【正文】 ，教者對于文本的閱讀是否有獨(dú)特的體驗，能否捕捉到足以震撼師生等讀者的精彩細(xì)節(jié)，這就要求語文教師必須靜下心來，將教材細(xì)細(xì)地閱讀并進(jìn)行認(rèn)真的梳理。三是關(guān)注切入點，將教材讀透。如前《老王》的例子，第二個老師就把教材讀透了，找到了切入點。四是關(guān)注聯(lián)系點，將教材讀寬。就是要以教材為紐帶，梳理出教材在“知識與能力、背景與生活、主題與作品”等方面的聯(lián)系。五是關(guān)注生長點，將教材讀活。如果將教材放在書柜里，或許就只有作者與教材的對話；如果將教材放在辦公桌上，或者就有作者、教材、教師之間的對話；但是，如果將教材放在課堂上，那就是作者、教師、學(xué)生與教材之間的多邊對話了！這里的多邊對話會有多少精彩與經(jīng)典、碰撞點和生長點，恐怕任何一位老師都讀不完、想不到！怎么辦呢，請不要唯教參是從、唯教輔是命、唯成人思維是標(biāo)！讓老師們，不妨多換幾個角度來讀教材，特別是能站在孩子們的角度來讀一讀教材吧，關(guān)注生長點，將教材讀活！其次是研究比較教材，發(fā)現(xiàn)教材特色與缺憾。3．條件性知識——認(rèn)識的高度即教育、心理學(xué)知識。關(guān)鍵看你怎樣遵循教育規(guī)律，在課堂上如何管理、把握。如于漪老師在課堂上讀一篇學(xué)生的作文，讀得面紅耳赤，上氣不接下氣，學(xué)生說：“老師，你別讀吧！”她說：“不行呀，這作文沒有標(biāo)點，我不能停??！”這就讓學(xué)生感到了沒標(biāo)點的危害。一個政治老師上《貨幣的本質(zhì)》，有兩位女生睡覺，老師說：“我本來以為貨幣是很有魅力的，誰知在座當(dāng)中就有不為所誘惑者，依然打他的瞌睡?！备＝ù髮W(xué)中文系教授孫紹振：現(xiàn)在的中學(xué)語文教學(xué)為什么枯燥乏味？主要是因為語文教師難以講出學(xué)生不知道的東西。我們現(xiàn)在聽專家說“要蹲下身子和學(xué)生說話”，為什么？主要是對學(xué)生人格的尊重，話說回來，尊重學(xué)生的人格不一定要蹲下身子啊。我們說課堂要有吸引力，在知識與分析層面上教師與學(xué)生應(yīng)該有落差。老師和學(xué)生平等主要是人格的平等。在知識和認(rèn)識層面上是不能平等的，如果老師和學(xué)生站在同一個知識層面上，那還要老師干嘛。杜郎口崔其升校長為什么要把課堂還給學(xué)生？說白了就是他發(fā)現(xiàn)他們學(xué)校的老師或者是多數(shù)老師講課實在是不怎么樣，因此決定把課堂還給學(xué)生，不要老師教了，所以采用這種極端的措施，老師知識儲備和學(xué)生一樣，那還要老師干嘛。歐陽國盛《教師的讀寫水平?jīng)Q定一切》（教師月刊）。4．實踐性知識（教學(xué)經(jīng)驗）——理解學(xué)生的深度這是很重要的一點。如師生第一次見面會有一種莫名其妙的緊張感。有經(jīng)驗的老師會巧妙地消除。如一位老教師到新班級上課，同學(xué)們齊聲喊“老師好”，老師說“不對”，學(xué)生糊涂了，老師說：“我是你們老師的老師，你們說應(yīng)該怎么喊？”學(xué)生又齊聲地喊“師爺好”。 就這樣，那種因師生初次見面而產(chǎn)生的緊張感頓時煙消云散，這就是實踐性知識的用處。吳小莉采訪江澤民的例子。1998年11月，我隨行采訪馬來西亞的APEC會議。江主席入場時，我在人群中沒有提問，只是輕聲問候：“主席早，睡得好嗎？” “我把他們當(dāng)作很值得尊敬的長輩！”吳小莉說，“其實關(guān)懷都是相互的，江主席、朱總理每次都很為記者們著想，他們會說：你們也辛苦了?！