【正文】 功人頭腦昏沉或悶脹，身體倦怠無(wú)力。如果受外界刺激而突然回到清醒狀態(tài)，會(huì)感到很不舒服?！　】傊?，氣功鍛煉只有真正地做到三穩(wěn)，才能獲得滿意的效果，避免出現(xiàn)偏差。而嚴(yán)格地按照練功要領(lǐng)進(jìn)行鍛煉，是實(shí)現(xiàn)三穩(wěn)的基礎(chǔ)和保證。尤其對(duì)呼吸、體勢(shì)、意念鍛煉火候的準(zhǔn)確把握，做到火候適度、循序漸進(jìn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)三穩(wěn)更有重要的指導(dǎo)意義。這里要格外強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)收功的問(wèn)題：練功結(jié)束前，一定要穩(wěn)穩(wěn)地收功，通過(guò)意識(shí)告訴自己，現(xiàn)在要收功了。慢慢抬起雙臂，搓搓兩手、搓搓頭面，慢慢地睜開(kāi)兩眼，清醒過(guò)來(lái)，以保證意識(shí)和身體機(jī)能協(xié)調(diào)地回到正常清醒中來(lái)。既使行功中遇到突然驚嚇刺激，也要進(jìn)行上述收功動(dòng)作，不要草草收?qǐng)觥Ｉ窠?jīng)衰弱患者怎樣練功好？　　神經(jīng)衰弱是由于大腦神經(jīng)活動(dòng)長(zhǎng)期持續(xù)性過(guò)度緊張，導(dǎo)致大腦的興奮抑制功能失調(diào)而產(chǎn)生的。其主要表現(xiàn)為：興奮性增高，如易激動(dòng)，易傷感，感覺(jué)器官對(duì)機(jī)體內(nèi)部及外界刺激過(guò)敏，睡眠障礙，記憶力減退，腦力體力均易疲勞，工作學(xué)習(xí)效率低，植物神經(jīng)機(jī)能障礙，焦慮不安及多疑等。　　人的大腦皮層的神經(jīng)細(xì)胞具有較強(qiáng)的耐受性，在通常整日緊張的腦力活動(dòng)以后，雖產(chǎn)生疲勞，但通過(guò)適當(dāng)?shù)男菹⒒蛩呒纯苫謴?fù)。凡是能引起持續(xù)的緊張心情和長(zhǎng)期的內(nèi)心沖突的一些因素，如親人亡故，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，工作不順心，人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，家庭不和或長(zhǎng)期思想矛盾等，使神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程強(qiáng)烈而持久地處于緊張狀態(tài)，超過(guò)了神經(jīng)系統(tǒng)所能承受的限度，即可發(fā)生神經(jīng)衰弱。而腦力勞動(dòng)過(guò)于緊張繁重并伴有情緒性的持續(xù)緊張，或者工作按排不當(dāng)，忙亂而無(wú)秩序，缺乏勞逸結(jié)合，經(jīng)常改變生活與睡眠規(guī)律，從而引起大腦機(jī)能的過(guò)度緊張，也能導(dǎo)致神經(jīng)衰弱。從性格上講，那些偏于膽怯、自卑、敏感、多疑、依賴性強(qiáng)、缺乏自信，或過(guò)于主觀任性，急躁好強(qiáng)，自制力差的人易患神經(jīng)衰弱?！　?duì)神經(jīng)衰弱的治療，主要原則是消除引起緊張的原因，調(diào)整緊張引起的大腦機(jī)能失調(diào)。在這方面，氣功有其獨(dú)特之處。首先，氣功要求練功人在練功時(shí)要做到松靜自然。松是指精神和形體共同的放松。靜是指精神的寧?kù)o，是精神在主動(dòng)放松的基礎(chǔ)上，意識(shí)進(jìn)入到似睡非睡，似醒非醒的特殊狀態(tài)。這種狀態(tài)使大腦皮層功能主動(dòng)性地休息調(diào)整，有益于緩解和消除大腦的持續(xù)緊張狀態(tài)，起到治療神經(jīng)衰弱的作用。其次，練氣功達(dá)到入靜狀態(tài)時(shí)，機(jī)體不僅在客觀上發(fā)生各種有益的調(diào)整變化，而且在主觀上也可感受到心情極其舒暢、心胸非常開(kāi)闊。