫規(guī)范，不少于 600 字。；④不得抄襲試卷中的材料和他人作品 。 第 15 頁(yè) 共 17 頁(yè) 第 16 頁(yè) 共 17 頁(yè) 第 17 頁(yè) 共 17 頁(yè)