闭沁@種人性化的心態(tài)和風(fēng)格，讓吳小莉的采訪變得比別人“容易”。（二）教學(xué)技能1．課程資源的開發(fā)：以上海復(fù)旦附中為例：語文：——諸子百家（我從哪里來，我要到哪里去，我去干什么？繼承傳統(tǒng)文化）、普利策新聞（吸收西方現(xiàn)代文化的精髓）、文化散文（余秋雨第一講，以《文化苦旅》為教材）、魯迅讀本（錢理群第一講，學(xué)校的老師接著上）、每月一書（校長第一講，每月讀一書，寫一篇書評）。讀書是語文教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)。數(shù)學(xué)：——情景數(shù)學(xué)（師生共同建構(gòu)，把上海所有高樓的數(shù)據(jù)收集起來，是思維體操，是打開社會之門的鑰匙）、紅綠燈（數(shù)學(xué)建模課程，看紅綠燈，張福生說這是21世紀(jì)課程的方向）。政治：——經(jīng)濟(jì)效益（老師帶學(xué)生到上凌冰箱廠采訪，在課堂上放錄像，然后點開海爾網(wǎng)站，比較兩者，進(jìn)行討論、辯論）綜合：——西部行，長江行。在復(fù)旦附中有一個傳統(tǒng)，即高一年級學(xué)生要上一周必修課，去南京進(jìn)行社會考察。白天學(xué)生放羊，在南京四處觀賞，晚上回到賓館，談體會，學(xué)習(xí)與南京有關(guān)的知識，寫文章。高二有兩條路線，或是包船溯江而上，到重慶，考察長江；或是去西安，過敦煌到新疆，考察絲綢之路。知識就在這樣的行路中，滲入了學(xué)生的靈魂。2003年因為非典，那一屆高一學(xué)生的南京行取消了，第二年，學(xué)生們集體給學(xué)校寫了一封信，要求“校方還我們這個權(quán)利”。當(dāng)時這封信把校長給逗樂了，因為學(xué)生用了“校方”、“權(quán)利”等一板一眼的詞，他直接在信上回復(fù)說，南京行一定會去！ 此時，正好學(xué)校也接到了教育行政部門的通知，不能組織學(xué)生異地春游。于是邊上有老師小聲提醒說，“那這個通知怎么辦？” 當(dāng)然也要遵守了！他斬釘截鐵地回答。負(fù)責(zé)具體工作的老師傻眼了，那到底去不去呢？ 最后他玩了個文字游戲，把社會考察的時間定在了5月8日，因為5月份已經(jīng)不是“春天”了，而且學(xué)校也不是組織學(xué)生去春游，而是異地社會實踐！ 那年，夫子廟、中山陵、雨花臺、天文臺、南京抗日紀(jì)念館等地都留下了教師與學(xué)生的足跡。另外，除了傳統(tǒng)的南京行，學(xué)校還組織過長江行，沿長江逆流而上，鎮(zhèn)江、蕪湖、九江、武漢、廬山、洞庭湖、長江三峽；泰山、曲阜、青島行，一山一水一圣人，所到之處，既讓學(xué)生與智者對話，也讓學(xué)生與自己對話；西安行，讓學(xué)生感受厚重的漢唐文化…… 在去往吐魯番、天山，火焰山的西部列車上，跟學(xué)生們講地理；到大漠，就跟學(xué)生們講邊疆詩人和詩歌，這種教育效果，不是封閉的課堂所能達(dá)到的。打個不恰當(dāng)?shù)谋扔?，把學(xué)生禁錮在學(xué)校里，是圈養(yǎng)，圈養(yǎng)出規(guī)范；而把學(xué)生帶出校園，則是放養(yǎng)，放養(yǎng)出個性，放養(yǎng)出團(tuán)隊精神，放養(yǎng)出領(lǐng)袖氣質(zhì)；我們得明白我們要培養(yǎng)的是人才，而不是奴才，更不是順民。2．課程資源的整合： 懷特海主張要教授有用的而非僵化的知識；主張要教授專門的知識而非僅僅普通的知識；主張要教授整合的知識而非分離的知識。專家說學(xué)校教育要生活化，其實學(xué)校教育要專門化。