【導(dǎo)讀】先師孔子的教育理論編寫而成。這里的“弟子”一詞有兩個(gè)意思：一是指孩。子，一是指學(xué)生；“規(guī)”是指人的行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》自問世以來，廣為。流傳，影響巨大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。是歷代啟蒙教育兒童的最。則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，后來清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子?！狈簮郾姠?，而親⑤仁⑥；有余力，則學(xué)文⑦?！白印?，古代對(duì)成年男子的尊稱，在春。與孟子并稱“孔孟”,孔。據(jù)記載，孔子的祖先本是殷商后裔，故為子姓。況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏徵在生下孔子。國的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號(hào)。子弟子多達(dá)三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁?！洞髮W(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”。使父母親生氣、傷心。

　　

【正文】 隱私 。 ③愈 ： 更加 。 ④ 勉：勉勵(lì)，自勉。 譯 文： 別人的缺點(diǎn)，我們不要去揭穿它；別人的隱私，我們也不要去宣揚(yáng)它。 贊美別人的善行，就是一種美德； 對(duì)方知道你的稱贊之后，他就會(huì)更加勉勵(lì)自己。 41 宣揚(yáng)別人的過失和缺點(diǎn)，就是一種惡行；如果你把別人的過失和缺點(diǎn)宣揚(yáng)得太過分，那么災(zāi)禍就將會(huì)發(fā)生 了 。 朋友之間 應(yīng)該互相勉勵(lì)規(guī)勸做善事，這樣雙方的品德就會(huì)共同發(fā)展完善起來；如果對(duì)方有過錯(cuò)卻不加規(guī)勸，那么，兩個(gè)人的道德品質(zhì)都會(huì)受到損壞。 知識(shí)鏈接： 倒屣相迎 —— 蔡文姬的父親蔡邕，是東漢時(shí)著名的文學(xué)家和書法家。五十九歲時(shí)，他擔(dān)任漢獻(xiàn)帝的左中侍郎，進(jìn)出常常是前呼后擁，車騎填巷， 真可謂朝堂顯貴，名垂朝野。 當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫王粲的人，專程從老家步行到長安拜訪蔡邕。此人雖然年少不過十六七歲，卻 已 才華出眾，名傳四方。這天，蔡邕正在家中與來賓交談，門房前來稟報(bào)： “有王粲求見。 ”古時(shí)候，人們?cè)诩依镉袀€(gè)脫鞋席地而坐的習(xí)慣，蔡邕聽說王粲在門外，急忙起身相迎，連鞋子都顧不上穿好，倒拖著鞋子就往門外奔去。 滿座高士見蔡邕如此急忙，以為來了什么大官，也都連忙起身恭候，等到蔡邕和王粲來到堂前，不禁大吃一驚，只見王粲不僅年幼， 而且長得十分瘦弱矮小，完全是一個(gè)孩子，他們覺得蔡邕這樣做未免有 失身份了，可是歷來尊重人才、道人之善 的蔡邕卻滿不在乎，他一邊和王粲親切 交談，一邊對(duì)賓客們稱贊說： “這是王粲，有奇異的才能，我是比不上的。從今以后，我家的書籍文章，全都可以給他看。 ” 年輕的才子王粲受到蔡邕倒屣相迎的禮遇，又聽到這樣一通贊譽(yù)，深受鼓舞。從這以后，五十九歲的蔡邕和十七歲的王粲做了一對(duì)好朋友，兩人經(jīng)常在一起談心學(xué)習(xí)，互相請(qǐng)教。