【正文】 民族團(tuán)結(jié)教育講座 第一章：黨的民族政策和民族風(fēng)俗習(xí)慣 中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊，歷史悠久的多民族的社會(huì)主義國(guó)家，東西寬約5000公里，南北長(zhǎng)約5500多公里，全國(guó)面積約960萬(wàn)平方公里，差不多同整個(gè)歐洲的面積相等，在中國(guó)這塊遼闊的土地上，56個(gè)民族之間建立了平等互助、團(tuán)結(jié)合作，共同繁榮的社會(huì)主義的新關(guān)系，為了祖國(guó)的解放，各族人民共同譜寫(xiě)了祖國(guó)的歷史，共同發(fā)展了祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)，共同創(chuàng)造和發(fā)展了祖國(guó)的文化，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一。而新疆位于中國(guó)西北部，面積160萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的六分之一，邊境線長(zhǎng)達(dá)5400多公里，是中國(guó)面積最大、邊界線最長(zhǎng)的省區(qū)。它是中國(guó)不可分割的多民族地區(qū)，現(xiàn)有47個(gè)民族，居住時(shí)間較長(zhǎng)的有13個(gè)民族，即維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫?、錫伯族、塔吉克族、滿(mǎn)族、烏孜別克族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族、塔塔爾族。各族人民共同開(kāi)發(fā)建設(shè)新疆，為新疆的繁榮昌盛做出了不可磨滅的功績(jī)。新疆處于西北邊陲的戰(zhàn)略要地，貫徹黨的民族政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂主義顯得尤為重要。 第一節(jié)：民族平等、民族團(tuán)結(jié)是我黨解決民族問(wèn)題的基本政策一、 民族平等、民族團(tuán)結(jié)的含義民族平等：是指各民族實(shí)行在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等一切權(quán)利的完全平等。各民族不分人口多少、地域大小、歷史長(zhǎng)短、社會(huì)發(fā)展程度高低，都應(yīng)一律平等，決不允許任何民族依仗某種優(yōu)勢(shì)享有特權(quán)。民族團(tuán)結(jié)：是指各民族間和各民族內(nèi)部在共同利益一致的基礎(chǔ)上結(jié)成平等互助、友好合作的關(guān)系。 民族平等和民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系是密切聯(lián)系的。一方面，民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)前提，就根本談不上真正的民族團(tuán)結(jié)，因?yàn)槊褡鍒F(tuán)結(jié)只有在平等者之間才有可能實(shí)現(xiàn)。另一方面，民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)，可以更好地促進(jìn)民族間平等關(guān)系的發(fā)展。各民族只有通過(guò)團(tuán)結(jié)互助，發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，才能在經(jīng)濟(jì)、文化上逐漸縮小差距，實(shí)現(xiàn)共同繁榮和發(fā)展，最終圓滿(mǎn)地解決民族問(wèn)題。 民族平等、民族團(tuán)結(jié)是我黨和國(guó)家解決民族問(wèn)題的基本原則，也是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的重要條件。二、堅(jiān)持民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是各民族進(jìn)步和社會(huì)主義事業(yè)勝利的保證毛澤東指出：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC?！眻?jiān)持民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，有利于全國(guó)的安定團(tuán)結(jié)，有利于鞏固邊防，有利于全面調(diào)動(dòng)各族人民的積極性，有利于民族的進(jìn)步和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。在新疆，堅(jiān)持民族平等，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是鞏固和發(fā)展自治區(qū)安定團(tuán)結(jié)，做好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：什么時(shí)候民族團(tuán)結(jié)搞得好。自治區(qū)就呈現(xiàn)出安定團(tuán)結(jié)的政治局面，自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)事業(yè)和各項(xiàng)工作就能蓬勃發(fā)展；否則，政局不穩(wěn)定，社會(huì)混亂，經(jīng)濟(jì)崩潰。所以說(shuō)民族團(tuán)結(jié)是穩(wěn)定大局的關(guān)鍵。新疆地處祖國(guó)西部邊陲，戰(zhàn)略地位十分重要。我們一定要認(rèn)真貫徹黨的民族政策，不斷增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，以反對(duì)國(guó)外反動(dòng)勢(shì)力的滲透和國(guó)內(nèi)極少數(shù)人的分裂活動(dòng)，把新疆建設(shè)成為保衛(wèi)邊疆的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。民族平等真正實(shí)現(xiàn)了，民族團(tuán)結(jié)就能鞏固，就能更加激發(fā)起各族人民熱愛(ài)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)邊疆的熱情和責(zé)任感，更加積極地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，要大力發(fā)展各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，既需要國(guó)家雄厚物力、財(cái)力的支援，也需要漢族比較先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的幫助；同時(shí)，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，沒(méi)有少數(shù)民族的積極支持和參加，也是不可能的。