【導讀】寫成碩士學位論文“以入為本與構建社會主又和諧社佘的思考”?除論文中已經注明引。用的內容外，對論文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權大連海事大學兩以將本學位論文的全部。保密□,在______年解密后適用本授權書。題的決定》，決定號召全黨要堅持“以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀”?這是黨首次以綱領性的文件提出“以人為本”思想。提出，反映了當前我國經濟社會發(fā)展的迫切要求，體現了當代人類社會發(fā)展進步的趨勢。學術界對黨的號召進行了廣泛而熱烈的討論。找以人為本的馬克思理論基礎，論誣了這一思想的合法性。央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》把構建社會主義和諧社會作為黨執(zhí)政的重要目標，幾年，中國共產黨以綱領性的文件的形式，多次表現出對人的問題的關注。以人為本與和諧社會這兩個概念，是相互區(qū)別又密切聯系的。以人為本是科學發(fā)展

　　

【正文】 中國特色社會主義建設的價值取向，伴隨著 建設中國特色社會主義的漫長過程，而全面建設小康社會只是其中的一個具體的 階段。因此，不能把構建社會主義和 諧社會理解為一個短期的目標和任務，認為 是可以一激而就的， 以人為本，促進人的自由全面發(fā)展是社會發(fā)展旳終極目標 以人為本是科學發(fā)展觀的核心，強調人是發(fā)展的動力，人是發(fā)展的目的，同 時人是發(fā)展的標志，以人為本和社會發(fā)展是一致的，以人為本是社會發(fā)展的指導 思想，和諧社會的發(fā)展目標。以人為本是和諧社會的前提，和諧社會是以人為本 的保證。只有社會發(fā)展，才能更好地保證人的全面自由發(fā)展的目標實現。而和諧 社會則是強調全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處，最終目的也是實現人的 全面發(fā)展。 堅持馬克思主義的主體論思想，是實現以人為本的動力源泉 第一、尊重人的主體地位是以人為本科學發(fā)展觀的內在要求。哲學是在實踐 基礎上研究人與外部世界（包括自然界和人類社會）關系的科學。人是實踐的人， 社會的人。在人們實踐的基礎上，以人類社會為中介，才能實現人與外部世界的 統一。人是這一統一的核心。人類社會發(fā)展史是“以人為本”的歷史，恩格斯在 說明社會活動與自然活動本質區(qū)別時指出，“社會發(fā)展史卻有一點是和自然發(fā)展史 根本上不同的”，在自然界中，“全是沒有意識的、盲目的動力”，相反，在社會歷 史領域內進行活動的，是“具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目 的的人， 〖 1】 就是說，自然運動是沒有人參與的，而社會活動則是人自覺參與的活 動。造成這種區(qū)別的根源是：人是社會歷史發(fā)展的主體，是一切社會活動的承擔 者。離開了人有目的、有意識的自覺參與，社會的一切活動，無論實踐活動還是 精神活動，甚至人類社會的進步和歷史的創(chuàng)造，都是不可能實現的。由于人是社 會歷史發(fā)展的主體，所以歷史是由人創(chuàng)造的。 第二、堅持馬克思主義主體論思想，尊重人民群眾的主體地位，增強人民群 眾的主體意識，這是我們黨樹立和落實 “以人為本”科學發(fā)展觀的基本前提和內 在要求。 尊 重人民群眾的歷史主體地位和主體意識，包括尊重人民群眾在歷史活 動中所表達的意愿、所顯示的智慧、所進行的創(chuàng)造、所發(fā)揮的作用等等，既內在 地包含著尊重社會發(fā)展規(guī)律，也內在地包含著尊重人民利益需求?尊重人民群眾 的歷史主體地位，實際上就把蕁重社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義真理觀與著眼于實 現人民利益的馬克思主義價值觀完全貫通起來。正因為這樣，堅持尊重人民群眾 以人為本與 構建社會主義和諧社會的思考 ?23 .馬克思恩格斯全集 (第 4 巻 ).人民出坂社 ,1972,第 m 頁 . 的歷史主體地位，也是馬克思主義政黨最為本質的先進性要 求。 2020 年 7 月 1 曰， 胡錦濤總書記指出：‘相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場 上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石 / 第三、發(fā)揮人的主體作用，充分調動人民群眾的能動性創(chuàng)造性是落實以人為 本思想的力量源泉。