【正文】 。我想，大多數(shù)中國(guó)人會(huì)把“法國(guó)”與“浪漫”聯(lián)系在一起，但你知道法國(guó)人是以怎樣的方式來(lái)“懷念”一種文化的嗎？也許法國(guó)人是最樂(lè)于懷念，也最擅長(zhǎng)懷念的。（“也許”用得好?。┳咴诮稚希闳糇鳛橐粋€(gè)外國(guó)人向警察問(wèn)路，請(qǐng)務(wù)必使用法語(yǔ)；與商店店員交涉，你也要講法語(yǔ)：法國(guó)人即使熟諳英語(yǔ)表達(dá)技巧，也會(huì)不遺余力地堅(jiān)持使用本國(guó)語(yǔ)言。打開(kāi)收音機(jī)，你會(huì)聽(tīng)到一個(gè)專(zhuān)題欄目，名字就是《懷舊》；望望塞納河畔，舊書(shū)攤上飄揚(yáng)著百年文化的芬芳；法郎紙幣上，印著伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙時(shí)代的偉人像；一座破敗得如同兩河文明遺址的博物館依舊被法國(guó)人小心地保存。 就是這樣, 這樣充滿血緣之愛(ài) , 民族之愛(ài) , 理性之愛(ài)地懷念一種文化一種精神才是真正地懷念。 學(xué)會(huì)懷念，我們不能單單模仿懷念的形式而無(wú)視懷念之實(shí)質(zhì)。甚至,我們連懷念的形式也沒(méi)有做到。聽(tīng)說(shuō),紹興的沈園中商家又建設(shè)了“連理園”, 供現(xiàn)代有情人拍攝婚紗照，讓古人的悲情為現(xiàn)代人的愛(ài)情服務(wù)，沈園，實(shí)不應(yīng)失卻它的滄桑。還有一座座將欲坍塌的古城墻，還有“唐詩(shī)一樣的美麗”的北京、西安，還有逐漸失卻安寧的江南古鎮(zhèn)……當(dāng)一個(gè)個(gè)曾被古人今人的歌謁洇潤(rùn)，被漢文化填充，被時(shí)間渲染，被記憶強(qiáng)化的意象悄然失色時(shí)，當(dāng)我們從不會(huì)懷念到無(wú)可懷念時(shí)，一種民族的悲哀將“世代相傳”。 請(qǐng)為心靈留下空間，讓我們靜靜地尋找過(guò)去，尋找過(guò)去的美好，為現(xiàn)在，為將來(lái)留下物質(zhì)與情感的依托，莫在燈殘漏盡時(shí)無(wú)奈嘆息：物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。（結(jié)尾比開(kāi)頭更好些。）點(diǎn)評(píng)：本文主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是切入角度好，二是緊扣“學(xué)會(huì)”議論。寫(xiě)得大氣、有深度，體現(xiàn)作者深厚的文化積淀和可貴的人文情懷。文章從文化的視野，深刻闡釋了懷念的內(nèi)涵和方法。主體結(jié)構(gòu)正反論證，正面以法國(guó)為例，列舉他們堅(jiān)持使用本國(guó)語(yǔ)，舊書(shū)攤上飄揚(yáng)的百年文化氣息，紙幣上啟蒙時(shí)代的偉人像，被法國(guó)人小心保護(hù)的破敗的博物館……無(wú)不表露出法國(guó)是一個(gè)“會(huì)懷念”的民族，他們懷念的是自己的歷史文化，這是一種真正的懷念。反觀我們自身：充滿悲情的沈園被商家用來(lái)牟利，唐詩(shī)一樣美麗的北京、西安、江南古鎮(zhèn)，它們身上的文化意蘊(yùn)正在一點(diǎn)點(diǎn)褪色。我們表面似在懷念，其實(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)懷念，文章結(jié)尾緊承上文，呼喚為心靈留下“懷念”的空間，最后一句“莫在燈殘漏盡時(shí)無(wú)奈嘆息：物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”更是引人深思。 作文九 菊花飄香的時(shí)節(jié) 當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。 菊之淡 “哐當(dāng)、哐當(dāng)……”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂抑，強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著鐵匠的生活．和任何人一樣，你也對(duì)他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎?是否忘了《與山濤絕交書(shū)》?那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對(duì)仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過(guò)著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。 菊之傲 是否還能記起那個(gè)對(duì)楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子?這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢(shì)顯貴屈服．一生過(guò)著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子認(rèn)為他自己就是一棵樹(shù)、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù)，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹(shù)吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。 菊之殤 “力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對(duì)滔滔江水．面對(duì)彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”?如果你正在項(xiàng)王身邊，是否會(huì)勸他“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”呢?江東父老們也期望項(xiàng)王忍辱負(fù)重，說(shuō)不定歷史就會(huì)為此改寫(xiě)，然而項(xiàng)王最終選擇投江而死，他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)世萎了，但花香永世留香。 或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對(duì)的就不懈追求，追求自由，追于崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識(shí)邁進(jìn)。 當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來(lái)，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆哮，便叉到了菊花飄香的季節(jié)。 點(diǎn)評(píng)：本文用三個(gè)小標(biāo)題，分別選取三個(gè)極具個(gè)性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認(rèn)識(shí)與他人期望的關(guān)系寓于生動(dòng)形象的語(yǔ)言中。文章一開(kāi)始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的畫(huà)面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢作文十讓紀(jì)念閃耀理性光芒紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo) 真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)…… 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！ 可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！” 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。 人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。點(diǎn)評(píng)：主體結(jié)構(gòu)正反對(duì)照，先正后反，由外而中，既擺事實(shí)又講道理，分析中肯，論證有力，說(shuō)理透徹，令人信服。小結(jié)：議論文最常見(jiàn)的模式是橫向并列式、縱向拓展式和主體正反論證式。但有些文章由于論述角度的需要，可能綜合運(yùn)用兩種模式，如《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》，在對(duì)比論證中，又將日中非理性行為并列論述。議論性散文，大都敘議結(jié)合，夾敘夾議，敘議中可能橫向并列，可能縱向拓展。另有不少創(chuàng)新模式，要根據(jù)自己的實(shí)際，量力而行，不可盲目模仿。3．結(jié)構(gòu)模式作文寫(xiě)作操練3．1 以“我的同窗”為題，運(yùn)用對(duì)比映襯式，寫(xiě)一篇記敘文，不少于800字3．2 以“坦然”為題，運(yùn)用分項(xiàng)列舉（橫向拓展）式，寫(xiě)一篇議論文，須先擬一個(gè)結(jié)構(gòu)提綱不少于800字。（參看《時(shí)文美文精選百篇》中《坦然看生活》結(jié)構(gòu)）3．3 以“不能人云亦云”為題，運(yùn)用逐層推進(jìn)（縱向拓展）式，寫(xiě)一篇議論文，須先擬一個(gè)結(jié)構(gòu)提綱，不少于800字。 附參考結(jié)構(gòu)提綱：坦然（橫向拓展）●坦然，是平淡中的幸?？鞓?lè)。我假日的垂釣 ●坦然，是自信中的幸?？鞓?lè)。走在大街上，看到那些整天掃大街的清潔工●坦然，是困苦中的幸?？鞓?lè)。由此也想到了詩(shī)仙李白。 （三項(xiàng)排列由己及人，由今及古）不能人云亦云（（縱向拓展））論點(diǎn)：不能人云亦云分論點(diǎn)：●人云亦云的表現(xiàn)；●人云亦云的危害；●人云亦云的本質(zhì)、思想根源；●不人云亦云的做法、措施。 17 / 17