【正文】 用交互訊問(wèn)的形式，也可以采用情景模擬、角色扮演的形式，例如，案例中的主角是誰(shuí)，你就是誰(shuí)。有些案例中沒(méi)有明確的主角，解決問(wèn)題需要幾個(gè)部門的配合，那么，你就是這幾個(gè)部門的上級(jí)或協(xié)調(diào)人。只要有助于討論的深入開(kāi)展，在形式上可以不拘一格。（4）課堂總結(jié)?？梢杂山處焷?lái)?yè)?dān)任，也可以由學(xué)生來(lái)主持，主要是歸納評(píng)價(jià)學(xué)生中有代表性的幾種分析意見(jiàn)，而不是作最終的結(jié)論性意見(jiàn)。也可以對(duì)討論的情況作評(píng)價(jià)，并就這些情況涉及的理論問(wèn)題做講解。總之，通過(guò)總結(jié)，目的是提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。 大量的教學(xué)實(shí)踐和研究證明，案例教學(xué)的訓(xùn)練能夠提高人的創(chuàng)新能力。當(dāng)前，我們完全可以通過(guò)這樣一種創(chuàng)新的教學(xué)模式，培養(yǎng)并強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。第一，培養(yǎng)辯證批判思維能力?！芭小保╟ritical）一詞來(lái)自希臘語(yǔ)critic（tritikos）。其意指質(zhì)問(wèn)、弄清楚、進(jìn)行分析。批判思維是一種反思式的思維活動(dòng)?！芭小币辉~也與“評(píng)論”（criticize）有關(guān)，指的是提出質(zhì)疑和評(píng)價(jià)。一般人理解批判是一種說(shuō)他人“壞話”，但確實(shí)有積極的意義，它是一種對(duì)自己和他人的思維加以全面審查的主動(dòng)的有意識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。辯證批判思維能力是指一個(gè)人能夠辯正地評(píng)估、判斷某一事物和現(xiàn)象好壞利弊的能力。案例分析就貫穿評(píng)論與批判，它可以通過(guò)對(duì)人和事的評(píng)判審查，不斷使受訓(xùn)者形成獨(dú)立的見(jiàn)解。辯證批判思維的關(guān)鍵是激發(fā)念頭。激發(fā)念頭不一定要尋求正確，而是要激發(fā)人們對(duì)某一事物采取相反的認(rèn)識(shí)，它的作用在于破除人們思想認(rèn)識(shí)中的功能固著和思維慣性。辯證批判思維是一種主動(dòng)的思考活動(dòng)，一種反思的思維活動(dòng)，這種能力的培養(yǎng)是人的創(chuàng)造素質(zhì)形成的必備條件。 第二，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。發(fā)散思維能力指的是在思維過(guò)程中：不受任何框框的限制，充分發(fā)揮想象力和探索力，允許對(duì)思考的問(wèn)題標(biāo)新立異，甚至可以“海闊天空”，“異想天開(kāi)”?？梢酝黄埔阎I(lǐng)域，無(wú)一定方向和范圍，從一點(diǎn)向四面八方想開(kāi)去，多方位、多角度、多層次、多方法地思考，這是一種開(kāi)放性的思維。在案例教學(xué)中我們提倡發(fā)散性思維：要求從所給的信息中產(chǎn)生信息，要求從一同來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣為數(shù)眾多的輸出。這樣可以培養(yǎng)人的思維的變通性、獨(dú)特性、流暢性，使人的思考變化多端，使人的思考超乎尋常，使人的思考迅速流暢。發(fā)散性思維的根本在于朝四面八方想，那就要求暫時(shí)略去現(xiàn)實(shí)性和價(jià)值性，只著重考慮可能性，以便提出更多的解決問(wèn)題的設(shè)想。一個(gè)人的思維的發(fā)散面越廣，發(fā)散量越大，解決問(wèn)題的辦法也就越多，有價(jià)值的辦法出現(xiàn)的可能性就越大。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的創(chuàng)造性，幾乎都是發(fā)散思維的成果。通過(guò)案例教育，啟發(fā)學(xué)生從不同角度來(lái)認(rèn)識(shí)同一問(wèn)題的性質(zhì)和解決方法，對(duì)他們今后的實(shí)踐活動(dòng)，顯然是大有裨益的。第三，培養(yǎng)隱喻聯(lián)想思維能力。隱喻聯(lián)想思維是指?jìng)€(gè)人可以將截然不同的事物有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的一種思維能力。美國(guó)創(chuàng)造學(xué)專家戈?duì)栴D對(duì)隱喻聯(lián)想思維提出過(guò)一小玻璃，這樣就會(huì)看到豐富多彩的新圖案，質(zhì)量也越來(lái)越高。案例教育中有三種聯(lián)想是經(jīng)常發(fā)生的：(a)對(duì)比聯(lián)想，即由甲事物想到與甲事物有表象上相反的、或者在表象上沒(méi)有關(guān)聯(lián)的乙事物；(b)接近聯(lián)想，即由甲事物想到在時(shí)間或空間上與甲事物有某種關(guān)聯(lián)的乙事物；(c)相似聯(lián)想，即由甲事物自然而然地、不受心靈強(qiáng)制地想到與甲事物在外形或者內(nèi)涵上相似的乙事物。