我們既然承認人是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，就必然承 認人是歷史發(fā)展的力量源泉?首先，社會是人們自覺活動的產物，沒有社會主體 —— 人的生產實踐活動，就沒有人類社會。人與社會是建立在生產活動基礎上的 內在的統一體，社會的活動既是人的活動。其次，社會發(fā)展的基 本規(guī)律既是社會 客體的運動規(guī)律，又是社會主體的運動規(guī)律，因為社會與主體是內在統社會 運動過程就是主體自身運動的過程，是主體作用客體的過程，社會發(fā)展規(guī)律就是 主體運動的結果 .再次，生產力本身就是主體征服自然的一種能力，是主體的需 要性、主動性、能動性和創(chuàng)造性地體現，沒有主體的特質，也就沒有社會生產力。 在生產力中人的因素是起決定性的因素，其它因素則是由主體造成的?此次可見， 人是人類社會的物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是生產方式和社會形態(tài)的變革的 決定力量，是人創(chuàng)造了社會歷史，是人推動社會歷史的發(fā)展。所以人，而 且只有 人，才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力。在人的發(fā)展與社會發(fā)展的關系上，人是主體， 人之外的一切社會關系是客體。人是一切社會關系、社會結椅、社會制度借以環(huán) 繞的中心，社會主義國家的法律制度、經濟制度等等都是為實現以人為本這一價 值目標的工具和手段，人的生存和發(fā)展因此才有意義。 2. 5. 2 貫徹“五個統籌”，是實現以人為本的具體體現 我國是一個人口眾多，資源相對不足的大國，隨著向工業(yè)文明的邁進，人口、 生態(tài)、環(huán)境、資源等矛盾日益突出，成為制約發(fā)展的瓶頸。把控制人口、保護生 態(tài)和環(huán)境、節(jié)約資源相協調，我們才能實 現發(fā)展的良性循環(huán)。隨著改革開放和現 代化建設的不斷深入，發(fā)展的深層次矛盾和問題日益凸顯：突如其來的非典疫情， 反映出我國的經濟社會發(fā)展不夠全面；城鄉(xiāng)二元結構，使“三農”問題更加突出； 醫(yī)域發(fā)展的不平衡，使地區(qū)差距有擴大趨勢；經濟的快速增長，對資源、環(huán)境的 壓力日益加大。這些問題使我們更加深刻地認識到，改變原有的思維模式樹立科 學發(fā)展觀的重要性和迫切性。發(fā)展不僅應尊重經濟規(guī)律，還應尊重社會規(guī)律和自 社會主義和諧社會與以人為 本 然規(guī)律。首先必須堅持“五個統籌”： — 是統籌城鄉(xiāng)發(fā)展。統籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設現代農業(yè)、發(fā)展農村經濟、增加農 民收入，是全面建設小康社會重大而迫切的任務。協調好城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展和解 決好“三農”問題關系現代化建設全局，是完善社會主義市場經濟體制的重要內 容。首先，統籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，需要切實加強農業(yè)的基礎地位，推進農業(yè)和 農村經濟結構調整，保護和提髙糧食綜合生產能力，健全農產品質量安全體系， 增強農業(yè)的市場競爭力；積極推進農業(yè)產業(yè)化經營，提高農民進入市場的組織化 程度和農業(yè)的綜合效益：發(fā)展農產品加工 業(yè)，壯大縣域經濟，開拓農村市場，健 全農產品市場體系；繼續(xù)完善農村土地制度 .健全農業(yè)的社會化服務、農產品市 場和對農業(yè)的支持保護體系，深化農村稅費改革。第二，逐步改變城鄉(xiāng)二元結構， 建立良性互動機制，改革開放以來，城鄉(xiāng)經濟都有了很大發(fā)展，城鄉(xiāng)居民生活都 有了很大提高，但城鄉(xiāng)居民收入差距總體上是進一步擴大了。近幾年來，農村居 民收入增長緩慢，已成為制約國民經濟增長的主要障礙。因此，盡快提高農民收 入，縮小城鄉(xiāng)居民收入差距，改變城鄉(xiāng)二元結構，實現城鄉(xiāng)良性互動極為迫切， 這不僅有利于農民生活的提高，也有利于城市和 工業(yè)的發(fā)展，良性互動，才能雙 贏， 才能達到城鄉(xiāng)共榮 .