上海建平中學(xué)曾將滬教版、人教版兩套教材發(fā)給學(xué)生，語文老師跟校長說，你給老師增加了一倍的工作量。校長不認(rèn)同：教材是各方勢力爭論、妥協(xié)的結(jié)果，一本教材包打天下是不可能的，要滿足各校、各班的教學(xué)需求是不可能的。他讓學(xué)生通讀過第一單元后，問學(xué)生想學(xué)哪篇課文？學(xué)生自行選擇。老師順應(yīng)學(xué)生的需求上課。學(xué)生、老師是課程的主體，我們要思考我們到底要上什么、學(xué)什么。復(fù)旦附中的語文課程有：⑴成長系列：自我?自然?社會?！堰x文內(nèi)容與自己的成長要素“關(guān)聯(lián)”起來，進(jìn)行真實的閱讀，汲取養(yǎng)料，促進(jìn)自己健康成長。⑵文學(xué)系列：詩歌、小說、戲劇、散文（體裁）?！杂懻摗㈣b賞為主，培養(yǎng)審美情趣。⑶文言系列：先秦、兩漢、唐宋、元明清（史綱）——史綱線為縱，文體線為橫，形成關(guān)于中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)而完整的知識序列。⑷“大家”系列： 《論語》、《史記》、《紅樓夢》、魯迅、莎士比亞——從文化角度選取文學(xué)史上的最重要的大家，采用多種形式，下大力氣做充分的導(dǎo)讀，著眼于學(xué)生的基本文化素養(yǎng)培育。現(xiàn)在的學(xué)生喜歡什么人？他們喜歡李宇春、周筆暢之類的中性人。我們語文老師不能熟視無睹，應(yīng)該有所作為?，F(xiàn)在的文壇在消解高尚、消解偉大，把低俗當(dāng)作時尚，季、任相續(xù)離去，我們的時代已沒有大師。我們的“大家”系列課程就是要重新塑造學(xué)生的精神。⑸知識系列：字詞句段篇，語修邏文?！偃鐢?shù)學(xué)課程有——數(shù)學(xué)課程有數(shù)學(xué)大師系列、數(shù)學(xué)實踐與探究系列、數(shù)學(xué)文化系列。數(shù)學(xué)大師系列：了解數(shù)學(xué)大師——選擇部分中外著名的數(shù)學(xué)大師，讓學(xué)生在大師的成長經(jīng)歷中,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)大師的科學(xué)精神。接觸數(shù)學(xué)大師——在學(xué)生現(xiàn)有的知識平臺上，了解一部分?jǐn)?shù)學(xué)大師的重要成果，以及這些成果對人類的貢獻(xiàn)。感悟數(shù)學(xué)大師——感受數(shù)學(xué)大師發(fā)現(xiàn)問題的情景、思考問題的角度、探究問題的精神和解決問題的方法，尤其是在當(dāng)時沒有計算機(jī)（器）的情況下，是怎樣保證其成果的精確度。追蹤數(shù)學(xué)大師——現(xiàn)代人如何追蹤數(shù)學(xué)大師的足跡，探究未知的科學(xué)領(lǐng)域，為人類文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（三）職業(yè)情意（心中要有夢）夢，向往追求，動力，沙利文，宗教承擔(dān)，對孩子一生負(fù)責(zé)。什么是教育的精神？懷特海：宗教性。什么是宗教性的教育？懷特?；卮鹫f，它諄諄教導(dǎo)受教育者要有責(zé)任感和崇敬感。責(zé)任來自我們對事物發(fā)展過程具有的潛在控制，當(dāng)可習(xí)得的知識能改變結(jié)局時，愚昧無知變成為罪惡。而崇敬是基于這樣的認(rèn)識：現(xiàn)在本身就包含著全部的存在，那漫長完整的時間，它屬于永恒。