【正文】 清真教”等，是公元7世紀(jì)初阿拉伯半島麥加人穆罕默德創(chuàng)立的一神教?！耙了固m”一詞是阿拉伯語“順從”的意思，即信仰真主為唯一的神，穆罕默德是真主的使者，信奉《古蘭經(jīng)》是真主“啟示”的經(jīng)典；信奉世間一切事物都是真主的“前定”并信“死而復(fù)活”、“末日審判”等。 伊斯蘭教創(chuàng)立不久就傳入我國。公元9世紀(jì)末至10世紀(jì)初，伊斯蘭教經(jīng)中亞傳入新疆。10世紀(jì)中期，喀什是伊斯蘭教在新疆的傳播中心。到13世紀(jì)，伊斯蘭教逐漸傳入阿克蘇、庫車、焉耆、伊犁等地區(qū)。15世紀(jì)初，伊斯蘭教在吐魯番地區(qū)占據(jù)優(yōu)勢。15世紀(jì)末又在哈密地區(qū)占據(jù)了重要地位。于是，伊斯蘭教在新疆廣為傳播開來，擴及全疆。新疆還有喇嘛教、佛教、基督教、天主教、東正教、道教、薩滿教的多種宗教。但是信仰伊斯蘭教的人數(shù)為最多。新疆現(xiàn)在信仰伊斯蘭教的有維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、塔塔爾族、烏茲別克族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族。人口約800多萬，％。佛教在新疆流傳最久，長達2000多年，至今為新疆蒙古族、藏族所信奉。在漢族、滿族、錫伯族中也有少數(shù)人信奉。蒙古族信奉的佛教叫喇嘛教，有藏傳佛教，它是中國佛教的一個支派。佛教于公元前6至5世紀(jì)產(chǎn)生與古印度，即釋迦牟尼。公元前1世紀(jì)中葉，佛教沿“絲綢之路”南道經(jīng)迦濕彌羅（今克什米爾）首先傳入于闐，后又從中亞沿北道傳入喀什。以后，佛教沿南北兩道繼續(xù)東傳，且末、若羌、莎車、葉城、阿克蘇、庫車、吐魯番、哈密等地相繼興起了佛教。從公元7世紀(jì)起，除高昌等少數(shù)地區(qū)外新疆佛教開始趨于衰落。東正教是新疆俄羅斯族信奉的宗教。東正教的傳教士最初進入新疆的時間，大約在19世紀(jì)初?；浇?、天主教在新疆目前主要有少數(shù)漢族人信奉。在新疆歷史上還曾經(jīng)流傳過祆教（又稱拜火教）、摩尼教，現(xiàn)已絕跡，信奉薩滿教的人也很少。三、全面貫徹黨和國家宗教信仰自由政策（一）宗教信仰自由和基本精神什么是宗教信仰自由？宗教信仰自由是一個完整的概念，即每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教現(xiàn)在信教的自由，有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。這就是說，不論信教不信教，不論信仰什么宗教，也不論何時信教或不信教，都有自由，都受到法律保護。尊重和保護宗教信仰自由，是黨和國家對宗教信仰的基本政策。它是根據(jù)馬克思主義對宗教發(fā)展規(guī)律的科學(xué)分析，根據(jù)我國各民族宗教信仰的客觀實際情況制訂的。宗教信仰自由政策是一項基本的、長期性政策。它有利于無產(chǎn)階級的革命斗爭和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。早在民主革命時期，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》一文中就指出：“根據(jù)信仰自由原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視”。建國之后，在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》和歷屆憲法中相繼用法律形式固定了下來。宗教信仰自由是黨和國家處理宗教問題的基本政策，也是公民的一項民主權(quán)利。宗教信仰自由政策包括以下基本精神：第一、堅持四項基本原則。這是貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策的前提。“堅持四項基本原則并不是要求宗教信徒放棄他們的宗教信仰只是要求他們不得進行反對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想的宣傳，要求宗教不得干預(yù)政治和干預(yù)教育”。（《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》）第二、宗教信仰自由政策的實質(zhì)，就是要使宗教信仰成為公民自由選擇的個人私事。