制度及其相容性-資料下載頁
2025-04-17 05:06本頁面
【正文】 息》報(bào)道說，南美一些艾滋病高發(fā)國家政府宣布，這些國家的企業(yè)無須獲得美國等發(fā)達(dá)國家的專利許可就可仿效其專利技術(shù)制造抗艾滋病新特藥品，此舉旨在保證發(fā)展中國家的患者可以以他們承受得起的價(jià)格獲得治療艾滋病的藥物。這一舉措無疑對知識產(chǎn)權(quán)的跨國保護(hù)提出了一個(gè)十分值得研究的問題：在保護(hù)發(fā)達(dá)國家的知識產(chǎn)權(quán)與維護(hù)發(fā)展中國家的基本人權(quán)方面如何取得平衡？擴(kuò)而廣之，在特定國家內(nèi)部是否也存在知識產(chǎn)權(quán)與基本人權(quán)平衡的問題？該如何應(yīng)對這一問題？ 結(jié)語：不能作為答案的答案 這里需要重復(fù)開篇時(shí)提出的觀點(diǎn)：制度是思想觀念的外化，任何制度都體現(xiàn)著某種思想觀念。知識產(chǎn)權(quán)作為一種特殊的財(cái)產(chǎn)權(quán)，它的出現(xiàn)和發(fā)展有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與哲學(xué)的背景，尤其是與西方特定時(shí)期的特定文化與哲學(xué)理念分不開。不管這些西方的理念是不是充滿著“歐洲中心論”或殖民主義的色彩，我們都必須努力去了解它，因?yàn)橹挥型笍氐乩斫庵R產(chǎn)權(quán)法律制度背后的哲學(xué)與文化理念，我們才能夠理解類似的制度在中國的現(xiàn)實(shí)狀況，以及它的發(fā)展趨勢，對中國知識產(chǎn)權(quán)法律制度的發(fā)展方向有符合中國國情的看法，而不總是步西方社會(huì)的后塵。[13]我們認(rèn)為，制度的績效取決于它的相容性，亦即其自身內(nèi)部的一致性以及與它外部環(huán)境的一致性，知識產(chǎn)權(quán)法律制度的相容性是關(guān)乎它在中國的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢的關(guān)鍵所在，因而知識產(chǎn)權(quán)的法哲學(xué)研究、亦即對于知識產(chǎn)權(quán)法律制度的理念及其哲學(xué)文化背景的研究是十分重要的。本文不揣淺漏，小試硅步，請專家指正。 注釋： [1]文化的概念有許多種，筆者這里只是在一個(gè)相對狹窄的范圍內(nèi)使用這一概念。 [2][3][英]w阿瑟?jiǎng)⒁姿埂督?jīng)濟(jì)增長理論》，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社1994年版，第5頁，第176頁。 頁。 [4]有人認(rèn)為中國在宋代就開始對著作權(quán)進(jìn)行保護(hù)，因而不能說中國古代沒有知識產(chǎn)權(quán)制度。但筆者認(rèn)為，有某種著作權(quán)或商業(yè)秘密保護(hù)措施，不意味著系統(tǒng)地建立了知識產(chǎn)權(quán)制度。西方的知識產(chǎn)權(quán)制度由著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)三大體系組成，其種種精妙復(fù)雜的制度安排，決非萌芽時(shí)期的中國著作權(quán)或商業(yè)標(biāo)識權(quán)可以比擬。 [5]馬克斯韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，三聯(lián)書店1987年版，第33頁，第123頁。 [6]楊瑞龍優(yōu)：《制度供給》，《經(jīng)濟(jì)研究》1995年第8期。 [7]William Alford，To Steal a Book is a Elegant Offense， Stanford University Press， Stanford， California， 1995 [8]“偷書不算偷”之“偷”，侵害的是書籍所有者的物權(quán)，而不是書作作者的知識產(chǎn)權(quán)。安守廉教授所說的“偷書”，實(shí)際上指的是“天下文章一大抄”意義上的直接或變相的抄襲，涉及作者的著作權(quán)。安氏對于 “偷書不算偷”的理解和運(yùn)用與一般人有出入。 [9]中國著名的偽作包括古文《尚書》的一些篇章，橫帝內(nèi)經(jīng)》，以及托名孔子的某些著作等等。另外有的學(xué)者認(rèn)為漢代的劉向、劉欲父子對《國語》、《生傳》等等重要的先秦典籍進(jìn)行了篡亂。顧領(lǐng)剛指出，做偽的規(guī)律是越后出的著作假托的時(shí)代越早。 [10][11]鄭勝利：《北大知識產(chǎn)權(quán)評論（第一卷）》，主編語，法律出版社，2002年版。5 /
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