（時時刻刻記住自己是老師）美國教師羅恩?克拉克的故事——小學(xué)老師的五角星的故事：一次，一個年輕漂亮的小學(xué)女教師的課，這節(jié)課備課時經(jīng)過老師們的共同商量，準(zhǔn)備很充分。那天，老師穿了一條漂亮裙子，裙子上貼了許多五角星，學(xué)生做了一個很好的回答，老師就從裙子上摘下一顆五角星貼在孩子的腦門上，孩子開心極了，課上得很順利。這時，老師裙子上的一顆五角星掉了下來，恰好掉在還沒有得到一顆五角星的一個同學(xué)旁邊，他撿起來了，猶豫了好半天，很想把這顆五角星貼在自己的腦門上，矛盾了一會，他還是把五角星交給了老師。老師接過五角星，沒作任何表示，繼續(xù)上她的課。 很多聽課老師為這位教師感到遺憾：經(jīng)驗不足，她應(yīng)該順勢把那顆五角星貼在那個孩子的腦門上。 課繼續(xù)往下上，在整堂課將要結(jié)束的時候，又一個五角星掉在了一個一直沒有得到五角星的同學(xué)的旁邊，很快就下課了，這位同學(xué)也很想將這顆五角星據(jù)為己有，思想斗爭了一下，還是匆匆跑到老師辦公室將五角星還給老師。這位女教師說了這樣一句話：課上完了，五角星沒用了，你把它扔了吧。 這位老師的這堂課完全是功利性的價值取向，根本沒有以學(xué)生發(fā)展為本。教師即研究者。有些中小學(xué)老師自己都看不起自己，因為自己不夠?qū)I(yè)。其實我們來進(jìn)行研究，我們處于最佳場。愛因斯坦問過自己的老師明可夫斯基：“一個人，比如我，究竟怎樣才能在科學(xué)領(lǐng)域、在人生道路上留下自己的閃光足跡？”三天后，老師說道：“看到了吧？只有尚未凝固的水泥路面，才能留下深深的腳印。那些凝固很久的老路面，那些被無數(shù)人無數(shù)腳步踩過的老路面，你別想再踩出腳印來……”認(rèn)真研究，學(xué)有所成，你就是專家。六、引領(lǐng)：春江水暖鴨先知——影響與帶動。不要把校長、主任當(dāng)官做，只指揮別人；要做也要專業(yè)化（劉金凱的話）。專業(yè)引領(lǐng)==師德的影響 + 行為的帶動。怎樣影響？影響力的引擎在哪里？（一）做師德的典范。子曰： “其身正 不令而行；其身不正，雖令不從?！?師識的廣度，師術(shù)的深度，師德的厚度，師品有寬度，必將奠基起師者的高度，高而至遠(yuǎn)，希望做一個有高度的管理者，我們的影響力將伴隨高度的提升無限擴(kuò)張！對教師的轉(zhuǎn)變，首先不是改變其教學(xué)觀念和教學(xué)方法，而是改變他們對人生的看法。一個人只有對人生有了新的看法和提升，才能改變他們的教學(xué)觀念和教學(xué)方法。于漪就是師德的典范啊，（兩次改行、文革的磨難、拒絕年薪60萬的誘惑）。為人師表，你的影響力才會持久。正如于漪說的“你既然選擇了當(dāng)教師，你就選擇了高尚，你就必須用高尚的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，用一個人民教師的良知來告誡自己，自己是教師，和市儈不一樣，不能把教書當(dāng)生意做，從學(xué)生身上揩油；把知識當(dāng)商品販賣，撈取高額回報。如果那樣的話，一名教師的道德行為底線就崩潰了。 ”（二）做教學(xué)的行家。為什么做？（劉金凱的話）。怎樣做？一是自己善教。示范引領(lǐng)啊，能示范才能引領(lǐng)。善教才會擅評，說得清才會評得準(zhǔn)，評得準(zhǔn)教師才會信服，信服才會改進(jìn)。如我——，再如公開課——上公開課的作用何在？