【正文】 苦練半天沒有用武之地。現(xiàn)在的我挺喜歡寫作的，因?yàn)槲沂艿搅松鐣?huì)上得很多刺激，所以我想把他以寫作的形式跟大家進(jìn)行分享。我就是想獲得大家得認(rèn)可或者是關(guān)注來滿足自己。因?yàn)閷懽鞲粋€(gè)人的生活息息相關(guān)。當(dāng)生活給你一個(gè)刺激，你想分享表達(dá)出來，想讓更多的人認(rèn)同你，同情你。這要在古代可以寫一些詩詞歌賦來獲得別人的肯定，但是現(xiàn)在我們想要表達(dá)自己的建議或者是意見，就可以寫文章發(fā)表到各大媒體或者是網(wǎng)絡(luò)來獲得更多人的關(guān)注。以我現(xiàn)在對(duì)寫作的理解就是油感而發(fā)。自己受到了社會(huì)的某種刺激，不管是興奮的，快樂的還是悲傷痛苦的，以寫作的形式來得到大家的認(rèn)可和關(guān)注，從而滿足自己的某種需求。今天我就要用議論文的文體跟大家一起復(fù)習(xí)一下，怎樣論證一下寫作。我現(xiàn)在慢慢理解為什么古代有這么多古詩詞了。因?yàn)樵娫~歌賦都是當(dāng)代文人對(duì)當(dāng)時(shí)朝代的興衰沒落的一種表達(dá)的方式。就拿詩仙李白來說，李白生活在大唐盛世，當(dāng)時(shí)是一片繁榮昌盛，居民安居樂業(yè)的景象，所以李白沒事就喝酒，喝高興了就開始寫詩，所以有了李白斗酒詩百篇，表達(dá)自己對(duì)大唐盛世的贊美。李白的詩都比較豪邁奔放，浪漫主義，立意清晰，就是對(duì)當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)寫照，感慨一些人非物事。這不就是李白受到了當(dāng)時(shí)朝代的刺激有感而發(fā)的嗎，通過自己寫的詩詞來表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)大唐的贊美或者是意見。一代大文學(xué)家魯迅，大家都認(rèn)識(shí)吧，有著名得白話短篇小說《狂人日記》，小說集散文等等，我記得上小學(xué)學(xué)的就是在桌子上刻了一個(gè)“早”字。雖然當(dāng)時(shí)我是真沒讀懂這篇課文是想表達(dá)什么意思？但是現(xiàn)在我不用讀就能明白了，過多的我就不解釋了。是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1925年創(chuàng)作的一首散文詩。這首詩作者通過夢(mèng)中老師所講的一個(gè)故事和老師對(duì)于學(xué)生問題的回答，深刻的揭示了中國文化中的欺瞞膽怯、明哲保身、圓滑世故等劣根性，并挖掘出背后的根本原因是來自中國的思想教育；表達(dá)了作者對(duì)怯弱而又巧滑的中庸主義哲學(xué)的深惡痛絕。就是魯迅受到了社會(huì)的刺激油感而寫的，具有幽默而又諷刺得文章。文章語言質(zhì)樸凝練，在質(zhì)樸中蘊(yùn)含著一種冷眼旁觀的鄙夷與憤憤不平的正氣。這就是這個(gè)簡單的寫作具有現(xiàn)實(shí)深刻的意義在里面。為什么當(dāng)時(shí)魯迅先生棄醫(yī)從文了，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)魯迅發(fā)現(xiàn)中國人在日本電影院里看日本人殘害中國同胞時(shí)，有些中國人頭梳的光滑油亮，還看的津津樂道。他發(fā)現(xiàn)中國受傷的不是人，而是他們的思想，就算我學(xué)再好的醫(yī)術(shù)也醫(yī)治不好他們，他們的思想已經(jīng)成為絕癥了，醫(yī)術(shù)已經(jīng)醫(yī)治不好了。