王粲后來成為著名的 “建安七子 ”之一，是曹魏政權(quán)的重要謀士。 42 明理導(dǎo)行： 很多人喜歡在背后講別人的壞話，殊不知?jiǎng)e人也會(huì)在背后講你的壞話。作為一個(gè)中學(xué)生應(yīng)該 克服這一毛病，學(xué)會(huì)欣賞別人，贊美 別人，其實(shí)這本身就是一種為善的行為。 朋友的勸諫，可幫助我們掃除心里的盲點(diǎn)，才有機(jī)會(huì)糾正自己的過錯(cuò)，也唯有在一次一次的改過中，才能琢磨淬礪出完美的人格來。 第三節(jié) 凡取與 貴分曉 原文： 凡取與 ， 貴分曉 ① ； 與宜多 ， 取宜少 。 將加人 ， 先問己 ； 己不欲 ② ， 即速已 。 恩欲報(bào) ， 怨欲忘 ； 報(bào)怨短 ， 報(bào)恩長 。 待婢仆 ， 身貴端 ； 雖貴端 ， 慈而寬 。 勢(shì) ③ 服人 ， 心不然 。 理服人 ， 方無言 。 注釋： ① 分曉 ： 清楚，明白 。② 欲 ： 想，希望 。 ③勢(shì) ： 權(quán)勢(shì) 。 譯文 ： 事物的 取得與給予，最好要分辨清楚；給予別人的東西要多，向別人索取應(yīng)該少一些。 將要對(duì)別人這樣對(duì)待時(shí)，應(yīng)該先問問自己；如果自己不愿意這樣被人對(duì)待，那么自己就應(yīng)當(dāng)立即停止這樣做。 43 對(duì)別 人 的 恩惠，自己一定要想辦法回報(bào)他； 對(duì)別人的怨恨，自己應(yīng)該把它忘掉；對(duì)別人的怨恨不要記太久，對(duì)別人的恩德要永遠(yuǎn)記住。 對(duì)待家中的婢 女 和仆人， 重要的是自 身要 做到品行端正；即使 你做到品行端正了，更應(yīng)該做到 仁慈、寬厚， 這樣就 更完美了。 用 權(quán)勢(shì) 去壓服別人 ， 別人只是口服而不是心服；用 道理 來說服別人，別人才 會(huì) 心悅誠服而 無話可說 。 知識(shí)鏈接： 戰(zhàn)國時(shí) ，范雎在魏國因被魏齊、 須賈嫉妒而差點(diǎn)兒丟掉性命。后來，他改名為張祿逃到秦國，當(dāng)上了秦國的相國。他實(shí)行“遠(yuǎn)交近攻”的策略，發(fā)兵攻打魏國。魏王派須賈到秦國游說。范雎假裝是張祿的看門人 去見須賈，把自己的處境說得很可憐。須賈 見他如此，就留他吃飯，還給了他一件袍子。后來須賈去拜見張祿時(shí)， 沒有想到相國張祿就是范雎，嚇得一個(gè)勁兒地磕頭賠罪。秦王要?dú)㈨氋Z，可范雎念他還有一點(diǎn)人情味，又是為了公事而來，就不記舊仇，饒了他一命。 吳起是戰(zhàn)國時(shí)期偉大的軍事家，他不僅能征善戰(zhàn)，而且非常愛 惜 士兵。有 一次，有一個(gè)士兵腳上長了個(gè)很大的膿包，大量的膿液積在里 面出不來，吳起就用嘴給他吸膿液。這名士兵的母親聽了后，便大聲哭起來。有人問她為什么哭，她說：“我的丈夫就曾讓吳起吸過腳上的膿液，結(jié)果他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵而戰(zhàn)死了。我的兒子現(xiàn)在又這樣，恐怕他離戰(zhàn)死也不遠(yuǎn)了?！? 明理感悟： 別人 有困難 的時(shí)候，我們的一點(diǎn) 點(diǎn) 幫助看似微不足道，但當(dāng)我們需要的時(shí)候，它卻能幻化出無窮的力量給予我們 很大的 幫助。 我們要做“雪中送炭”的人，而不要去做那種“錦上添花”的人。 44 以自我為中心的人，不能替別人著想，往往感情用事，說話中傷對(duì)方，辦事時(shí)剛愎自用，因而眾叛親離，陷入苦悶無助的黑洞，實(shí)在 是損人不利己。