傳遞新的理念、理解課程標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)確運(yùn)用教材、互動交流平臺、提供典型案例、獲得共享資源、促進(jìn)專業(yè)成長、培育專業(yè)隊伍、提供教學(xué)研究、調(diào)整教學(xué)策略。公開課是上課者的進(jìn)步、聽課者的思考的過程，有爭論的課是最好的學(xué)習(xí)。所以懂課才會評課，才能達(dá)到上公開課的目的。 二是樂于助人。做自己力所能及的事，幫助教師提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)，如聽課，你要把它看成是與教師融洽關(guān)系的橋梁，影響教師教學(xué)思想的切入點，提高教學(xué)質(zhì)量的著力點，要付出真心、真情。三是能夠借力。（1）借助書力：借用大家的思想，提高自己。持續(xù)堅持“精讀一本專著，走近一位大師，提出一個問題（課題），破解一道難題，革新一種理念，形成一種策略，建構(gòu)一種模式”，好書及推薦給教師。（2）借助人力：沒有決定權(quán)，你有建議權(quán)啊，關(guān)鍵是這個建議是你想到的，是大家歡迎的。如 “請專家進(jìn)來”“派教師出去”開展主題教育引領(lǐng)活動 ，借用專家、名家之力，解決學(xué)校發(fā)展過程中的難題和困惑，讓更多教師零距離接觸教育大家，受到影響和熏陶。（如我組建骨干教師團(tuán)隊、創(chuàng)建培訓(xùn)基地的目的）。（三）做校本研修的帶頭人。讓大家做的自己都會做，能做好，做示范。我主持完成的三個省級課題——我起草修訂的各種制度—— 我構(gòu)建的綜合實踐活動模式—— 我主持編寫的校本教材—— 我做的各種講座—— 我構(gòu)建的校本研修模式—— 我撰寫的專題片解說詞—— ……七、創(chuàng)新：請君莫奏前朝曲——慣性與嬗變。教教材，不思考，不研究，這是老師們的歷史慣性。而作為教學(xué)管理者你必須依章辦事（課標(biāo)、綱要），努力加強(qiáng)課程建設(shè)與管理。堅守課程目標(biāo)——實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變（核心目標(biāo)）和三級課程管理制度，依據(jù)育人目標(biāo)，創(chuàng)造性的使用教材，徹底改變一本教材包打天下的現(xiàn)狀。（一）必修課程的校本化實施。教材為何校本化？世界上本無理想化的東西，包括課標(biāo)。也許把課標(biāo)看成“和諧”的產(chǎn)物更合適，它要照顧不同學(xué)派和不同辦學(xué)條件，要考慮人們的接受度和可操作性。比如，西部農(nóng)村的語文教學(xué)同北京、上海等發(fā)達(dá)地區(qū)的就很難用同一尺度來衡量、要求。不必把課標(biāo)看做語文教學(xué)的不二規(guī)范，最好把它看作一種指引，看做一種提倡。中國太大了，文化、教育發(fā)展很不平衡，不應(yīng)該幻想用一個課標(biāo)來通管天下。如果不考慮各種差異性，不提倡多樣性，語文教學(xué)無論如何也活躍不起來（國家語委副主任、教育部語言文字信息管理司司長李宇明教授訪談）。如何校本化？（1）原則：抓住弱點——教材缺憾，盯住要點——人格成長，突出重點——培養(yǎng)目標(biāo)，形成特點——學(xué)校特色。（2）方法：一是樹立大課程觀。打破“三中心”，實現(xiàn)“三超越”，即：超越教師，超越課本，超越課堂。整合各種課程資源，實現(xiàn)課程功能的徹底轉(zhuǎn)變。以語文課為例：所謂“大語文”是針對單一封閉的“小語文”而言的，就是要打破以往相對封閉單一的語文教學(xué)體系，建立開放式、多渠道、全方位的語文教學(xué)新體系，即拓展語文