所以魯迅果斷的放棄學(xué)醫(yī)，拿起筆桿子開始寫作，只有改變中國人的思想，從根源醫(yī)治才能拯救中國寫作就是對(duì)美好生活的一種表達(dá)方式，通過寫作來批判揭露社會(huì)上一些真實(shí)寫照，來得到廣大人民的共鳴?！?時(shí)至今日，我們已經(jīng)無從把自己交付出去，我們找不到一個(gè)合適的理由或借口，那個(gè)曾經(jīng)能夠讓我們變得堅(jiān)強(qiáng)，變得寬廣，敢于去承擔(dān)，去挑戰(zhàn)，去贏得的信仰不見了，每個(gè)人都提溜著無處安放的自我在人群中游蕩 沒有雪的冬天，還有季節(jié)的尊嚴(yán)嗎 　“死”本身是一種矗立，和“生”一樣披覆尊嚴(yán)，它需要訪問和垂憐，但拒絕輕薄和廉價(jià)的施舍。你須仰望，須心存虔誠和敬意，你腳步要輕，靈魂要誠實(shí)，要以生命的名義獻(xiàn)上一份寂靜、一柱心香……因?yàn)槟莻€(gè)人，那個(gè)與你一樣有著頭顱、夢(mèng)想、悲歡、家眷和不盡情思的逝者，你們都是生命，都有著驚人相似的生命共性。假如你實(shí)在做不到，無法獻(xiàn)出這么多，那唯一的選擇即遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離別人的不幸，免去打擾人家。一個(gè)沒有悲痛感的人，對(duì)悲劇采取缺席的態(tài)度，也算是良知了 使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。 　當(dāng)真相在穿鞋的時(shí)候，謊言已經(jīng)跑遍了全城。 信仰，始終代表一種指向終極的靈魂態(tài)勢(shì)，一種精神奔赴性，一種上升的生存向度。它象征著這樣一幅情形：西緒福斯不斷地把滾石推向山頂——虛無中超越虛無的努力，絕望中殺死絕望的運(yùn)動(dòng)。 開嶺與此相對(duì)，那種用盡一切氣力、尋找一切機(jī)會(huì)去放聲大笑的生活恰恰是活在當(dāng)下的反應(yīng)，是一種缺乏安全感的表現(xiàn)表現(xiàn)。[約翰? 密爾說：假如我們隨時(shí)都有可能被任何在那一刻比我們強(qiáng)大的東西剝奪走一切，那么我們的生活的意義就只剩下滿足于當(dāng)前這一瞬間了。 ］這個(gè)比我們更為強(qiáng)大的、隨時(shí)可以剝奪走一切的東西在密爾的心中是利維坦式的國家，但它同樣也可以是逝者如斯夫的時(shí)間，是不可測(cè)的命運(yùn) 我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以償?shù)脑颉?擁有自由，不一定能夠獲得幸福；但是沒有自由，就一定不能獲得幸福。一種未經(jīng)反思的人生是不值得過的人生，一個(gè)無從選擇的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸?！?！ 不降志，不屈身，不追趕時(shí)髦，也不回避危險(xiǎn)1適度的痛苦讓人喋喋不休，而太多的苦難則讓人們默默承受。 所謂沉默的詩意，或者詩意的沉默，并不是里面只有鳥語花香曼語輕歌，沒有血淚苦難和絕望，而恰恰是拽著眼淚和一無所有時(shí)的哀慟，是穿山越嶺返鄉(xiāng)之路的跌跌撞撞，是知其所來知其所終的安天知命。 1存在的質(zhì)感并不取決于事件的堆積，生命的豐盈其實(shí)更在于內(nèi)在化的體認(rèn)與理解。 1滄海一粟，云天一埃。人類，不過是個(gè)偶然，不過日光和月光下的一群生命蝌蚪，不過是宇宙恩澤下的一條靈性的小溪，背叛了這一本分，才是悲劇開始?！