當(dāng)人際關(guān)系有了摩擦，出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，就應(yīng)反省是否曾給別人難堪了，更進(jìn)一步省察自己，是否懷有怨恨之心 。作為一個(gè)中學(xué)生 應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)同情心，以恕 道待人，以憐憫的心看待對(duì)方，才能淡化 矛盾 ，超脫自我。 財(cái)物是資生的必須品，和人有財(cái)物上的往來，要清楚分明才不會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，破壞彼此間的信用和情誼。一般人往往吝于施舍卻樂于接受別人的財(cái)物。作為一個(gè)中學(xué)生，如果能夠克服這種缺點(diǎn)，多一點(diǎn)給予，以歡喜心加惠于別人，那么，彼此間的關(guān)系就會(huì)更加融洽愉快。 第七課 親仁 “ 仁 ” 是中國 古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間 相互親愛。 孔子 把 “ 仁 ” 作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以 “ 仁 ” 為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。 中學(xué)生應(yīng)注重這一方面的學(xué)習(xí)，以便提高自己的修養(yǎng)。 原文： 同是人 ， 類 ① 不齊 ； 流俗眾 ， 仁者希 。 果 ② 仁者 ， 人多畏 ； 言不諱 ， 色 ③ 不媚 ④ 。 能親仁 ， 無限好 ； 德日進(jìn) ， 過日少 。 不親仁 ， 無限害 ； 小人進(jìn) ， 百事壞 。 45 注釋： ①類 ：類別 、 種類。 ② 果：果然 ，真正的。 ③ 色：臉色，神色。 ④ 媚：獻(xiàn)媚，討好。 譯文： 同樣 是人， 善惡 邪 正、心智高低卻不盡相同。 跟著潮流走的俗人 多 ， 有仁德的人少。對(duì)于一位真正的仁者，大家自然 都 敬畏他 ； 仁者說話 直言不諱， 沒有隱瞞 事實(shí)，臉色態(tài)度也不會(huì) 向人諂媚 討 好。 能夠 接 近 有 仁 德的人 ， 你 就會(huì) 獲得很多益 處 ，品德得到提高 ；你 的品德 一天天提高了 ， 你的 過錯(cuò) 就會(huì)一天天 減少 了 。 如果不肯 接 近 有 仁 德的人 ， 你就會(huì)有無窮的禍害；因?yàn)?小人會(huì)乘虛而入，跑來親近我們，你就會(huì)受到影響， 任何事都做不好， 最終導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗 。 知識(shí)鏈接： 武則天當(dāng)政的時(shí)候，要破格 提拔狄仁杰為宰相。在召見他時(shí)，武則天對(duì)他說：“你的名聲很好，但也有人在背后說你的壞話，你想知道嗎？”狄仁杰不假思索地說：“只要陛下知道臣沒有 罪 ，就是臣的萬幸了。如果我真有過錯(cuò)的話，我一定認(rèn)真改正；如果 沒有我 也 會(huì)多加注意的； 我不想知道他們的名字，這樣大家 以后 可以相處得更好些 。 ” 齊桓公晚年 生活腐化，寵信易牙、豎刁和開方三人。易牙為讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜殺掉自己的兒子；而豎刁為了親近齊桓公，主動(dòng)閹割自己成宦官；開方為了討好齊桓公， 15年不回家看父母。