從而處在一種良好的情緒狀態(tài)中。這對(duì)消除神經(jīng)衰弱常伴有的負(fù)性情緒，具有重要的作用。此外，通過(guò)長(zhǎng)期氣功鍛煉，修心養(yǎng)性，陶冶情操，從而在一定程度上影響人的氣質(zhì)性格，也是氣功能預(yù)防和治療神經(jīng)衰弱的重要因素?！　≡谕ㄟ^(guò)氣功治療神經(jīng)衰弱的同時(shí)，應(yīng)認(rèn)清病因并認(rèn)識(shí)到本病是可以治愈的。樹(shù)立信心，消除緊張和疑慮，保持心情愉快舒暢，用心理衛(wèi)生的方法解決自己的心理問(wèn)題。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，了解氣功對(duì)神經(jīng)衰弱的作用和療效，持之以恒，堅(jiān)持練功，并采取有效措施，消除致病的環(huán)境因素，為練好氣功創(chuàng)造條件。氣功療法與心理療法有何異同？　　心理治療自古就有。從廣義上講，凡是醫(yī)生運(yùn)用心理學(xué)的原則和技巧，通過(guò)語(yǔ)言、文字、表情、姿勢(shì)、行為以及周圍環(huán)境的作用，對(duì)患者啟發(fā)、教育、勸告和暗示，提高病人的感受和認(rèn)識(shí)，調(diào)整病人的情緒，從而達(dá)到改善心理障礙者的心理狀態(tài)，行為方式以及由此引起的各種軀體癥狀，都可以認(rèn)為是心理治療。從狹義上講，心理治療是一類有異于化學(xué)、物理、生物等傳統(tǒng)治療方式的特殊治療手段，是針對(duì)消除某種心理癥狀或行為障礙提供的專門(mén)心理治療技術(shù)。這種技術(shù)往往是根據(jù)一定的理論來(lái)設(shè)計(jì)的，有一定的方法、適應(yīng)癥和病人的選擇?！　⌒睦懑煼ǖ某霈F(xiàn)彌補(bǔ)了醫(yī)學(xué)治療中的那種只看病、不看人，不管病人的氣質(zhì)、性格、精神致病因素等，只給予物質(zhì)治療忽視精神治療等不足，是對(duì)醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要補(bǔ)充和發(fā)展。氣功療法與心理療法之間，既有相同之點(diǎn)，也有不同之處?！　”娝苤?，氣功鍛煉具有調(diào)神（意念調(diào)整）、調(diào)息（呼吸調(diào)整）、調(diào)身（體力鍛煉）三要素。這三者中，調(diào)神是統(tǒng)帥，起決定性的主導(dǎo)作用。古人講“全憑心意練功夫”，早已明確了調(diào)神在三要素之中的作用和地位。調(diào)神是心理訓(xùn)練，也就是通過(guò)主動(dòng)的自我心理活動(dòng)去調(diào)整機(jī)體的生理功能活動(dòng)，進(jìn)而改變軀體狀態(tài)。從這點(diǎn)上看，氣功療法與心理療法具有相同之處。尤其是氣功鍛煉時(shí)的一些具體要求更是屬于心理學(xué)上的內(nèi)容。例如，本是大白天站在黃土地上練功，可以想象為寧?kù)o的夜晚站在綠草叢中練功，本來(lái)兩手空空，可以暗示自己抱著一個(gè)球，并仔細(xì)地去體察雙手抱球的感覺(jué)，還可將精神高度集中在丹田部，注意丹田部位的感覺(jué)變化，通過(guò)放松心身，排除雜念，使意識(shí)進(jìn)入到似睡非睡，似醒非醒的入靜狀態(tài)，其實(shí)質(zhì)是自我催眠狀態(tài)……。上述氣功鍛練所利用的想象、感覺(jué)、注意、暗示、催眠等過(guò)程，均屬于心理學(xué)的內(nèi)容，也是某些心理治療中所使用的手段。心理療法中有一種方法叫做行為療法，它認(rèn)為患者的病癥——異常的行為和功能，是個(gè)體在其生活經(jīng)歷中學(xué)習(xí)并經(jīng)條件反射固定下來(lái)而造成的。反之也可通過(guò)對(duì)新的行為方式的學(xué)習(xí)建立新的條件反射，來(lái)消除或糾正病人的異常行為或功能。