聯(lián)想不是一般的思考，而是由此及彼的思考，促使人們?cè)诜治鼋鉀Q問(wèn)題過(guò)程中更有創(chuàng)意，增加了領(lǐng)導(dǎo)思維的全面性和系統(tǒng)性。第四，培養(yǎng)直覺(jué)思維能力。不少人都熟知，歷史上曾有過(guò)“布里丹的驢子”的困境。說(shuō)的是一頭驢子站在兩堆同樣大小、同樣遠(yuǎn)近的干草之間，因?yàn)闆](méi)法決定吃哪一堆干草而餓死了。這是十四世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家布里丹的論敵反駁他時(shí)的運(yùn)用的論證。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中的人和驢子都不會(huì)這樣蠢的，當(dāng)遇到這種情況時(shí)，會(huì)憑借他的直覺(jué)作出選擇。直覺(jué)是一種無(wú)意識(shí)的思維，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的、老練的領(lǐng)導(dǎo)者，在從事日常創(chuàng)造性決策時(shí)，幾乎有將近一半的判斷是憑直覺(jué)獲得的。直覺(jué)思維的培養(yǎng)，是以累積的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。離開(kāi)了大腦中已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，離開(kāi)了實(shí)踐；直覺(jué)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木了，從直覺(jué)產(chǎn)生的心理機(jī)制來(lái)看，是以先前感知獲得的信息為心理基礎(chǔ)的。美國(guó)學(xué)者西蒙認(rèn)為，直覺(jué)的產(chǎn)生是在大腦中迅速檢索到原先儲(chǔ)存著的一種“塊”——“能夠迅速接通長(zhǎng)期記憶中信息的索引項(xiàng)”。(HA西蒙《人解決問(wèn)題對(duì)人工智能的效益》，《自然辯證法通訊》1981年第1期)我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生解數(shù)學(xué)題特別快，有的學(xué)生寫(xiě)文章特富靈感，有的學(xué)生外語(yǔ)記得特別牢，這就是平時(shí)知識(shí)積累的結(jié)果，在大腦中形成了相應(yīng)的“塊”。案例教育可以通過(guò)具體、生動(dòng)、形象的實(shí)例，強(qiáng)化訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的各種技能技巧，以便在頭腦中形成經(jīng)驗(yàn)的“塊”，一旦在實(shí)踐中遇到相似的問(wèn)題，便會(huì)觸類旁通，產(chǎn)生瞬間的頓悟和傾刻間的豁然。第五，培養(yǎng)整合思維能力。整合思維是將分化的東西組合為一個(gè)整體的過(guò)程，是從舊理論到新理論的“躍遷”或“突變”的最佳思維方式。人的思維活動(dòng)是一個(gè)多維整合的過(guò)程，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，各種創(chuàng)新思維的方法運(yùn)用從來(lái)就不是單一的、互不相聯(lián)系的，不僅呈現(xiàn)出交替運(yùn)用的變化形式，而且呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的綜合運(yùn)用的變化形式，整合思維就要求用聯(lián)系和發(fā)展的眼光展開(kāi)思維的翼翅。案例教學(xué)的全過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是始終貫穿橫向思維和縱向思維的結(jié)合運(yùn)用，貫穿求同思維和求異思維的結(jié)合運(yùn)用，貫穿聚合思維和發(fā)散思維的結(jié)合運(yùn)用，貫穿經(jīng)驗(yàn)思維和理論思維的結(jié)合運(yùn)用。在連續(xù)的、系統(tǒng)的、相容的思維整合中組成信息交流、信息轉(zhuǎn)移，求得思維的躍遷和突變，形成新的思維火花。新的世紀(jì)來(lái)臨之際世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(簡(jiǎn)稱OECD)已經(jīng)將知識(shí)分為兩大類：一類是外顯的編碼化知識(shí)(Codified　　knowledge)，包括事實(shí)知識(shí)和原理知識(shí)。一類是隱含的經(jīng)驗(yàn)類知識(shí)(Tacitknowledge)，包括技藝知識(shí)和人才知識(shí)。前者可言傳，而后者只能意會(huì)。一個(gè)學(xué)習(xí)者能將隱含的經(jīng)驗(yàn)類知識(shí)轉(zhuǎn)化為外顯的編碼化知識(shí)，就是一種“悟”，反之，能將外顯的編碼化知識(shí)，轉(zhuǎn)化為新的隱含的經(jīng)驗(yàn)類知識(shí)，也是一種“悟”。案例教育最終的效果，也許就是一種“悟”，其包括領(lǐng)悟、漸悟、頓悟和覺(jué)悟。愿領(lǐng)導(dǎo)干部們牢牢握住“悟；這把鑰匙，去打開(kāi)21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的大門。 　　 22 / 22