管仲對(duì)他們很反感，多次提醒桓公說：“像他們這樣 自己 殺 死自己的兒子、自己閹割自己、 自己 背棄父母的人是靠不住的?！焙髞?，齊查公病了，他們?cè)萎吢?，?duì)桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。 明理感悟： 46 孔子說：“一個(gè)人說話時(shí)如果故意在言辭上修飾得很巧妙，臉色顯得格外的美好，一味向人諂媚示好，這樣的人是很少有仁心的！”我們?cè)谏钪幸拐\相待， 不要把一門心思放在如何去 諂媚 討好他人上。 俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。” 如果沒有眼力看出誰是仁德的君子，而和仁者擦肩而過，那就非?？上?。但是， 如果 認(rèn)識(shí)了仁德的君子，而不肯把握住機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，埋沒了仁德的胸懷，漸漸失去自我察覺的能 力，那更是可悲！成天和不仁的小人一起打混，便會(huì)不自覺地做出各種壞事來。 我們應(yīng)學(xué)會(huì)慎重地結(jié)交朋友。 第八課 余力學(xué)文 本課重點(diǎn)闡述了“力行”與“學(xué)文”的關(guān)系。 “文”指六藝 ： 禮、樂、射、御、書、數(shù) 。禮：禮節(jié)（即今德育） ； 樂：音樂 ； 射：射箭技術(shù) ； 御：駕馭馬車的技術(shù) ； 書：識(shí)字 （即今文學(xué)） ； 數(shù)：算法（即今數(shù)學(xué)） 。 儒家思想認(rèn)為，教育首先要培養(yǎng)學(xué)生孝悌、 謹(jǐn)慎 、守信、 愛眾、親仁 等良好的道德品質(zhì) ，還有多余的時(shí)間和精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其它有益的學(xué)問。這是輔修 ，它可以幫助我們力行，不斷地修正自己的錯(cuò)誤，開闊淑世 濟(jì)人的胸懷，提高自己的道德修養(yǎng) 。 第一節(jié) 不力行 ， 但學(xué)文 原文： 不力行 ， 但 ① 學(xué)文 ； 長 ② 浮華 ， 成何人 ？ 47 但力行 ， 不學(xué)文 ； 任己見 ， 昧 ③ 理真 。 讀書法 ， 有三到 ： 心眼口 ， 信皆要 。 方讀此 ， 勿慕 ④ 彼 ； 此未終 ， 彼勿起 。 注釋： ① 但 ： 只是，僅僅 。 ② 長 ： 滋長 。 ③ 昧 ：不明白，不懂 。 ④ 慕 ： 想 。 譯文： 如果 不身體力行，親身實(shí)踐，只知道死讀書；這樣讀書會(huì)讓你滋長浮華不實(shí)的習(xí)氣，那會(huì)成為什么樣的人呢？ 如果你只是一味地去做事 ，而不去讀書學(xué)習(xí)，你就會(huì)憑著自己淺陋的見識(shí)行事，永遠(yuǎn)不懂得真正的道理。 讀書的方法 ，要做到 三到 ，即 心到、眼到、手到，這三點(diǎn) 真的 缺一不可。剛剛讀這本書，不要又去想 讀 另外那本書；這本書還沒有讀完，就不要開始讀別的書了。 知識(shí)鏈接： 趙括的紙上談兵 —— 戰(zhàn)國時(shí)，趙國大將趙奢有個(gè)兒子叫趙括。趙括從小就熟讀兵書，講起戰(zhàn)術(shù)來總是頭頭是道，但他沒有一點(diǎn)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。秦國攻打趙國的時(shí)候，趙國派老將廉頗前去 迎 敵。廉頗根據(jù)敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，采取堅(jiān)守不戰(zhàn)、保存實(shí)力的策略，從而阻止了秦軍的進(jìn)攻。