【正文】 淺閱讀的過程由以前在閱讀過程中的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訁⑴c。 報紙“消亡論”、“寒冬論”與“春天論” □ 報紙在2043年消失 美國北卡萊羅納州立大學(xué)的教授菲利普邁爾出版了專著《正在消失的報紙 ：在信息時代拯救記者》，在該書的中譯本封面上，赫然印著他對報紙消亡的預(yù)測：“2043年春季的某一天，美國一位讀者把最后一張報紙扔進(jìn)了垃圾桶，從此，報紙就消失了。 □網(wǎng)絡(luò)報紙不是報紙中國學(xué)者劉建明也認(rèn)為，“在30年后，報紙將無可救藥” 。網(wǎng)絡(luò)報紙的出現(xiàn)，難道不是報紙存活的另一種形態(tài)嗎？劉建明對此持否定態(tài)度，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)報紙并不是報紙，把它叫做報紙只是一種習(xí)慣稱呼。 2. 報業(yè)寒冬論2005年被很多人看成是中國傳統(tǒng)報業(yè)的“拐點”，報業(yè)由此進(jìn)入冬天?！毒┤A時報》總編輯吳海民是持這種觀點的代表人物之一，他認(rèn)為媒體市場結(jié)構(gòu)由量變到質(zhì)變，使2005年這個傳統(tǒng)報業(yè)衰落的信號來得如此強烈，以至于讓所有報人猝不及防。具有400年歷史的傳統(tǒng)報業(yè)，作為工業(yè)化時代的產(chǎn)物，將在信息化時代一步一步走向深谷。一個時代就要結(jié)束了。而網(wǎng)絡(luò)媒體以靈動而矯健的身姿躍上新時代的舞臺。 3. 報業(yè)“春天論” 天津日報報業(yè)集團(tuán)社長張建星2006年1月12日在廣州日報報業(yè)集團(tuán)成立10周年“報業(yè)集團(tuán)創(chuàng)新與發(fā)展論壇”上發(fā)言時說，最近傳達(dá)出一系列信息，我相信文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括報業(yè)發(fā)展的春天到來了。早在3年前，曾任北京青年報社長、北京娛樂信報社長的崔恩卿就說：“中國報業(yè)將迎來春天”。南方報業(yè)傳媒集團(tuán)原董事長范以錦也反對報業(yè)寒冬論。他認(rèn)為，如果硬要說“寒冬”，也不過是“倒春寒”，是暫時的。 報紙依然生機勃勃反對報業(yè)寒冬論的人一般要引用世界報業(yè)協(xié)會2006年和2007年的年度報告。報告顯示，2005年，如果將免費報紙和付費報紙的發(fā)行量相加，%，5%。目前，免費報紙發(fā)行量占全球報紙總發(fā)行量的6%，占?xì)W洲每天報紙總發(fā)行量的17%。%，%。2006年，%。如果算上免費報紙，%。，而讀報人口估計超過14億。%。 傳統(tǒng)媒體與新媒體共生共榮 媒介生態(tài)系統(tǒng)中的能量流動處于“平衡——失衡——平衡”的狀態(tài)。 媒體的融合不是簡單地消滅現(xiàn)有的各種媒體，而是在繼承每一種媒體優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，去創(chuàng)造能更好地符合信息傳播規(guī)律、更有生命力的新媒體。在媒體融合的趨勢下，新聞傳播的整個格局也將得以重塑。從歐美國家大型傳媒集團(tuán)的發(fā)展歷史看，大多是在從報紙到電臺、從電臺到電視、從電視到網(wǎng)絡(luò)等新媒體的發(fā)展進(jìn)程中，迅速介入、實現(xiàn)新的融合，催生出占據(jù)主流市場的新媒體。在互聯(lián)網(wǎng)顯示出媒體的特質(zhì)后，一些傳媒公司迅速介入，搶占網(wǎng)絡(luò)制高點，實行傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的大融合。 中馬清福在《報業(yè)的活路》一書中說，“報紙其實并不是那么脆弱的東西。人們總是不經(jīng)意地忘記‘網(wǎng)絡(luò)’不過只是工具這一點。如果沒有人把信息輸入進(jìn)去的話，網(wǎng)絡(luò)只不過是一個箱子而已。” 原創(chuàng)和權(quán)威：內(nèi)容生產(chǎn)能力、品牌價值和可信度劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢第二節(jié) 公共領(lǐng)域與公民新聞 新媒體對公共領(lǐng)域的重構(gòu) 公民新聞對傳媒接近權(quán)的實現(xiàn) 新媒體對公共領(lǐng)域的重構(gòu)“再封建化”公共領(lǐng)域（public sphere）是在國家這個公共權(quán)威的領(lǐng)域與市民社會這個私人領(lǐng)域之間的一個批判領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中，民眾有能力對各種公共問題和國家政策進(jìn)行批判性的思考。公共領(lǐng)域的概念最早是由美籍德裔思想家漢娜阿倫特提出來的，之后熊彼得、布魯納和杜威等人又從不同的角度研究過此問題。哈貝馬斯是公共領(lǐng)域理論研究的集大成者。 公共領(lǐng)域存在的構(gòu)成必須具備以下三個條件：(1)由私人組成的公眾。他們具有獨立人格，能夠在理性基礎(chǔ)上就普遍利益問題展開辯論；(2)擁有自由交流、充分溝通的媒介。因為媒介是信息的載體，決定著信息的流量。