【正文】 活動是允許的，不要視為參加宗教活動。綜上所述，民族風俗習慣反映生產(chǎn)和經(jīng)濟生活，表現(xiàn)民族歷史，體現(xiàn)民族文化。一個民族對自己的生活習慣、歷史傳統(tǒng)懷有親切感和自豪感，這就是同一民族基礎(chǔ)上的共同心理素質(zhì)和民族感情的一種表現(xiàn)和反映。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@種情況，同一個民族的人，盡管居住千里之外，一旦相見，看到是穿戴本民族服飾的人，就倍感親切，這說明民族風俗習慣蘊藏著一個民族深厚的共同心理感情，一個民族的風俗習慣，為整個民族所共有，在整個民族中流行，滲透于這個民族群眾的社會生活之中，具有延續(xù)性、穩(wěn)定性、全民性、社會性的特點。風俗習慣往往成為一種行為、道德規(guī)范，有的還成為全民族的“族規(guī)”，具有相當?shù)募s束力。本民族對它只能遵守，不得違反，這就是它社會性的特點。民族風俗習慣對民族進步和發(fā)展具有重大的影響。既然民族風俗習慣是民族經(jīng)濟、政治和文化的一種反映，那么它也會對經(jīng)濟、政治和文化生活同樣產(chǎn)生重大影響。當民族風俗習慣適應社會發(fā)展時，這種影響是積極的，對民族的政治文化生活起促進的作用，推動歷史進步。如：蒙古族中延續(xù)一千多年歷史的一年一度的“那達慕”大會、會上有體育、歌舞和集市貿(mào)易活動。反之，當民族風俗習慣不適應社會發(fā)展時，這種影響則是消極的，對民族政治和經(jīng)濟文化生活發(fā)展起阻礙作用。如：有些民族在婚姻方面一夫多妻制，一妻多夫；婦女生孩子要到室外分娩；有些民族有男不插秧，女不犁田的陋習。這些落后的風俗習慣對生產(chǎn)發(fā)展、民族進步都是不利的。所以都由這些民族自己逐步進行了改革。 民族風俗習慣在各民族的感情中占有十分重要的地位，具有極為強烈的敏感性。在現(xiàn)實生活中，一個民族往往以自己的風俗習慣是否受到尊重來衡量和處理其他民族的關(guān)系。他們把風俗習慣受到尊重看成是對自己民族的尊重，因而持友好和歡迎的態(tài)度；相反，在自己的風俗習慣受到歧視、干涉和破環(huán)時，他們就會看成是對自己民族的侮辱和損害，其結(jié)果，小則引起反感，造成隔閡，重則引起民族矛盾、民族糾紛。由此可見，民族風俗習慣對民族關(guān)系的影響是不可忽視的。這種影響在不同社會制度中表現(xiàn)得更為鮮明。在民族壓迫制度下，由于反動統(tǒng)治階級對被壓迫民族的風俗習慣采取不平等的政策和歧視侮辱的政策，因此給民族關(guān)系帶來的只是猜疑、隔閡、對立、分裂和仇視。在社會主義制度下，由于徹底消滅了民族壓迫，實現(xiàn)了民族平等，少數(shù)民族風俗習慣第一次受到了其他民族的尊重。在民族問題上不僅消除了歷史上遺留下來的各種惡劣影響，更重要的是給這種關(guān)系增添了嶄新的內(nèi)容，從而使民族關(guān)系進入平等、團結(jié)、互助的社會主義的新階段。但是歷史上遺留下來的民族偏見、民族隔閡并沒有完全消除。出于種種原因，有些人還會做出傷害民族感情，損害民族團結(jié)的事，甚至違法犯罪。民族分裂主義勢力還在利用這些問題挑起民族糾紛，騷動反漢排漢。國際敵對勢力明目張膽地支持我國內(nèi)部的極少數(shù)民族分裂主義分子，加緊進行滲透、破壞和顛覆活動。利用民族問題打開缺口，是國內(nèi)外敵對勢力進行和平演變的重要手段。在這種錯綜復雜的情況下，我們應該高度重視民族風俗習慣問題，切不可認為是生活小事而漠然處之。二、尊重少數(shù)民族風俗習慣是黨和國家的一貫政策尊重少數(shù)民族的風俗習慣，各個民族都有保持或改革自己風俗習慣的自由，這是黨和國家對民族風俗習慣的基本政策。尊重少數(shù)民族風俗習慣也是馬列主義、毛澤東思想的一個重要原則。毛澤東早在1938年時就指出：“尊重各少數(shù)民族的文化、宗教、習慣……..禁止任何對他們帶侮辱性與輕視性的語言、文字與行動”。