【正文】 淺閱讀的過程由以前在閱讀過程中的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。 報(bào)紙“消亡論”、“寒冬論”與“春天論” □ 報(bào)紙?jiān)?043年消失 美國(guó)北卡萊羅納州立大學(xué)的教授菲利普邁爾出版了專著《正在消失的報(bào)紙 ：在信息時(shí)代拯救記者》，在該書的中譯本封面上，赫然印著他對(duì)報(bào)紙消亡的預(yù)測(cè)：“2043年春季的某一天，美國(guó)一位讀者把最后一張報(bào)紙扔進(jìn)了垃圾桶，從此，報(bào)紙就消失了。 □網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙不是報(bào)紙中國(guó)學(xué)者劉建明也認(rèn)為，“在30年后，報(bào)紙將無可救藥” 。網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的出現(xiàn)，難道不是報(bào)紙存活的另一種形態(tài)嗎？劉建明對(duì)此持否定態(tài)度，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙并不是報(bào)紙，把它叫做報(bào)紙只是一種習(xí)慣稱呼。 2. 報(bào)業(yè)寒冬論2005年被很多人看成是中國(guó)傳統(tǒng)報(bào)業(yè)的“拐點(diǎn)”，報(bào)業(yè)由此進(jìn)入冬天?！毒┤A時(shí)報(bào)》總編輯吳海民是持這種觀點(diǎn)的代表人物之一，他認(rèn)為媒體市場(chǎng)結(jié)構(gòu)由量變到質(zhì)變，使2005年這個(gè)傳統(tǒng)報(bào)業(yè)衰落的信號(hào)來得如此強(qiáng)烈，以至于讓所有報(bào)人猝不及防。具有400年歷史的傳統(tǒng)報(bào)業(yè)，作為工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，將在信息化時(shí)代一步一步走向深谷。一個(gè)時(shí)代就要結(jié)束了。而網(wǎng)絡(luò)媒體以靈動(dòng)而矯健的身姿躍上新時(shí)代的舞臺(tái)。 3. 報(bào)業(yè)“春天論” 天津日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)社長(zhǎng)張建星2006年1月12日在廣州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)成立10周年“報(bào)業(yè)集團(tuán)創(chuàng)新與發(fā)展論壇”上發(fā)言時(shí)說，最近傳達(dá)出一系列信息，我相信文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括報(bào)業(yè)發(fā)展的春天到來了。早在3年前，曾任北京青年報(bào)社長(zhǎng)、北京娛樂信報(bào)社長(zhǎng)的崔恩卿就說：“中國(guó)報(bào)業(yè)將迎來春天”。南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)原董事長(zhǎng)范以錦也反對(duì)報(bào)業(yè)寒冬論。他認(rèn)為，如果硬要說“寒冬”，也不過是“倒春寒”，是暫時(shí)的。 報(bào)紙依然生機(jī)勃勃反對(duì)報(bào)業(yè)寒冬論的人一般要引用世界報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)2006年和2007年的年度報(bào)告。報(bào)告顯示，2005年，如果將免費(fèi)報(bào)紙和付費(fèi)報(bào)紙的發(fā)行量相加，%，5%。目前，免費(fèi)報(bào)紙發(fā)行量占全球報(bào)紙總發(fā)行量的6%，占?xì)W洲每天報(bào)紙總發(fā)行量的17%。%，%。2006年，%。如果算上免費(fèi)報(bào)紙，%。，而讀報(bào)人口估計(jì)超過14億。%。 傳統(tǒng)媒體與新媒體共生共榮 媒介生態(tài)系統(tǒng)中的能量流動(dòng)處于“平衡——失衡——平衡”的狀態(tài)。 媒體的融合不是簡(jiǎn)單地消滅現(xiàn)有的各種媒體，而是在繼承每一種媒體優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，去創(chuàng)造能更好地符合信息傳播規(guī)律、更有生命力的新媒體。在媒體融合的趨勢(shì)下，新聞傳播的整個(gè)格局也將得以重塑。從歐美國(guó)家大型傳媒集團(tuán)的發(fā)展歷史看，大多是在從報(bào)紙到電臺(tái)、從電臺(tái)到電視、從電視到網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展進(jìn)程中，迅速介入、實(shí)現(xiàn)新的融合，催生出占據(jù)主流市場(chǎng)的新媒體。