系統(tǒng)自然觀的建構(gòu)ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-03 03:14本頁(yè)面
【正文】 產(chǎn) 生始料所未及的后果，也就是混沌狀 態(tài) 。但是此種混沌狀 態(tài) 不同于一般 雜 亂無(wú)章的的混亂狀況，此一混沌 現(xiàn) 象 經(jīng)過(guò)長(zhǎng) 期及完整分析之后，可以從中理出某種 規(guī)則 出來(lái)?；煦?現(xiàn) 象 雖 然最先用于解 釋 自然界，但是在人文及社會(huì) 領(lǐng) 域中因 為事物之 間 相互 牽 引，混沌 現(xiàn) 象尤 為 多 見(jiàn) 。如股票市 場(chǎng) 的起伏、人生的平坦曲折、教育的復(fù) 雜過(guò) 程。 ? “ 《 易 》 曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千里。’” 《 魏書(shū) 樂(lè)志 》 ：“但氣有盈虛，黍有巨細(xì)，差之毫厘，失之千里?！? ? 《 韓非子 喻老 》 昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土鉶，必將犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，則必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始。居五年，紂為肉圃，設(shè)炮烙，登糟邱，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見(jiàn)象箸以知天下之禍，故曰：『 見(jiàn)小曰明。 』 ? ? 商紂的王叔箕子見(jiàn)到紂王用象牙筷子就很害怕，因?yàn)橛辛讼笱揽曜?，杯子也換成發(fā)犀玉杯，有了象牙筷子犀玉杯就不吃粗食豆湯，要吃牛肉，象肉，豹肉，未出世的胎肉等精美的食物。吃牛肉象肉豹肉胎肉，就不會(huì)穿著短的粗布衣在茅屋中食飯，就穿著很多華衣美服，在華麗的宮殿進(jìn)食。箕子怕他亡國(guó)。 ? 思考討論：從自組織理論看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有序經(jīng)濟(jì)還是混沌經(jīng)濟(jì)？你是怎樣看的。 三 層次突現(xiàn)與演化 ? 混沌理論揭示的最重要的基本問(wèn)題是，如何認(rèn)識(shí)自然物質(zhì)系統(tǒng)演化中的突變，及系統(tǒng)性質(zhì)的不可預(yù)期的突然變化，或新系統(tǒng)的突然生成。突現(xiàn) 突現(xiàn)有以下特點(diǎn) ? 系統(tǒng)與元素及元素之間產(chǎn)生密切關(guān)系。 ? 新穎性與不可預(yù)測(cè)性 ? 不可還原性 ? （自學(xué)并舉例） 第四節(jié) 自然物質(zhì)系統(tǒng)演化規(guī)律的重構(gòu) ? 一 恩格斯的演化思想 ? 自然界一切有限的事物都有生有滅，都是物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果和一個(gè)階段。以任何具體運(yùn)動(dòng)形式存在的現(xiàn)存事物，都逃脫不了滅亡的命運(yùn)，自然界一切消失了的東西，又會(huì)通過(guò)某種方式獲得新生，物質(zhì)在永恒循環(huán)中展開(kāi)其全部的多樣性，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)在質(zhì)上和量上都是守恒的。 二、自然物質(zhì)系統(tǒng)演化的根本動(dòng)力 宇宙的大爆炸，是由于某種矛盾的不平衡性，發(fā)生了對(duì)稱(chēng)性的破缺，大爆炸揭開(kāi)了自然物質(zhì)系統(tǒng)演化歷史的帷幕，此后，自然物質(zhì)系統(tǒng)便開(kāi)始了充滿(mǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)的演化歷史。 在物質(zhì)系統(tǒng)演化的過(guò)程中，任何物質(zhì)系統(tǒng)在其演化的每一個(gè)階段上，系統(tǒng)和環(huán)境、整體和部分、吸引和排斥、進(jìn)化和退化、可逆和不可逆、有序和無(wú)序、平衡和非平衡、對(duì)稱(chēng)與非對(duì)稱(chēng)、連續(xù)和間斷、漸變和突變等矛盾始終在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中，互相依存、滲透和轉(zhuǎn)換。 三、自然物質(zhì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的守恒定律 ? 運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化在質(zhì)上的守恒性，是指自然物質(zhì)系統(tǒng)的任何一種運(yùn)動(dòng)形式都不會(huì)在演化過(guò)程中永遠(yuǎn)丟失。物質(zhì)系統(tǒng)從一種運(yùn)動(dòng)形式轉(zhuǎn)變?yōu)榭樟硪环N運(yùn)動(dòng)形式的能量是無(wú)限的。 四、自然物質(zhì)系統(tǒng)發(fā)展的周期性 周期性是自然物質(zhì)系統(tǒng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中表現(xiàn)出的一種屬性，它使事物沿時(shí)間軸變化，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間（周期）以后，像原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)復(fù)歸。這種復(fù)歸不是簡(jiǎn)單的回復(fù)，而是在總的趨勢(shì)上呈上升的特征。也就是辯證法所說(shuō)的否定之否定的過(guò)程 。 恩格斯：宇宙大循環(huán) 運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的質(zhì)的守恒性和同一性，使自然物質(zhì)系統(tǒng)一定是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。 自然物質(zhì)循環(huán)無(wú)限循環(huán) 相對(duì)論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)、以及系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、突變論、超循環(huán)理論、分形理論和混沌理論系統(tǒng)科學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)理論是系統(tǒng)自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ)。 系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的思想，在于它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著而且演化著；揭示了自然系統(tǒng)演化的自組織、自我運(yùn)動(dòng)、自我創(chuàng)造的辯證發(fā)展自然圖景；自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的，闡述了自然界是確定性與隨機(jī)性、簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一的思想。自然物質(zhì)系統(tǒng)按照自身發(fā)展規(guī)律所進(jìn)行的變異、選擇、和自組織過(guò)程。 自然物質(zhì)系統(tǒng)的演化，是不斷打破平衡，建立平衡的過(guò)程。是有序與無(wú)序之間的轉(zhuǎn)化、結(jié)合與滲透過(guò)程，是進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一過(guò)程，是系統(tǒng)從一種結(jié)構(gòu)到另一種結(jié)構(gòu)的字組織演化過(guò)程。 參考文獻(xiàn) ? 陳其榮 《 自然哲學(xué) 》 ，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社， 2022. ? 吳延涪 《 新自然史 — 自組織理論與自然系統(tǒng)的演化 》 ，北京，化學(xué)工業(yè)出版社， 1993. ? 埃德加 .莫蘭 《 復(fù)雜思想：自覺(jué)的科學(xué) 》 ，北京大學(xué)出版社， 2022.
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