《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》都明確規(guī)定：各民族都有保持或改革自己風俗習慣的自由?！吨腥A人民共和國刑法》還規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪 和侵犯少數(shù)民族風俗習慣，情節(jié)嚴重的，處二年以下有期徒刑或拘役”。黨和國家一貫重視少數(shù)民族的風俗習慣。紅軍在長征中快要進入甘肅涇源縣回族聚居區(qū)時，曾發(fā)出通知，不準把用豬肉做的食品帶入回族地區(qū)。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，回民支隊專門請阿訇宰牲畜?，F(xiàn)在政府規(guī)定，對禁豬民族的肉食要單宰、單儲、單運、單售，不得與其他肉食混雜，供應他們的糕點也是用此辦法。國務院還規(guī)定了民族節(jié)日的放假制度。因為尊重民族風俗習慣是馬克思主義唯物主義史觀的要求，是黨的群眾路線的具體體現(xiàn)，是堅持民族平等團結(jié)的重要內(nèi)容。尊重民族風俗習慣就是從民族平等團結(jié)出發(fā)，尊重各民族的平等權(quán)利，不能因為風俗習慣不同，而予以歧視和侮辱。任何一種風俗習慣的保持或改革，也要由那個民族的干部和群眾自己決定，不能由別的民族或個人去干涉或包辦代替。另外，也不能用自己民族的風俗習慣，去衡量別的民族和要求別的民族，更不能以個人主觀好惡去對待民族風俗習慣。任何不尊重民族風俗習慣的言行，都會刺激或傷害民族感情。因此我們對待民族風俗習慣不能隨意開玩笑，不能強迫少數(shù)民族不穿自己的民族服裝，不能歧視和侮辱少數(shù)民族保留傳統(tǒng)的生活方式和禁忌。只有這樣來全面認識和尊重民族風俗習慣，才能不斷改善民族關(guān)系，進一步增強民族團結(jié)。民族風俗習慣是一個比較復雜的社會現(xiàn)實問題。對民族風俗習慣，要用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點，進行全面的具體的分析，即不能把它看成是完美無缺的，一概加以肯定，也不能采取虛無主義的態(tài)度，完全否定，應該具體問題具體分析。民族習慣，根據(jù)它對社會進步、生產(chǎn)發(fā)展、民族團結(jié)和人民身心健康影響的好壞，大體上可分為三種不同類型：一是優(yōu)良健康的，如許多民族在傳統(tǒng)節(jié)日期間，舉行摔跤、射箭、賽馬、賽龍舟等體育活動，進行豐富多彩的文藝演出，組織規(guī)模宏大的物資交流、集市貿(mào)易、繁榮經(jīng)濟等等，二是一般的，如飲食是好、服飾裝束、交流禮儀等方面的風俗習慣，三是陳規(guī)陋俗，如“趕琵琶鬼”，“生產(chǎn)忌日”、一夫多妻等。第一種類型符合社會主義事業(yè)的需要,對民族的進步發(fā)展有積極作用,并且得到各族人民群眾的喜愛和支持，也得到國家的鼓勵和照顧，應予提倡、發(fā)揚并不斷賦予新的內(nèi)容。第二種類型對社會主義事業(yè)，對民族的發(fā)展繁榮，雖無積極作用，但也無害，一般可聽其自然。個人自動改的，也不干涉，自愿堅持的也不歧視，有困難的予以照顧。第三種類型不利于社會主義事業(yè)，不利于民族的進步和發(fā)展，不利于民族團結(jié)，一方面要在本民族人民覺悟提高的基礎(chǔ)上，有本民族人民自覺地進行革除，黨和政府對此也不能放任自流，要積極宣傳教育，啟發(fā)引導，幫助該民族盡快革除那些陳規(guī)陋習。整個國家不改革，沒有出路，各個民族不改革開放，也不可能發(fā)展進步。只有不斷地對落后的風俗習慣進行改革，才能使社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)所需的新風尚得到發(fā)揚光大。三、新疆少數(shù)民族的風俗習慣 常言道：“入境先問俗”。新疆原有13個民族，現(xiàn)有47個民族，少數(shù)民族956萬人，％。