單向的非溝通媒體將導(dǎo)致信息的匱乏和意義的缺失，在此基礎(chǔ)上私人的“獨立”與“理性”也就失去了意義；(3)能夠就普遍利益問題自由辯論、充分交流，進(jìn)行理性批判達(dá)成共識，形成公共輿論。 公共領(lǐng)域在傳統(tǒng)媒體中被侵蝕的原因：“點到面”傳播，讓“公眾”成為“大眾”。 “守門人”規(guī)則，否定了“自由交流”初衷。 ，吞噬了“理性批判”原則。 與傳統(tǒng)媒體不同的是，新媒體獨特的優(yōu)勢在一定程度上實現(xiàn)了對公共領(lǐng)域的重構(gòu)。 在新媒體中，傳統(tǒng)媒體的“點對面”被ICQ、BBS、博客等“點對點”、“多對多”的新傳播形式所取代，它使每個人既有“聽”的機會，也有“說”的條件。而且，ICQ、BBS、博客等新媒體是一個開放、平等和互動的空間，可以進(jìn)行“自由的交流”和“理性批判”?！霸谝欢ǔ潭壬喜灰蕾囉谒硕毩⑸妫匾氖且幸环N對公共事務(wù)保持熱切關(guān)注的態(tài)度，特別是要有獨立思考和批判的能力。 這種觀點對媒介技術(shù)的發(fā)展寄予無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的傳播技術(shù)必將會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。 “電子烏托邦”思想是建立在對新媒介某些技術(shù)特性的期待的基礎(chǔ)上的。例如，有的學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播的雙向性使每個人既是傳播者又是受傳者，它將改變傳統(tǒng)的大眾傳播過程受到傳播者支配的局面，使傳播過程變得更加平等，而這種平等也必然帶來社會關(guān)系的平等；有的學(xué)者認(rèn)為，新媒介技術(shù)將保障每個人自主發(fā)表言論的權(quán)利和機會，并形成“真正的觀點的自由市場”。但是，單純的技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)，而是需要更加復(fù)雜的社會條件。 公民新聞對傳媒接近權(quán)的實現(xiàn)1998年，德拉吉博客網(wǎng)()率先向全世界傳播克林頓與萊溫斯基的性丑聞內(nèi)幕。2005年7月7日倫敦的地鐵和公共汽車發(fā)生爆炸，英國的主流媒體很快收到來自公民的有關(guān)爆炸的圖片和錄像帶。2000年，韓國記者吳延浩（Oh YeonHo）創(chuàng)辦全球第一家公民新聞網(wǎng)（），響亮提出“每個人都是一名記者”。公民新聞的興起，為公民傳媒接近權(quán)的實現(xiàn)找到了一條切實可行的新路徑。 傳媒接近權(quán)（the right of access to mass media）是公民的一項基本權(quán)利。 有學(xué)者認(rèn)為傳媒接近權(quán)是指“一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論及開展各種社會和文化活動的權(quán)利，同時，這項權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任”。還有學(xué)者認(rèn)為，傳媒接近權(quán)是指“作為信息接收者、利用者的公民有權(quán)接近和利用大眾傳播媒介發(fā)表自己的主張、意見，有權(quán)要求大眾媒介刊登或播放其意見、廣告、聲明、反駁等，有權(quán)要求大眾媒介刊登自己想要傳播的有關(guān)信息。”從法學(xué)角度看，傳媒接近權(quán)稱為表達(dá)渠道權(quán)。指的是“公民或社會組織享有的，有法律規(guī)定、認(rèn)可和保障的，為公開發(fā)表、傳遞自己的意見、主張、觀點、情感等內(nèi)容而使用各種媒介手段與方式，不受任何他人或組織非法干涉、限制或侵犯的權(quán)利。 公民對傳媒接近權(quán)的實現(xiàn)路徑，在網(wǎng)絡(luò)媒體和手機移動媒體等新媒體產(chǎn)生之前，雖然報紙、廣播、電視等大眾傳媒開設(shè)了熱線電話、來信來訪以及相應(yīng)的互動欄目，比如波士頓的頻道44創(chuàng)辦了世界上最早的公眾接近節(jié)目“Catch44”、BBC的“敞開之門”節(jié)目、“NHK綜合電視”開播的“您的演播室”節(jié)目等，為公眾參與電視節(jié)目提供了便利，但就實施過程來看，公眾在電視上的言論內(nèi)容并不能夠得到自由展開，編輯大權(quán)依然掌握在媒體手中。然而，在數(shù)字技術(shù)和新媒體催生下產(chǎn)生的公民新聞，使這種情況得到了極大改觀，公民新聞使“人人都可以成為記者”，傳媒接近權(quán)得到了前所未有的實現(xiàn)。 “公民新聞”(Citizen Journalism)的概念產(chǎn)生于上世紀(jì)90年代的美國，至今還沒有一個權(quán)威的定義。我們可以把它理解為“公民（非專業(yè)新聞傳播者）通過大眾媒體、個人通訊工具，向社會發(fā)布自己在特殊時空中得到或掌握的新近發(fā)生的特殊的、重要的信息?！被蛘甙阉Q之為“來自業(yè)余新聞工作者的第一手新聞報道”。還有的學(xué)者認(rèn)為，公民新聞是指公民通過大眾媒介和個人攝錄、通訊工具（諸如移動電話、數(shù)碼相機、數(shù)碼攝像機、計算機網(wǎng)絡(luò)等）為廣大受眾選擇、撰寫、分析和傳播新聞信息的行為和現(xiàn)象。 