因此，我們不僅要搞好漢族同各少數(shù)民族的團(tuán)結(jié)，而且還要搞好各少數(shù)民族之間的團(tuán)結(jié)。各族人民取長(zhǎng)補(bǔ)短、同心協(xié)力，才能促進(jìn)各民族的進(jìn)步和共同繁榮，才能促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展。三、 牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)的思想，進(jìn)一步增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)“三個(gè)離不開(kāi)”，即漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各族人民相互離不開(kāi)的思想。這是黨中央在1981年7月提出的很快得到全國(guó)各族廣大干部和群眾的支持和歡迎，迅速為大家所接受。“三個(gè)離不開(kāi)”思想，是我們黨運(yùn)用馬克思主義民族理論，對(duì)我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展歷史的科學(xué)總結(jié)和高度概括?！叭齻€(gè)離不開(kāi)”的思想，是在我國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的。“三個(gè)離不開(kāi)”的思想這不僅反映了我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、榮辱與共的決心和意志，以及各族人民的共同利益，而且還反映了我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展歷史的客觀事實(shí)，也是我們正確解決民族關(guān)系，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的一個(gè)重要的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，是各民族共同繁榮和重要條件建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是社會(huì)主義初級(jí)階段各族人民的共同理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，就離不開(kāi)各民族、各地區(qū)的共同奮斗和通力合作。在搞好全國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，搞好少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，才能形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，加速現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，從而實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮。因此，堅(jiān)持“三個(gè)離不開(kāi)”思想，是各民族共同繁榮的重要條件，也是開(kāi)發(fā)新疆，建設(shè)新疆的重要條件。維吾爾族有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：“離不開(kāi)的羊會(huì)被狼吃掉?！痹谛陆谌珖?guó)，少數(shù)民族和漢族宜合不宜分，合則兩利，分則兩傷，這是已被歷史反復(fù)證明了的、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀真理。我們一定要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣，愛(ài)護(hù)各族人民在長(zhǎng)期的共同勞動(dòng)和生活中培育起來(lái)的團(tuán)結(jié)友誼，繼承和發(fā)揚(yáng)各族人民維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)美德，使“三個(gè)離不開(kāi)”思想代代相傳，使各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流不斷得到發(fā)展，把自治區(qū)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)。必須在實(shí)際行動(dòng)上堅(jiān)持“三個(gè)離不開(kāi)”的思想既然“三個(gè)離不開(kāi)”思想對(duì)民族團(tuán)結(jié)，對(duì)各民族的共同繁榮有著極其重要的意義，因此，我們必須在實(shí)際行動(dòng)中牢固樹(shù)立這樣的觀點(diǎn)：第一、堅(jiān)持“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，是新疆社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵。民族團(tuán)結(jié)越增強(qiáng)，社會(huì)的穩(wěn)定就越鞏固，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)就能迅速發(fā)展，各族人民就能安居樂(lè)業(yè)。反之，沒(méi)有民族團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定，也就什么都搞不成。第二、加強(qiáng)對(duì)中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生民族團(tuán)結(jié)的教育，使學(xué)生明確民族團(tuán)結(jié)的重要性，這不僅關(guān)系到新疆的政治、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，而且關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)的千秋大業(yè)。要教育學(xué)生在任何時(shí)候，任何情況下，都要像愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍惜生命一樣珍惜民族團(tuán)結(jié)。同時(shí)要開(kāi)展好“民族團(tuán)結(jié)教育月”活動(dòng)，大力開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)表彰活動(dòng)，表?yè)P(yáng)先進(jìn)，樹(shù)立典型，逐步形成民族團(tuán)結(jié)的良好風(fēng)氣，使“三個(gè)離不開(kāi)”思想成為人們的行為規(guī)范，努力做到人人都有民族團(tuán)結(jié)的思想，人人都懂民族政策，人人都講民族團(tuán)結(jié)，人人都做民族團(tuán)結(jié)的模范。