一個(gè)人對(duì)氣功由不會(huì)進(jìn)而熟練的過(guò)程，也恰是對(duì)一種有益于身體健康的行為學(xué)習(xí)的過(guò)程，從這個(gè)意義講，氣功療法與行為療法是一致的?！　夤Ο煼ㄅc心理療法的最大不同表現(xiàn)在患者所處地位的主動(dòng)與被動(dòng)上。心理療法雖然強(qiáng)調(diào)解決患者心理致病因素，但其具體治療措施終歸需要醫(yī)生給予患者，患者多處于被動(dòng)狀態(tài)。然而氣功療法則是由患者自我進(jìn)行的一種心身鍛煉，患者在鍛煉中處于一種主動(dòng)狀態(tài)，這有助于患者自身意識(shí)能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)。此外氣功鍛煉還伴有呼吸和體勢(shì)體力的鍛煉，這也是與心理療法的不同之處。氣功中的姿勢(shì)動(dòng)作有什么特殊要求？　　氣功功法種類很多，各功法之間最明顯的區(qū)別在于其姿勢(shì)動(dòng)作各不相同，可謂千姿百態(tài)。有的保持固定的姿勢(shì)，因而被稱為靜功；也有的不斷地變換著動(dòng)作，被稱為動(dòng)功。這些姿勢(shì)和動(dòng)作僅從外表來(lái)看，有很多與一般的體育、武術(shù)甚至舞蹈差不多似乎很難區(qū)分。實(shí)際上，氣功與一般的體育、武術(shù)等有很大的區(qū)別。對(duì)練功的姿勢(shì)動(dòng)作有一些特殊的要求，主要包括以下幾個(gè)方面：　　氣功的姿勢(shì)動(dòng)作要求在放松入靜的基礎(chǔ)上，以意念為主導(dǎo)，從而使心身高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。雖然有些功法格外強(qiáng)調(diào)姿勢(shì)動(dòng)作，如導(dǎo)引按摩類功法。但是按氣功的要求，不管什么姿勢(shì)都要在保持安靜的狀態(tài)下進(jìn)行。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必須精神貫注，思想集中；而且這些姿勢(shì)動(dòng)作更重要的是被賦予了特定的意念，如抱球、捧氣等。因此，這些姿勢(shì)動(dòng)作除了具有一些體力鍛煉的作用外，更主要的是幫助調(diào)神練意。　　氣功的姿勢(shì)動(dòng)作以輕松自然、舒適得力為原則，并不要求動(dòng)作的絕對(duì)準(zhǔn)確。氣功鍛煉時(shí)，只要按照規(guī)定姿勢(shì)動(dòng)作的基本要求，做到“輕松自然，舒適得力”就可以了。無(wú)需格外計(jì)較姿勢(shì)動(dòng)作是否絕對(duì)準(zhǔn)確。切忌為姿勢(shì)而姿勢(shì)，造成精神緊張，影響放松入靜。當(dāng)然，隨著練功的深入，可以不斷調(diào)整姿勢(shì)動(dòng)作，使之更加體現(xiàn)練功的特定意念，并趨于藝術(shù)化?！　夤Φ淖藙?shì)動(dòng)作可以因人因病因練功情況的不同而選擇變換，不必強(qiáng)求一致。雖然各種氣功功法對(duì)姿勢(shì)動(dòng)作都有特定的要求，對(duì)于不同的練功人來(lái)說(shuō)，則應(yīng)根據(jù)具體情況，靈活選擇和變換。例如，年老體衰的病人，最好先采用臥式或靠坐式，待體力好轉(zhuǎn)后再逐步轉(zhuǎn)為坐式、站式，動(dòng)作的幅度也應(yīng)逐漸由小增大，以適宜為度；不同的病，要選用不同的姿勢(shì)，有的人病情復(fù)雜多樣，可以采用幾種姿勢(shì)交替調(diào)配的方法；不同的練功階段，也可以調(diào)整練功姿勢(shì)和動(dòng)作，初學(xué)時(shí)選用簡(jiǎn)單、易于放松的姿勢(shì)，當(dāng)練功一個(gè)階段后逐步根據(jù)練功要領(lǐng)和姿勢(shì)的具體要求，重新選用或調(diào)整練功姿勢(shì)，并增加動(dòng)作的難度。