在互聯(lián)網(wǎng)顯示出媒體的特質(zhì)后，一些傳媒公司迅速介入，搶占網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)，實(shí)行傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的大融合。 中馬清福在《報(bào)業(yè)的活路》一書中說，“報(bào)紙其實(shí)并不是那么脆弱的東西。人們總是不經(jīng)意地忘記‘網(wǎng)絡(luò)’不過只是工具這一點(diǎn)。如果沒有人把信息輸入進(jìn)去的話，網(wǎng)絡(luò)只不過是一個(gè)箱子而已?！? 原創(chuàng)和權(quán)威：內(nèi)容生產(chǎn)能力、品牌價(jià)值和可信度劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)第二節(jié) 公共領(lǐng)域與公民新聞 新媒體對(duì)公共領(lǐng)域的重構(gòu) 公民新聞對(duì)傳媒接近權(quán)的實(shí)現(xiàn) 新媒體對(duì)公共領(lǐng)域的重構(gòu)“再封建化”公共領(lǐng)域（public sphere）是在國(guó)家這個(gè)公共權(quán)威的領(lǐng)域與市民社會(huì)這個(gè)私人領(lǐng)域之間的一個(gè)批判領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，民眾有能力對(duì)各種公共問題和國(guó)家政策進(jìn)行批判性的思考。公共領(lǐng)域的概念最早是由美籍德裔思想家漢娜阿倫特提出來的，之后熊彼得、布魯納和杜威等人又從不同的角度研究過此問題。哈貝馬斯是公共領(lǐng)域理論研究的集大成者。 公共領(lǐng)域存在的構(gòu)成必須具備以下三個(gè)條件：(1)由私人組成的公眾。他們具有獨(dú)立人格，能夠在理性基礎(chǔ)上就普遍利益問題展開辯論；(2)擁有自由交流、充分溝通的媒介。因?yàn)槊浇槭切畔⒌妮d體，決定著信息的流量。單向的非溝通媒體將導(dǎo)致信息的匱乏和意義的缺失，在此基礎(chǔ)上私人的“獨(dú)立”與“理性”也就失去了意義；(3)能夠就普遍利益問題自由辯論、充分交流，進(jìn)行理性批判達(dá)成共識(shí)，形成公共輿論。 公共領(lǐng)域在傳統(tǒng)媒體中被侵蝕的原因：“點(diǎn)到面”傳播，讓“公眾”成為“大眾”。 “守門人”規(guī)則，否定了“自由交流”初衷。 ，吞噬了“理性批判”原則。 與傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)公共領(lǐng)域的重構(gòu)。 在新媒體中，傳統(tǒng)媒體的“點(diǎn)對(duì)面”被ICQ、BBS、博客等“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”、“多對(duì)多”的新傳播形式所取代，它使每個(gè)人既有“聽”的機(jī)會(huì)，也有“說”的條件。而且，ICQ、BBS、博客等新媒體是一個(gè)開放、平等和互動(dòng)的空間，可以進(jìn)行“自由的交流”和“理性批判”?！霸谝欢ǔ潭壬喜灰蕾囉谒硕?dú)立生存，更重要的是要有一種對(duì)公共事務(wù)保持熱切關(guān)注的態(tài)度，特別是要有獨(dú)立思考和批判的能力。 這種觀點(diǎn)對(duì)媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。 “電子烏托邦”思想是建立在對(duì)新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)上的。例如，有的學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播的雙向性使每個(gè)人既是傳播者又是受傳者，它將改變傳統(tǒng)的大眾傳播過程受到傳播者支配的局面，使傳播過程變得更加平等，而這種平等也必然帶來社會(huì)關(guān)系的平等；有的學(xué)者認(rèn)為，新媒介技術(shù)將保障每個(gè)人自主發(fā)表言論的權(quán)利和機(jī)會(huì)，并形成“真正的觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)”。但是，單純的技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)，而是需要更加復(fù)雜的社會(huì)條件。 公民新聞對(duì)傳媒接近權(quán)的實(shí)現(xiàn)1998年，德拉吉博客網(wǎng)()率先向全世界傳播克林頓與萊溫斯基的性丑聞內(nèi)幕。2005年7月7日倫敦的地鐵和公共汽車發(fā)生爆炸，英國(guó)的主流媒體很快收到來自公民的有關(guān)爆炸的圖片和錄像帶。