在新疆熟悉少數(shù)民族特別是對信仰伊斯蘭教的維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、塔吉爾、塔塔爾、烏茲別克、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等十個民族的風俗習慣，對處理民族關(guān)系，增強民族團結(jié)是十分重要的。現(xiàn)擇要介紹如下：（一） 飲食飲食是各民族生活的一部分。新疆信仰伊斯蘭教的十個少數(shù)民族都是禁豬的民族。他們忌諱養(yǎng)豬，不吃豬肉，還禁食驢肉、狗肉和死亡的畜肉，禁食動物的血。蒙古、錫伯、達斡爾族除羊血外，其它動物血也不食。塔吉克族和一部分回族禁食馬肉。 少數(shù)民族特別重視飲水水源的清潔衛(wèi)生。因此不得在水渠、水池、水井、澇壩等水源附近修豬圈、廁所、澡堂、火化廠等有礙衛(wèi)生的設(shè)施。不要在水渠、水池、澇壩附近洗衣服，更不得洗雜碎。不要在澇壩內(nèi)游泳、洗澡，不要把臟水倒入水渠、水池或澇壩內(nèi)。在民族雜居地區(qū)和民族雜居院落，不要用自己的水桶或罐子在水井、澇壩內(nèi)打水，要用公用水桶打水，然后倒進自己的桶盆內(nèi)?？傊?，杜絕一切引起水源污染的行為。（二）節(jié)慶 除全國各族人民共同的節(jié)日外，各民族還有一些自己的節(jié)日，信仰伊斯蘭教的民族有肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等。肉孜節(jié)又稱開齋節(jié)。按照伊斯蘭教規(guī)定，在封齋一月期滿時開齋，即為肉孜節(jié)。古爾邦節(jié)，又稱宰牲節(jié)，宰殺生畜祭祀“真主”，在肉孜節(jié)70天后舉行。這兩個節(jié)日來源于宗教，但經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，已成為民族的節(jié)日。節(jié)日期間，男女老少都著節(jié)日盛裝，家家戶戶準備豐盛的食物，互相拜節(jié)，以示祝賀。按照習慣，回族過肉孜節(jié)比較隆重，而維吾爾、哈薩克民族則注重古爾邦節(jié)，蒙古族、錫伯族和漢族一樣都過春節(jié)。（三）文體活動新疆各民族能歌善舞，文體活動豐富多彩。凡過節(jié)日、喜慶、集會時，常常開展各種文體活動?！胞溛魅R普”：是維吾爾族群眾性的娛樂活動，多在農(nóng)閑時舉行，一般有幾個人發(fā)起，邀請數(shù)十人甚至上百人，集中在一起唱歌，跳舞及作各種游戲。摔跤：就是角力，新疆少數(shù)民族都愛好這種體育活動并有獨特的摔跤形式。賽馬：多有十幾歲的青少年參加。刁羊：是哈薩克族慶祝大喜事或歡迎貴賓時舉行的體育活動。刁羊由主持人拿出一只山羊，割下羊頭，然后由參加刁羊的人飛馬奪羊，奪得者即為優(yōu)勝?！肮媚镒贰保菏枪_克族喜愛的文體活動，也是青年男女借助表演騎術(shù)來傳遞愛情的一種方式。射箭：是蒙古族、錫伯族喜愛和擅長的傳統(tǒng)體育活動。（四）喪葬信奉伊斯蘭教的民族進行土葬。人死后以白布裹尸，用移尸木匣抬到挖好的墓地（麻札）入葬。不信仰伊斯蘭教的群眾不要幫助抬尸體，埋葬時不要去墓地觀看。但可以參加追悼會或去死者家里進行慰問。人死后的第7天、40天和一周年，死者家屬要舉行悼念和敬“乃孜爾”（請人吃飯、念經(jīng)、）儀式。（五）禮儀新疆各民族都很重視文明禮貌，非常熱情好客，交談時忌諱擤鼻涕、打哈欠、放屁。（六）如何在少數(shù)民族家里做客新疆少數(shù)民族有許多風俗習慣，我們到少數(shù)民族家中做客要尊重他們的風俗習慣。這樣才能增進各民族之間的友誼和團結(jié)。到少數(shù)民族家里做客時，衣冠要整齊、干凈。夏天做客時，不要穿短褲背心和光腳拖鞋，否則被主人認為是不禮貌。另外發(fā)式和面容也要修飾一下，女同志不要披頭散發(fā)，男同志的胡子要刮干凈，這不僅是自身文明的表現(xiàn)，也是對別人的尊重。言談和舉止要文明，特別是不要在主人家里放屁、擤鼻子和吐痰。這是少數(shù)民族最反感的。進門時，一定要讓年紀大的先進去。入席時，應讓年紀大的做在正中或首席。在少數(shù)民族家里做的位置也有講究，一般不要自己亂坐，