在一次練功過(guò)程中，既要適當(dāng)堅(jiān)持保持特定姿勢(shì)，也要及時(shí)調(diào)整和變換姿勢(shì)。在選擇練功姿勢(shì)時(shí)，在不影響練功效果的前提下，還可參考練功人平時(shí)的習(xí)慣姿勢(shì)，適當(dāng)?shù)乜紤]個(gè)人的習(xí)慣，以便迅速適應(yīng)和掌握。此外，在具體練功時(shí)，還應(yīng)根據(jù)時(shí)間、氣候、周圍環(huán)境等具體情況，選用適當(dāng)?shù)淖藙?shì)動(dòng)作。氣功和經(jīng)絡(luò)的關(guān)系如何？　　中醫(yī)學(xué)的基本觀點(diǎn)之一就是整體觀，而人體之所以能成為統(tǒng)一的整體，是通過(guò)經(jīng)絡(luò)“內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”的作用而實(shí)現(xiàn)的，因此經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)理論中有著極其重要的地位。氣功作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)組成部分，同經(jīng)絡(luò)當(dāng)然有著極其密切的關(guān)系?！　∈紫?，從經(jīng)絡(luò)的發(fā)現(xiàn)來(lái)看，在兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提到了經(jīng)絡(luò)，并具體講明了其循行走向。而在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)卻找不到經(jīng)絡(luò)的蹤跡，不知其為何物。那么，在生產(chǎn)力低下的古代，人怎么能得到有關(guān)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)呢？根據(jù)某些史料記載與近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的起源及形成和氣功有著密切的關(guān)系。明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，在其所著《奇經(jīng)八脈考》中講：“內(nèi)景隧道，惟返觀者能照察之”?！皟?nèi)景隧道”是指人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，“返觀”可以理解為一種靜功的鍛煉方法。這句話的意思是，人體的經(jīng)絡(luò)變化，在進(jìn)行某種靜功鍛煉過(guò)程中是能夠覺(jué)察出來(lái)的。針灸臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有時(shí)針刺某個(gè)人的某一個(gè)穴位時(shí)，整條經(jīng)絡(luò)都出現(xiàn)感傳，這種人被稱為經(jīng)絡(luò)敏感人。這種人通常在人群中所占比例很小。然而當(dāng)對(duì)人群中非經(jīng)絡(luò)敏感人采用誘導(dǎo)入靜的方法，使其進(jìn)入氣功態(tài)后，經(jīng)絡(luò)感傳現(xiàn)象及經(jīng)絡(luò)敏感人的出現(xiàn)率則大大提高。這一實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果也為經(jīng)絡(luò)和氣功的密切關(guān)系提供了佐證?！　×硪环矫妫瑲夤€有疏通經(jīng)絡(luò)，祛病強(qiáng)身的作用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“經(jīng)脈者，所以決生死，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)是人體周身氣血運(yùn)行和輸布的通道，是把人體各部分聯(lián)結(jié)成統(tǒng)一整體的重要系統(tǒng)，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)保持通暢，人體的氣血就得以正常運(yùn)行，生命就得以正?