2000年，韓國(guó)記者吳延浩（Oh YeonHo）創(chuàng)辦全球第一家公民新聞網(wǎng)（），響亮提出“每個(gè)人都是一名記者”。公民新聞的興起，為公民傳媒接近權(quán)的實(shí)現(xiàn)找到了一條切實(shí)可行的新路徑。 傳媒接近權(quán)（the right of access to mass media）是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。 有學(xué)者認(rèn)為傳媒接近權(quán)是指“一般社會(huì)成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論及開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，同時(shí)，這項(xiàng)權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任”。還有學(xué)者認(rèn)為，傳媒接近權(quán)是指“作為信息接收者、利用者的公民有權(quán)接近和利用大眾傳播媒介發(fā)表自己的主張、意見，有權(quán)要求大眾媒介刊登或播放其意見、廣告、聲明、反駁等，有權(quán)要求大眾媒介刊登自己想要傳播的有關(guān)信息?！睆姆▽W(xué)角度看，傳媒接近權(quán)稱為表達(dá)渠道權(quán)。指的是“公民或社會(huì)組織享有的，有法律規(guī)定、認(rèn)可和保障的，為公開發(fā)表、傳遞自己的意見、主張、觀點(diǎn)、情感等內(nèi)容而使用各種媒介手段與方式，不受任何他人或組織非法干涉、限制或侵犯的權(quán)利。 公民對(duì)傳媒接近權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑，在網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)移動(dòng)媒體等新媒體產(chǎn)生之前，雖然報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳媒開設(shè)了熱線電話、來信來訪以及相應(yīng)的互動(dòng)欄目，比如波士頓的頻道44創(chuàng)辦了世界上最早的公眾接近節(jié)目“Catch44”、BBC的“敞開之門”節(jié)目、“NHK綜合電視”開播的“您的演播室”節(jié)目等，為公眾參與電視節(jié)目提供了便利，但就實(shí)施過程來看，公眾在電視上的言論內(nèi)容并不能夠得到自由展開，編輯大權(quán)依然掌握在媒體手中。然而，在數(shù)字技術(shù)和新媒體催生下產(chǎn)生的公民新聞，使這種情況得到了極大改觀，公民新聞使“人人都可以成為記者”，傳媒接近權(quán)得到了前所未有的實(shí)現(xiàn)。 “公民新聞”(Citizen Journalism)的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)90年代的美國(guó)，至今還沒有一個(gè)權(quán)威的定義。我們可以把它理解為“公民（非專業(yè)新聞傳播者）通過大眾媒體、個(gè)人通訊工具，向社會(huì)發(fā)布自己在特殊時(shí)空中得到或掌握的新近發(fā)生的特殊的、重要的信息?！被蛘甙阉Q之為“來自業(yè)余新聞工作者的第一手新聞報(bào)道”。還有的學(xué)者認(rèn)為，公民新聞是指公民通過大眾媒介和個(gè)人攝錄、通訊工具（諸如移動(dòng)電話、數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等）為廣大受眾選擇、撰寫、分析和傳播新聞信息的行為和現(xiàn)象。 從2000年開始起步、倡導(dǎo)“每個(gè)公民都是記者（every citizen is a reporter）。公民新聞的概念在2000年后傳入中國(guó)。但是其核心內(nèi)涵在網(wǎng)絡(luò)上的實(shí)踐，卻在更早就產(chǎn)生了雛形。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的第一次大發(fā)展源自BBS的濫觴，而BBS在中國(guó)的價(jià)值，更接近公民新聞而非網(wǎng)絡(luò)人際溝通。今天，越來越多的人傾向于借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表自己的見聞，BBS、博客、播客、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、即時(shí)聊天工具等成為其主要載體，這些內(nèi)容已成為公民新聞的最主要的來源。 首先，公民新聞改變了傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)模式，公眾從被動(dòng)的受眾地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的傳播者而成為公民記者，在對(duì)傳媒的深度參與中實(shí)現(xiàn)傳媒接近權(quán)。 