因此，必須加快農村城市化進程，逐步轉移農村人口， 調整農村產業(yè)結構，發(fā)展非農產業(yè)，努力增加農民收入，促進城鄉(xiāng)經濟的協調發(fā) 展，可以說，沒有農村的小康，就沒有全國的小康：沒有農村的現代化，就沒有 全國的現代化， 二是統籌區(qū)域發(fā)展。改革初期，我國針對當時形勢，實施了沿海開發(fā)戰(zhàn)略， 在體制、政策和資源分配上，向東部沿海地區(qū)傾斜，使東部地區(qū)快速發(fā)展，無疑 是正確的。但當前必須加強對區(qū)域發(fā)展的協調和指導，加大西部開發(fā)的力度，振 興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，統籌東中西部的 發(fā)展。這是實踐全面、協調、可持續(xù) 發(fā)展觀的要求，是以人為本的具體體現。 中國地域遼闊，在幾千年的歷史上，地區(qū)發(fā)展就是不平衡的，新中國成立以 來，從級向比較來看，發(fā)展速度都很快。但是，從橫向比較看，地區(qū)發(fā)展的差距 仍存在礦大的趨勢。近幾年來，國家已明顯加大了西部的開發(fā)力度和對老工業(yè)基 地的扶持力度，但由于歷史、基礎等的原因，在今后一個時期，地區(qū)發(fā)展的差距 仍存在繼續(xù)擴大的趨勢。因此，統籌區(qū)域發(fā)展必須繼續(xù)擴大東部地區(qū)開放，有效 以人為本與構建社會主義和諧社會的思考 .25. 發(fā)揮中部地區(qū)綜合優(yōu)勢，支持中西部地區(qū)加快改革發(fā)展，振興東北老工業(yè)基地， 逐步扭轉工農差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴大的趨勢? 三是統籌經濟社會發(fā)展。統籌經濟社會發(fā)展的實質，是在經濟發(fā)展的基礎上 實現社會全面進步，增加全體人民的福利。隨著溫飽問題的解決和改革的深入， 經濟發(fā)展中的社會問題日益凸顯出來。社會發(fā)展領域存在的問題，許多同經濟轉 軌過程中 政府職能不到位有直接關系，需要轉變政府職能。社會保障、科學技術、 文化教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等領域有其特殊性，政府必須承擔起應付的責任，不 能簡單地提市場化或產業(yè)化的目標和口號。 經濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎，社會發(fā)展是經濟發(fā)展的重要目標和有力 保障。統籌經濟社會發(fā)展，逐步改變目前社會發(fā)展和經濟發(fā)展還不完全協調的狀 況，必須加快推進社會領域的各項改革；以經濟建設為中心，促進經濟政治文化 的協調發(fā)展；不斷提髙人民群眾的生活水平，最大限度地維護和實現人民群眾的 切身利益；緊緊把握時代脈搏，緊跟科技革命潮流，積極 參與經濟全球化，大膽 吸收和借鑒人類文明優(yōu)秀成果；促進經濟效益、社會效益和生態(tài)效益相統一的可 持續(xù)發(fā)展。 四是統籌人與自然和諧發(fā)展 .實現人、社會與自然的和諧、協調發(fā)展，使馬 克思主義社會全面發(fā)展的一貫思想。不斷增強可持續(xù)發(fā)展能力，需要實現一系列 觀念的轉變，即實現由機械環(huán)境觀向系統環(huán)境觀的轉變；必須作制度上的重新安 排，即建立和完善科學合理的人與自然的交往的方式，實現經濟的社會體制的變 革，從而高效合理地幵發(fā)和利用自然資源，使經濟社會發(fā)展同環(huán)境優(yōu)化、生態(tài)平 衡相統一，與生態(tài)潛力增長速度相適應；不斷提高主體時間能力，切實轉變經濟 發(fā)展方式，提高資源的利用率，減少對環(huán)境的污染和對生態(tài)系統的壓力，提高經 濟效益、社會效益和生態(tài)效益，促進人與自然的和解以及社會與自然的協調發(fā)展?當前我國正處在經濟快速發(fā)展時期，工業(yè)化、城市化、現代化加速推進，從 前經濟緩慢發(fā)展時期建立的人與自然相對平衡的關系遭到破壞，而人與自然的和 諧關系尚未建立，我國經濟發(fā)展中面臨的人口基數、自然資源、環(huán)境污染、生態(tài) 破壞等方面的問題十 分突出。在這特定時期，統籌人與自然的關系更加迫切，走 可持續(xù)發(fā)展道路是必然的選擇。