黨和國家制定這一政策、處理一切宗教問題的根本出發(fā)點和落腳點，就是要使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強國這個共同目標(biāo)上來。但對共產(chǎn)黨員和共青團員來說，宗教信仰不是個人的私事。黨的宗教信仰自由政策是對普通公民而言，而不是對共產(chǎn)黨員、共青團員說的。共產(chǎn)黨員和共青團員只能是無神論者，而不能是宗教信徒。第三、宗教信仰自由政策是完整的，包括信教和不信教都有自由。任何強迫不信教的人信教，如同強迫信教的人不信教一樣，都是侵犯公民的民主權(quán)利，因而是違法的。在信教群眾占多數(shù)的地方，尤其需要特別注意這一原則。第四、法律保護宗教信徒的個人宗教信仰自由，但利用宗教進行破壞民族團結(jié)、分裂祖國統(tǒng)一的活動，不屬于宗教信仰自由范圍。保障宗教信仰自由，不適用于利用宗教進行非法、違法犯罪活動的分子。宗教信仰自由政策的實質(zhì)，就是要使宗教信仰成為公民自由選擇的個人私事。堅持政教分離的原則，一切宗教都絕不允許干預(yù)國家行政、司法、教育、婚姻、計劃生育和文化衛(wèi)生事業(yè)；絕不允許強迫任何人，特別是18歲以下的少年兒童入教、出家或到寺廟學(xué)經(jīng)；絕不允許恢復(fù)已被廢除的封建特權(quán)和宗教壓迫剝削制度；絕不允許私人擅自開辦經(jīng)文學(xué)?；蚪?jīng)文班；絕不允許借宣講“圣戰(zhàn)史”挑撥民族關(guān)系與信教群眾和不信教群眾的關(guān)系，煽動宗教狂熱；絕不允許利用宗教進行反對四項基本原則的宣傳，破壞國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。因為這些問題已經(jīng)不是宗教信仰問題，而是政治問題，已經(jīng)超出了公民個人私事的范圍。（二）全面貫徹黨和國家的宗教信仰自由政策黨和國家為什么要實行宗教信仰自由政策呢？主要有以下四個方面的依據(jù)。是根據(jù)宗教發(fā)展規(guī)律制定的。我們共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教。但同時，我們又是辯證唯物論者，懂得宗教是一種社會現(xiàn)象，有它發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。按照這一規(guī)律，宗教在社會主義時期還將長期存在。我們共產(chǎn)黨人正是從這一客觀實際出發(fā)，制定出符合宗教發(fā)展規(guī)律的宗教信仰自由政策，避免犯主觀隨意性的錯誤。是由宗教信仰問題的性質(zhì)和特點決定的。宗教信仰問題是思想領(lǐng)域的問題，凡屬思想性質(zhì)的問題，只能說服教育，不能強迫命令，只能正面引導(dǎo)，不能禁止或打擊，只能采取民主的方法，不能采取粗暴的方法，更不能采取“專政”的手段。因此，我們必須實行宗教信仰自由政策，讓人們在實踐中去認(rèn)識真理，逐步地使群眾自覺地從宗教的束縛中解放出來。是由各民族人民的根本利益決定的。我國各族人民，不論信教的還是不信教的，都有著共同的根本利益，而沒有根本的利害沖突。他們只是在思想信仰上有著差異。這個差異比起他們共同的根本利益來說是次要的。只有實行宗教信仰自由政策，才能團結(jié)廣大的信教群眾，使他們同其他人民群眾一道，為建設(shè)富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而共同奮斗。是由中國宗教的國際性特點和影響所決定的。我國各民族的宗教信仰具有國際性的特點，入佛教、伊斯蘭教、基督教都是世界性宗教，在許多國家會地區(qū)都有廣泛的社會影響。隨著我國國際交往的發(fā)展，宗教界的對外聯(lián)系必然增多。因此，貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策，對于加強同各國人民的團結(jié)，增進彼此相互了解，有著積極的作用。（三）加強對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生無神論者的宣傳教育無神論是指否定一切宗教信仰和鬼神迷信的學(xué)說，是一種否定物質(zhì)世界之外還有上帝圣靈存在的哲學(xué)。它同有神論是根本對立的。無神論的基本前提物質(zhì)第一性，精神第二性。