；顒?dòng)。若經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)出現(xiàn)異常，人體的機(jī)能活動(dòng)就要發(fā)生障礙，產(chǎn)生疾病。練功時(shí)可出現(xiàn)末稍循環(huán)旺盛，腺體活動(dòng)增強(qiáng)等現(xiàn)象。這些變化，都說(shuō)明氣功鍛煉具有疏通經(jīng)絡(luò)的作用。此外，許多氣功功法都是在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的影響下，依據(jù)氣功原理編創(chuàng)的。明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在《奇經(jīng)八脈考》中就反復(fù)強(qiáng)調(diào)了奇經(jīng)八脈對(duì)于練功和診病的重要性，認(rèn)為“醫(yī)而知乎八脈，則十二經(jīng)、十五絡(luò)之大旨得矣；仙而知乎八脈，則龍虎升降、玄牡幽微之竅妙得矣”。針灸學(xué)家楊繼洲在《針灸大成》中指出了任督二脈與練功的密切關(guān)系，認(rèn)為許多功法雖有“種種不同，豈離任督”。近代醫(yī)家張錫純也主張學(xué)醫(yī)的人應(yīng)練氣功，并參看丹經(jīng)?！　【C上可見(jiàn)，氣功與經(jīng)絡(luò)具有相互影響、相互促進(jìn)、密不可分的關(guān)系。隨著現(xiàn)代科研對(duì)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)和氣功機(jī)理的不斷揭示，氣功與經(jīng)絡(luò)的相互關(guān)系必將更清楚地顯示在我們面前。氣功與美容有何關(guān)系？　　人，尤其是女性，大都講究美容?！懊廊荨庇袃蓚€(gè)含義：狹義的美容，指單純美化面部，如用各種方法清潔面部，將各種養(yǎng)料施于面容，以及在此基礎(chǔ)上的著裝。廣義的美容則是美化人的整個(gè)身心。氣功美容則屬于這一范圍。狹義的面部美容只是使面部皮膚消極被動(dòng)地接受外部的養(yǎng)料，而著裝后的掩飾，遮蓋和美化也只是一時(shí)之宜。氣功美容則是靠自身?xiàng)l件的開(kāi)發(fā)，達(dá)到面部與整體，形體與精神的全面更新與美化。　　那么，氣功是如何起到這種作用呢？　　氣功可以有效地消除疲勞，恢復(fù)體力，使練功人保持旺盛的精力。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏越來(lái)越快，帶給人們的心理緊張也越來(lái)越大。作為緊張的一個(gè)常見(jiàn)的反應(yīng)就是疲勞。處于疲勞狀態(tài)的人往往精神倦怠，皮肉松弛，而氣功鍛煉可以有效地緩解和恢復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)的過(guò)度興奮，迅速地消除機(jī)體的疲勞，使人干起事來(lái)充滿活力?；盍κ乔啻旱南笳?，而青春則是美的象征。頭腦清晰、精神飽滿、反應(yīng)敏捷的形象是人體美的一個(gè)重要方面?！　∨嘤鏆?，抵抗早衰。氣功鍛煉的一個(gè)重要作用是培育真氣。中醫(yī)認(rèn)為人的五官、肌膚等是五臟之氣外在的反映和表現(xiàn)。真氣充足，五臟氣血旺盛，五臟的外在表現(xiàn)也必然充滿了生機(jī)和潤(rùn)澤，呈現(xiàn)一種健康的美。例如，中醫(yī)理論中有“肝開(kāi)竅與目”的說(shuō)法，肝氣充足則目光炯炯有神，通過(guò)氣功鍛煉，真氣越來(lái)越充足，抗病能力增強(qiáng)，就可免去因患多種疾病而引起的過(guò)早衰老，使青春常駐?！　夤筛纳莆⒀h(huán)，使面部紅潤(rùn)、皮膚潤(rùn)澤。