拔?，乃人類最大的美德。或許也是最后的美德。 1生命中最偉大的光輝不在于永不墜落，而是墜落后總能再度升起。我欣賞這種有彈性的生命狀態(tài)，快樂的經(jīng)歷風(fēng)雨，笑對(duì)人生。1若每個(gè)人都堅(jiān)持讓自己的聲音鉆出身體，都以不亢不卑的行為和姿態(tài)，在天空中傳播一種自由氣息，這樣生活就有望了。1原來中國歷史上對(duì)三光還有另外一番解釋：范仲淹批評(píng)朝政，主張寧鳴而死，不默而生，一生被貶放三次。第一次送行，朋友們說，此行極光。第二次，朋友們說，此行亦光，最后一次說，此行尤光。他笑答，仲淹前后三光也。 1太過輕易地委身于人，總讓人懷疑之前的掙扎缺乏真誠。交付之后便意志堅(jiān)定地把它當(dāng)作福音傳遞他人，則是一種讓人難以忍受的蒙昧，哪怕它以信仰的面目呈現(xiàn)。1人在路上走的時(shí)候，如果他要突然回想什么事就會(huì)機(jī)械地放下腳步；想要忘掉剛才的倒霉事就會(huì)不知覺加快腳步。昆德拉將之歸結(jié)為“存在主義數(shù)學(xué)方程式”：慢的程度與記憶的強(qiáng)度直接成正比，快的程度與遺忘的強(qiáng)度直接成正比。這個(gè)方程式可推斷出各種原理：我們的時(shí)代被遺忘的欲望糾纏，它迷上了速度魔鬼我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個(gè)進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動(dòng)，猶如水面上蕩起的波浪失敗有時(shí)就像一座警鐘警醒我們，叫我們自我反省，因?yàn)槲覀兓蛟S走錯(cuò)了道路，做了我們不合宜的事。一種慘敗或許便是一種幸運(yùn)。 2天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰瞬?，皆以一傲字致敗。 2中國之所以沒有悲劇，是因?yàn)檎驹趥惱砩畹囊曈蚶铮械那?、苦難和不幸要么來自一地雞毛的倫常糾葛，要么來自晴天霹靂的無常命運(yùn)，前者的道理說不清楚，后者的道理沒處可說，于是乎中國式好人對(duì)于＂為什么＂的追問最后只能化約為認(rèn)命。即使隱晦地指向公權(quán)力所帶來的制度性恥辱，那也必須處理成少數(shù)害群之馬的個(gè)人行為，而與整體性的制度不正義無關(guān)。這樣一種自我閹割的處理方式導(dǎo)致中國式的＂好人電影＂、沒有合格的黑夜，也就無所謂真正的黎明 2回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 2瑣碎的利益和膚淺的享樂像白開水沖淡了靈魂的濃度，內(nèi)心的莊重和虔誠在邏輯上被消解了，他們?cè)僖捕饲f不起來、神圣不起來、峭拔不起來　2我覺得，人類應(yīng)干兩件好事一是點(diǎn)亮黑夜，一是修復(fù)黑夜。同屬文明，一樣偉2現(xiàn)代人缺少什么？缺少務(wù)虛的宗教精神和理想主義，缺少血性缺少疼痛缺少玉石般的品格和誓言，缺少不畏勢(shì)不重利不惜命的義氣和骨鈣，缺少赤裸的激情和專注的秉性。甚至缺少眼淚。2世上有些墓地，雖巍峨，卻缺乏自由感和生命性，法老的金字塔、中國的帝王陵……凸起的都太夸張、太堅(jiān)硬，碩大的體積，捆著一團(tuán)空蕩蕩的腐氣，太具物質(zhì)的膨脹力，太具侵略性和彰顯欲望?？傊?，有一種疏遠(yuǎn)塵世的味道，雖威風(fēng)凜凜，卻遠(yuǎn)離了人間體息和泥土親情，一點(diǎn)不像生命棲息的地兒，反倒是給人落下個(gè)印