青少年是祖國的未來、民族的希望，是社會主義事業(yè)的接班人。他們的素質(zhì)如何，將直接關(guān)系著中華民族的振興和我們社會主義祖國的命運和前途。為了提高他們的素質(zhì)，除了培養(yǎng)他們高尚的思想品德之外，還要培養(yǎng)他們有較好的科學(xué)文化素質(zhì)。要培養(yǎng)較好的科學(xué)文化素質(zhì)就必須從宗教的束縛中解脫出來，必須堅持無神論，摒棄有神論。為此，我們必須加強對青年學(xué)生進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀的教育，加強有關(guān)自然現(xiàn)象、社會進化和人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識教育，把無神論教育同科學(xué)普及教育結(jié)合起來，把無神論教育同黨的宗教政策教育結(jié)合起來，用科學(xué)武裝他們的頭腦，將他們培養(yǎng)成為祖國需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。青年學(xué)生要不斷加強自身的修養(yǎng)，要樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，避免誤入宗教的迷途。首先，青年學(xué)生應(yīng)該明確地認(rèn)識到自己所處的社會地位和時代賦予的歷史任務(wù)，自覺抵制宗教的影響。其次，青年學(xué)生要努力學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和生產(chǎn)技能，使自己逐步掌握正確觀察事物的立場、觀點和方法，不斷提高自己認(rèn)識問題、分析和處理問題的能力，用無神論戰(zhàn)勝有神論，樹立起科學(xué)的世界觀和人生觀。再次，青年學(xué)生要堅持執(zhí)行黨的宗教政策，保護自己接受科學(xué)文化教育的權(quán)利。黨的宗教政策一再強調(diào)，公民有受教育的權(quán)利，不允許宗教干預(yù)學(xué)校教育和社會公共教育，不允許強迫任何人特別是18歲以下的青少年入教、出家和到寺廟學(xué)經(jīng)。強迫或勸誘青少年入教學(xué)經(jīng)的行為，是與黨的這一政策相違背的，也是違反我國憲法的。各族青年學(xué)生應(yīng)該堅持執(zhí)行黨宗教的政策，特別是18歲以下的青少年，不要屈服于家庭和社會的壓力而放棄在學(xué)校接受科學(xué)文化知識教育的權(quán)力。宣傳無神論是符合黨的宗教信仰自由政策的。堅持辯證唯物論，反對唯心論，宣傳無神論，批判有神論，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的要求，是馬克思主義者義不容辭的職責(zé)。不過，在宣傳無神論時不要到宗教活動場所去進行，也不要在信教群眾中直接發(fā)動有神無神的辯論，宣傳上也不要用刺激性的語言傷害信教者的感情，應(yīng)該注意宣傳無神論的政策界限。新疆是個多民族地區(qū)，維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂主義的斗爭，是新疆當(dāng)前和今后一個時期的重要的任務(wù)。它關(guān)系到祖國統(tǒng)一，民族團結(jié)，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟建設(shè)成敗等一系列根本問題。這個問題解決了，其它的問題才能順利解決。反對民族分裂主義，是新疆各族人民的神圣職責(zé)，是各族人民共同的戰(zhàn)略任務(wù)。這也是關(guān)系到我們黨的事業(yè)和各族人民的根本利益。維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，反對民族分裂主義，在新疆有著光榮的歷史傳統(tǒng)。我們要繼承光榮傳統(tǒng)，肩負(fù)起反對民族分裂主義的神圣職責(zé)，在完成反對民族分裂主義的戰(zhàn)略任務(wù)中，貢獻自己的力量。思考題：什么是宗教？宗教的作用主要表現(xiàn)在哪些方面？什么是宗教信仰自由？黨和國家為什么要實行宗教信仰自由政策呢？什么是無神論？為什么要對中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進行無神論的宣傳教育？15