實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)，氣功鍛煉可以改善全身的微循環(huán)功能，使更多的毛細(xì)血管開(kāi)放，血管內(nèi)血液流速加快，從而促進(jìn)組織的新陳代謝，使皮膚養(yǎng)分增加，皮膚組織得到改善，變得細(xì)膩潤(rùn)澤。另外，氣功還可通過(guò)調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能來(lái)達(dá)到防止皮膚衰老和失去彈性，美化皮膚的作用?！　夤梢悦阑说臍赓|(zhì)，陶冶人的性情。真正的美是一種面部與全身、形體與精神的和諧統(tǒng)一。其中人的精神面貌、氣質(zhì)、風(fēng)度等更是形之于外的內(nèi)在表現(xiàn)。氣功鍛煉中的“調(diào)心”手段不僅含有教人意守入靜的內(nèi)容，而且也具有陶冶性情的重要作用。平時(shí)注意修身養(yǎng)性，可使練功人的心身與外部環(huán)境達(dá)到一種平衡，心情舒暢，心胸開(kāi)闊，行為坦坦蕩蕩。　　氣功對(duì)美容的作用是多方面的，而這些作用也是互相包容的。在練習(xí)氣功過(guò)程中，最重要的是領(lǐng)會(huì)氣功的精華，那就是“調(diào)心養(yǎng)性”，做到這一點(diǎn)，你就會(huì)悟到氣功美容的奧妙。功與瑜珈術(shù)、禪修有何異同？　　佛教中雖無(wú)相當(dāng)于本來(lái)意義的“氣功”，但從現(xiàn)代廣義的氣功而言，在客觀上瑜珈和禪修中都包含有類似氣功的內(nèi)容?！　¤ょ?，是梵文YOGA的音譯，在佛典中漢語(yǔ)意譯為“相應(yīng)”，指控制自己身心令與某種東西相應(yīng)（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教對(duì)自我調(diào)制以鍛煉身心的功夫的統(tǒng)稱，佛教亦稱其禪定為瑜珈。修禪定者被稱為瑜珈行者，或瑜珈師。佛教密宗的修練方法更多以瑜珈命名。在印度，至今仍將各種修練方法統(tǒng)稱為瑜珈，不過(guò)有了一些變化，有多種精神內(nèi)涵和鍛煉姿勢(shì)。近年來(lái)，由于它具有調(diào)節(jié)身心的特點(diǎn)，在世界上引起了重視，尢以歐美為甚。　　禪修是指禪定的修習(xí)。禪為梵文“禪那”（DHYANA）的簡(jiǎn)稱，漢譯“靜慮”、“思維修”，指在寂靜的心態(tài)下思慮。定為梵文三昧（SAMADHI） 的意譯，指擺脫散亂、昏沉的一切寂定心境。禪定合稱是對(duì)佛教各種瑜珈的通稱。需要指出的是，禪宗的“明心見(jiàn)性”功夫也被稱為“禪”，有其特殊含義。禪修是佛家的一種修練方法，是指在安靜的環(huán)境和正常的生活中，放下一切不必要的樊緣和雜念，集中精神，進(jìn)行不斷的修習(xí)?！　夤εc瑜珈術(shù)、禪修有很多共同點(diǎn)，比如，兩者都是自我心身鍛煉的方法，要求用調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的方法結(jié)合起來(lái)修習(xí)，以達(dá)到入靜狀態(tài)，使人在精神和智慧上獲得多種益處，都能祛病健身，涵養(yǎng)道德，陶冶性情，并把它作為人們認(rèn)識(shí)自身生命運(yùn)動(dòng)的新途徑。雖然他們之間有很多一致性，但總的看來(lái)，氣功與瑜珈術(shù)、禪修等仍有質(zhì)的不同。氣功研究的目的，在各階段始終立足于現(xiàn)實(shí)人生，以使人類得到現(xiàn)實(shí)利益為宗旨。氣功鍛煉的目的，一般在于健身治病，養(yǎng)生益智，陶冶性情等。佛教徒修習(xí)瑜珈術(shù)、禪修的目的在于獲得大智慧，擺脫煩惱，“了卻生死”。至于防病、健身，只不過(guò)是修習(xí)過(guò)程中獲得的副產(chǎn)品。同時(shí)，二者意守之境即“觀”也不同，氣功中意守多為有益于健康的某些景，而瑜珈、禪修所意守的都是會(huì)有一定宗教性的內(nèi)容，例如念