第三，教育學(xué)生要堅(jiān)定地與破壞民族團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)統(tǒng)一的民族分裂主義作斗爭(zhēng)，揭露和批判他們的反動(dòng)言行，打擊他們的反動(dòng)氣焰。要反對(duì)大民族主義和地方民族主義，因?yàn)檫@兩種民族主義是和“三個(gè)離不開(kāi)”的思想背道而馳的，也是違背各族人民的共同愿望和根本利益的。第二節(jié) 尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣一、民族風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族發(fā)展和民族關(guān)系的影響民族的風(fēng)俗習(xí)慣，主要是指一個(gè)民族在物質(zhì)文化、精神文化和家庭婚姻等社會(huì)生活各方面的傳統(tǒng)，是各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的風(fēng)尚、習(xí)俗，具體反映在各民族的服飾、飲食、居住、生產(chǎn)、婚姻、生育、待客、文娛活動(dòng)、節(jié)日、喪葬、禁忌等方面。根據(jù)古歷史文獻(xiàn)解釋?zhuān)河勺匀画h(huán)境的不同而形成的習(xí)尚叫做“風(fēng)”，由社會(huì)環(huán)境的不同而形成的習(xí)俗叫做“俗”。任何一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都是一定的社會(huì)歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。它具有深刻的社會(huì)根源、歷史根源和自然根源。只要還存在民族差別，反映民族特點(diǎn)和民族形式的風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)長(zhǎng)期存在下去。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上，風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)到有、由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過(guò)程。在人類(lèi)與動(dòng)物分離之初，赤露身體、茹毛飲血、巢居穴處是當(dāng)初原始人類(lèi)的共同習(xí)俗。氏族制度出現(xiàn)以后，才逐漸形成具有特色的服飾、飲食、居住以及節(jié)慶、禮儀、禁忌等方面不同的風(fēng)俗習(xí)慣，代代沿襲，形成傳統(tǒng)。當(dāng)民族共同體形成時(shí)，這些風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過(guò)篩選，有的被繼承下來(lái)，有的逐漸被淘汰。因此，民族風(fēng)俗習(xí)慣是在民族形成發(fā)展過(guò)程中逐漸形成起來(lái)的。民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成同民族居住地區(qū)的自然環(huán)境和生活條件有密切聯(lián)系。如：居住在北方寒冷地區(qū)的蒙古、哈薩克等族，他門(mén)衣著多為皮毛或棉的；而南方地區(qū)氣候炎熱，傣、黎等習(xí)慣穿短袖長(zhǎng)衣或短裙。民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族的生產(chǎn)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)有密切關(guān)系。如，從事畜牧業(yè)的蒙古、哈薩克族，因放牧流動(dòng)性大，喜歡居住氈房和牦帳房，習(xí)慣食肉、喝奶茶。這就是由游牧生活和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)決定的。舊社會(huì)，有些少數(shù)民族廣種薄收、刀耕火種的習(xí)慣，是生產(chǎn)力水平地下、社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后的反映。民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成和本民族的歷史遭遇、社會(huì)斗爭(zhēng)也有密切聯(lián)系。如彝族、白族的“火把節(jié)”是反映反抗壓迫和關(guān)心生產(chǎn)的節(jié)日。漢族的“端午節(jié)”是紀(jì)念屈原的。傣族的“潑水節(jié)”是反映戰(zhàn)勝邪惡，對(duì)英雄人物崇敬的。有的是對(duì)人壽年豐美好生活的憧憬，還有的是對(duì)民族災(zāi)難、民族恥辱往事的回憶和銘記，或?qū)ι钪忻篮门c丑惡事物的歌頌和鄙棄等等。民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與宗教的影響有很大關(guān)系。有的民族風(fēng)俗習(xí)慣直接來(lái)源于宗教，滲透于社會(huì)生活的各方面。有的民族在生產(chǎn)和生活上的禁忌、喪葬上的習(xí)俗，嫁娶、飲食等方面的規(guī)定，則來(lái)源于宗教或受宗教的影響。例如，藏族通行的“天葬”，就是人死后其靈魂升天的宗教思想的反映。維吾爾、哈薩克、回族等民族有不吃豬肉的禁忌。本來(lái)，不養(yǎng)豬不吃豬肉是居住在阿拉伯半島上的一些游牧民的古老的生活習(xí)慣，后來(lái)變?yōu)橐了固m教規(guī)，使它帶上了宗教的色彩。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，不吃豬肉就成為這些民族群眾的生活習(xí)慣，而不完全是對(duì)宗教的虔誠(chéng)和遵守教規(guī)的表現(xiàn)了。現(xiàn)在，許多人不信教，但仍不吃豬肉。由此可見(jiàn)，宗教信仰活動(dòng)與民族風(fēng)俗習(xí)慣是有密切聯(lián)系的，它一經(jīng)形成民族風(fēng)俗就與宗教有區(qū)別了，我們不要把二者混淆起來(lái)。至于念經(jīng)、拜佛、祈禱、彌撒、禮拜、封齋等等都屬于宗教活動(dòng)，但肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)雖來(lái)源于宗教，但長(zhǎng)期以來(lái)已成為信仰伊斯蘭教民族的傳統(tǒng)節(jié)日，就不能視為宗教活動(dòng)了。還有起名、割禮、領(lǐng)結(jié)婚證后念“尼卡”，給亡人贊禮、送葬和敬“乃孜爾”等也有宗教色彩，但現(xiàn)已成為民族的風(fēng)俗習(xí)慣。因此，自愿參加上述