其次，公民新聞改變了傳統(tǒng)的輿論形成模式，打破了傳統(tǒng)媒體的話語壟斷權(quán)，公眾在民意表達(dá)和輿論監(jiān)督中實(shí)現(xiàn)傳媒接近權(quán)。公民新聞在實(shí)現(xiàn)傳媒接近權(quán)的同時(shí)，必須履行相應(yīng)的義務(wù)。公民新聞的載體一般是“草根媒體”，比如博客。這些媒體又被稱為“自媒體”、“個(gè)人媒體”，沒有傳統(tǒng)媒體那么多的把關(guān)人，因而時(shí)常良莠不齊。在美國(guó)，《華盛頓郵報(bào)》網(wǎng)站曾經(jīng)關(guān)閉了其下一個(gè)博客的評(píng)論功能，因?yàn)樵摬┛偷哪痴涡晕恼乱齺泶罅坎惶线m的評(píng)論。在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)的博客PK事件中，也充斥著各種謾罵、誹謗甚至是虛假信息等。 第三節(jié) 數(shù)字鴻溝與數(shù)字機(jī)遇 什么是數(shù)字鴻溝 數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的原因 化數(shù)字鴻溝為數(shù)字機(jī)遇 什么是數(shù)字鴻溝數(shù)字鴻溝（Digital Divide）指的是一個(gè)在那些擁有信息時(shí)代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。 數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象。這種差距，既存在于信息技術(shù)的開發(fā)領(lǐng)域，也存在于信息技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，特別是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的差距。 數(shù)字鴻溝現(xiàn)象存在于國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)、社會(huì)階層與社會(huì)階層之間，已經(jīng)滲透到人們的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活當(dāng)中，成為在信息時(shí)代突現(xiàn)出來的社會(huì)問題。 數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的原因，所謂的“數(shù)字鴻溝”應(yīng)當(dāng)被稱為“知識(shí)鴻溝”或者“教育鴻溝”。、不平衡是造成南北國(guó)家間數(shù)字鴻溝的根本原因。 、不同地區(qū)間存在著經(jīng)濟(jì)水平之間的差異性是造成一個(gè)國(guó)家內(nèi)部數(shù)字鴻溝的重要原因。如傳播技能、已有知識(shí)儲(chǔ)存量差異 、社交范圍差異 、信息的選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶的因素、大眾傳播媒介的性質(zhì)等. 化數(shù)字鴻溝為數(shù)字機(jī)遇數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來的不只是數(shù)字鴻溝，也帶來發(fā)展的數(shù)字機(jī)遇。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃瑟戴森認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體所帶來的最大改變，是改變了權(quán)力的分配。工業(yè)革命以來的兩個(gè)世紀(jì)里，人類追求的都是經(jīng)濟(jì)規(guī)模，比方說，大型工廠、大眾媒體。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，開始讓世界朝另一個(gè)方向發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種讓機(jī)會(huì)均等的新力量。也就是說，未來的差別將在于能不能把握機(jī)會(huì)。 在2000年西方八國(guó)首腦會(huì)議上通過的《關(guān)于全球信息社會(huì)的沖繩憲章》，呼吁消除國(guó)際性信息、知識(shí)差距 。八國(guó)首腦會(huì)議結(jié)束后，以日本富士通和東芝為首的全球電子商務(wù)企業(yè)對(duì)話協(xié)會(huì)成員提出要為非洲50萬個(gè)偏遠(yuǎn)村鎮(zhèn)提供數(shù)字接入等。 縮小數(shù)字鴻溝，重要的是確保人們能夠平等地享用現(xiàn)代通信和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，擁有大體平等的教育機(jī)會(huì)。在這方面，國(guó)際社會(huì)作出了一些努力。20