秦國將領(lǐng)見廉頗難以對(duì)付，就采用了離間計(jì)，派人四處散布謠言， 說“ 秦軍誰都不怕，就怕趙括擔(dān)任大將?！壁w王果然中計(jì)，派 趙括代替廉頗。 結(jié)果，長平一戰(zhàn)， 趙括被亂箭射死， 40 萬趙軍也全軍覆沒 ， 從此以后趙國就一蹶不振。 東晉書法家王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，他很小的時(shí)候就學(xué)著父親的樣子堅(jiān)持天天練字。有一次，王獻(xiàn)之正專心練字時(shí)，父親站在他身后看了好一 48 會(huì)兒，他都沒有發(fā)覺。王羲之悄悄伸出手，猛地捏住他的筆桿，用力地往上提。王獻(xiàn)之神凝筆重，根本沒有料到父親的這一舉動(dòng)，但筆并沒從他的手中被抽出。 可見，王獻(xiàn)之練字時(shí)是多么專一啊。 明理感悟： 在學(xué)習(xí)過程中，我們一定要將知識(shí)活學(xué)活用，不要一味地死讀書，更不可不讀書而埋頭苦干。只有將知識(shí)與 實(shí)踐完美地結(jié)合起來，才能真正地把事情做好，獲得人生的最大成功。 第二節(jié) 寬為限 ， 緊用功 原文： 寬 ① 為限 ， 緊用功 ； 工夫到 ， 滯塞 ② 通 。 心有疑 ， 隨 ③ 札記 ； 就人問 ， 求確義 。 房室清 ， 墻壁凈 ； 幾案潔 ， 筆硯正 。 墨磨偏 ， 心不端 ； 字不敬 ， 心先病 。 注釋： ① 寬：時(shí)間充裕。 ② 滯澀：堵塞，這里指學(xué)習(xí)上不懂的地方。 ③ 隨：隨時(shí)。 譯文： 在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行。只要功夫到了，你原來不懂的地方自然就會(huì)弄明白了。 在學(xué)習(xí)過程中，如果心中有疑問，就要隨時(shí) 把它記錄下來；有機(jī)會(huì)的話就向別人請(qǐng)教， 以求得準(zhǔn)確的意義。 49 書房要收拾得清潔干凈，墻壁要一塵不染，書桌要保持整潔，筆硯等文具也要擺放端正整齊。 如果把墨磨到外面去，那說明你心不在焉；如果你 的字寫得不整齊，那說明你思想不集中，心定不下來。 知識(shí)鏈接： 一屋不掃，何以掃天下 —— 東漢的陳蕃是位著名的學(xué)者。他小時(shí)候很懶散，總是把屋子弄得亂七八糟。有一次，父親的一個(gè)朋友來訪，看到他的屋子非常凌亂，就對(duì)他說：“你怎么不把屋子打掃干凈呢？”陳蕃卻理直氣壯地說：“我的手是用來掃天下的?！备赣H的朋友聽后笑著說：“連一間屋子 都不能打掃的人，怎么能夠掃天下呢？”陳蕃一聽，慚愧得臉紅了，立即把屋子打掃干凈。從此他養(yǎng)成了勤勞的好習(xí)慣，成了一個(gè) 很有成就的人。 唐朝著名的書法家柳公權(quán)，他的字挺直蒼勁，有一股正氣澎湃的氣勢(shì)，這跟他安守本分，正直不阿的個(gè)性有關(guān)。有一次，唐穆宗問他：“如何用筆才能達(dá)到盡善的境界？”他回答說：“用筆的重點(diǎn)在心，心如果正了，用筆就自然能夠正了。”唐穆宗平時(shí)生活散漫，施政邪僻不正，聽了柳公權(quán)的一番話后，知道這是勸諫自己的意思，便立刻端正儀容，這就是有名的“筆諫”。 明理感悟： 也 許 我們都有長大后報(bào)效國家的遠(yuǎn) 大志向，那么，就要從小事做起。只有注重小事的人，才會(huì)慢慢地走向成功。 置身在清凈的讀書環(huán)境，心就很容易靜下來，沉靜的心就像清澈的湖水，任何影像都可以清楚顯現(xiàn) 。 在窗明幾凈的地方讀書，有事半功倍的學(xué)習(xí)效果。因此，我們應(yīng)注意搞好我們所住的宿舍、教室的衛(wèi)生，每天給