在以后的發(fā)展中，要本著對子孫后代負責的態(tài)度， 高度重視人口、資源、環(huán)境與經濟社會協調發(fā)展的總問題，進一步加大對環(huán)境污 染治理和生態(tài)建設力度的同時， 尊 重自然規(guī)律，將資源、環(huán)境的承載力作為城鎮(zhèn) 發(fā)展、人口移動、產業(yè)布局的重要依據，實現經濟社會的可持續(xù)發(fā)展， 社會主義和諧社會與以人為本 五是統籌國內發(fā)展和對外幵放。經濟體制改革必須適應經濟全球化趨勢深入 發(fā)展、科技進步日新月異、我國加入世界貿易組織的新形勢，迎接國內外形勢給 我國發(fā)展帶來的新機遇和挑戰(zhàn)。要堅持“ 引進來”和“走出去”相結合，統籌利 用國際國內兩個市場、兩種資源，更好地促進我國現代化建設。要把利用外部有 利條件和發(fā)揮自身優(yōu)勢結合起來，充分發(fā)揮我國市場廣闊、勞動力資源豐富的優(yōu) 勢。我國作為發(fā)展中大國，必須始終把擴大內需作為經濟發(fā)展的基本立足點和長 期戰(zhàn)略方針?要處理要內需與外需、利用外資與利用內資的關系。要注重引進先 進技術、管理經驗和高素質人才 ,?提高自主創(chuàng)新能力。要揚長避短，趨利避害， 即要敢于擴大開放，又要善于保護自己，在擴大開放中注意維護我國企業(yè)利益和 國家經濟安全 * 2. 以人為本是構建 社會主義和諧社會發(fā)展方略的理論基礎 目前，我國經濟、社會發(fā)展中存在一系列需要解決的矛盾和問題。胡錦濤在 十六屆四中全會上強調“堅持最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷提高構建 社會主義和諧社會的能力，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社 會”，這要求我們第一，貫徹尊重勞動、蕁重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針， 增強全社會的創(chuàng)造活力。調動各行各業(yè)人們的積極性，破除各種障礙，使一切促 進社會進步的創(chuàng)造愿望被尊重，創(chuàng)造活動被支持，創(chuàng)造成果被保護和肯定。在整 個社會大力提倡團結互助、扶貧濟困的良好風尚，形 成平等友愛、融洽和諧的人 際環(huán)境。第二，妥善處理人民內部矛盾，協調各方面的利益關系。堅持把最廣大 人民的根本利益作為制定政策、幵展工作的出發(fā)點和落腳點，反映和兼顧不同方 面群眾的利益。高度重視和維護群眾最關心、最現實、最直接的利益，堅決糾正 各種損害群眾利益的行為，第三，加強社會建設和管理，推進社會管理體制創(chuàng)新。 深入研究社會管理規(guī)律，完菩社會管理體系和政策法規(guī)，整合社會管理資源，建 立健全黨領導、政府負責、社會協同、公共參與的社會管理格局。我們只有堅持 以人為本，才能夠建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充 滿活力、安定有序、 人與自然和諧相處的社會。以人為本與構建社會主義和諧社會的思考 ?27 人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展是以人為本的內在要求 馬克思的發(fā)展理論中，自然、社會和人的發(fā)展是統一的 *馬克思主義所說的 自然，不是脫離社會和人的抽象存在；所指的社會 ，不是脫離自然和人的抽象存 在；所指的人，也不是脫離自然和社會的。在這三者互動的過程中，三者密不可 分 . 人與自然的和諧發(fā)展 人類認識和改造自然的目的是為人類創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。發(fā)展， 是為了什么？當然是為了人，為了人在更好的環(huán)境里生活。發(fā)展依靠什么？當然 依靠的也是人。在過去相當長的時期內，以征服自然為目的，以科學技術為手段， 以物質財富的增長為動力的傳統發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的 基礎，使人類改造自然的力量轉化危害人類自身的力量《人們在試圖征服自然的 同時，往往不知不 覺地變成了被自然征服的對象。例如，水土流失，土壤沙漠化， 資源浪費，城市缺水，這一系列問題都向人們發(fā)出警示：人類的行為如果違背自 然規(guī)律，必將遭到自然的懲罰。 2020 年上半年非典毒魔的肆虐，也是自