從2000年開始起步、倡導(dǎo)“每個公民都是記者（every citizen is a reporter）。公民新聞的概念在2000年后傳入中國。但是其核心內(nèi)涵在網(wǎng)絡(luò)上的實踐，卻在更早就產(chǎn)生了雛形。中國互聯(lián)網(wǎng)的第一次大發(fā)展源自BBS的濫觴，而BBS在中國的價值，更接近公民新聞而非網(wǎng)絡(luò)人際溝通。今天，越來越多的人傾向于借助網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表自己的見聞，BBS、博客、播客、移動互聯(lián)網(wǎng)、即時聊天工具等成為其主要載體，這些內(nèi)容已成為公民新聞的最主要的來源。 首先，公民新聞改變了傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)模式，公眾從被動的受眾地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膫鞑フ叨蔀楣裼浾?，在對傳媒的深度參與中實現(xiàn)傳媒接近權(quán)。 其次，公民新聞改變了傳統(tǒng)的輿論形成模式，打破了傳統(tǒng)媒體的話語壟斷權(quán)，公眾在民意表達(dá)和輿論監(jiān)督中實現(xiàn)傳媒接近權(quán)。公民新聞在實現(xiàn)傳媒接近權(quán)的同時，必須履行相應(yīng)的義務(wù)。公民新聞的載體一般是“草根媒體”，比如博客。這些媒體又被稱為“自媒體”、“個人媒體”，沒有傳統(tǒng)媒體那么多的把關(guān)人，因而時常良莠不齊。在美國，《華盛頓郵報》網(wǎng)站曾經(jīng)關(guān)閉了其下一個博客的評論功能，因為該博客的某政治性文章引來大量不太合適的評論。在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)的博客PK事件中，也充斥著各種謾罵、誹謗甚至是虛假信息等。 第三節(jié) 數(shù)字鴻溝與數(shù)字機遇 什么是數(shù)字鴻溝 數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的原因 化數(shù)字鴻溝為數(shù)字機遇 什么是數(shù)字鴻溝數(shù)字鴻溝（Digital Divide）指的是一個在那些擁有信息時代的工具的人以及那些未曾擁有者之間存在的鴻溝。 數(shù)字鴻溝體現(xiàn)了當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象。這種差距，既存在于信息技術(shù)的開發(fā)領(lǐng)域，也存在于信息技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，特別是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的差距。 數(shù)字鴻溝現(xiàn)象存在于國與國、地區(qū)與地區(qū)、產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)、社會階層與社會階層之間，已經(jīng)滲透到人們的經(jīng)濟(jì)、政治和社會生活當(dāng)中，成為在信息時代突現(xiàn)出來的社會問題。 數(shù)字鴻溝產(chǎn)生的原因，所謂的“數(shù)字鴻溝”應(yīng)當(dāng)被稱為“知識鴻溝”或者“教育鴻溝”。、不平衡是造成南北國家間數(shù)字鴻溝的根本原因。 、不同地區(qū)間存在著經(jīng)濟(jì)水平之間的差異性是造成一個國家內(nèi)部數(shù)字鴻溝的重要原因。如傳播技能、已有知識儲存量差異 、社交范圍差異 、信息的選擇性接觸、選擇性理解和選擇性記憶的因素、大眾傳播媒介的性質(zhì)等. 化數(shù)字鴻溝為數(shù)字機遇數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來的不只是數(shù)字鴻溝，也帶來發(fā)展的數(shù)字機遇。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家埃瑟戴森認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體所帶來的最大改變，是改變了權(quán)力的分配。工業(yè)革命以來的兩個世紀(jì)里，人類追求的都是經(jīng)濟(jì)規(guī)模，比方說，大型工廠、大眾媒體。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，開始讓世界朝另一個方向發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種讓機會均等的新力量。也就是說，未來的差別將在于能不能把握機會。 在2000年西方八國首腦會議上通過的《關(guān)于全球信息社會的沖繩憲章》，呼吁消除國際性信息、知識差距 。八國首腦會議結(jié)束后，以日本富士通和東芝為首的全球電子商務(wù)企業(yè)對話協(xié)會成員提出要為非洲50萬個偏遠(yuǎn)村鎮(zhèn)提供數(shù)字接入等。 縮小數(shù)字鴻溝，重要的是確保人們能夠平等地享用現(xiàn)代通信和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，擁有大體平等的教育機會。在這方面，國際社會作出了一些努力。20