【正文】 則，社會(huì)保障待遇發(fā)放的社會(huì)化，社會(huì)保障管理工作的社會(huì)化，這些工作的核心是建立社區(qū)社會(huì)保障制度.。社會(huì)組織不具有國(guó)家行政所具有的強(qiáng)大控制力，但掌握大量公共權(quán)力和公共資源，對(duì)相關(guān)人的權(quán)益具有重大影響，因而需要對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督和管理。為保障社會(huì)組織的相對(duì)獨(dú)立，避免形成對(duì)政府的過(guò)多依附，監(jiān)督權(quán)不宜太多地交給政府行使，而可以主要由法院承擔(dān)。對(duì)那些涉及財(cái)政撥款或國(guó)家重大利益、需要快速處理的事項(xiàng)，則必須賦予政府必要的監(jiān)管權(quán)力。從微觀的角度看，每一類(lèi)社會(huì)組織都有自己的特點(diǎn)，如村民自治和行業(yè)管理之間就存在很大差異，需要運(yùn)用不同的法律規(guī)則來(lái)建構(gòu)相應(yīng)的秩序。法治的健全需要政府的改善和人民群眾的監(jiān)督和建議，所以要從群眾中來(lái)從群眾中去，去完善發(fā)展法治，來(lái)更好的為人民服務(wù)。當(dāng)前我國(guó)自治原則發(fā)展不平衡，需要改善社會(huì)組織統(tǒng)籌兼顧，完善當(dāng)?shù)氐牡乩恚ㄖ螚l件，發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣瑢?shí)現(xiàn)美好的自治。發(fā)展和規(guī)范社會(huì)組織要按照培育發(fā)展與監(jiān)督管理并重的原則，采取轉(zhuǎn)變職能、理順關(guān)系、分類(lèi)指導(dǎo)、改進(jìn)監(jiān)管、提升能力、強(qiáng)化自律、完善政策等措施，堅(jiān)持在發(fā)展中規(guī)范，以規(guī)范促發(fā)展，為社會(huì)組織發(fā)展創(chuàng)造寬松的外部環(huán)境。逐步建立起與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的定位準(zhǔn)確、功能齊全、作用顯著的社會(huì)組織發(fā)展體系，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局和科學(xué)、有效、規(guī)范的社會(huì)組織監(jiān)管體制和機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)組織與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)基層社會(huì)組織的產(chǎn)生是伴隨著單位制度解體、政府管理重心下移以及社區(qū)建設(shè)的產(chǎn)物。備案制是在中國(guó)社會(huì)組織雙重管理的登記管理制度門(mén)檻過(guò)高，阻滯了基層社會(huì)組織的生存與發(fā)展空間的背景下應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。它在一定程度上解決了基層社會(huì)組織生存和發(fā)展的合法性困境，疏解了公民結(jié)社需求與現(xiàn)行制度空間狹小之間的張力，擴(kuò)展了社會(huì)組織的生存空間，在目前我國(guó)社會(huì)組織管理體制改革沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正突破的情況下，無(wú)疑是我國(guó)政社關(guān)系向建設(shè)型合作關(guān)系發(fā)展中的制度創(chuàng)新。 教育是一個(gè)國(guó)家的百年大計(jì)，為國(guó)家培養(yǎng)人才，一個(gè)國(guó)家的教育強(qiáng)則綜合國(guó)力強(qiáng)。教育水平已經(jīng)是一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大的最重要依據(jù)。要想使國(guó)家人才濟(jì)濟(jì)，各項(xiàng)事業(yè)繁榮、蒸蒸日上的發(fā)展，就必須建設(shè)好教育事業(yè)。因此，大國(guó)崛起應(yīng)注意的教育原則是：(1)教育優(yōu)先發(fā)展規(guī)則教育是奠定國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的基石，是一個(gè)國(guó)家最根本的事業(yè)。教育是促進(jìn)社會(huì)和諧的催化劑，是一個(gè)民族最崇高的追求。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，體現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神和仰望天空的理想氣質(zhì)。把教育優(yōu)先發(fā)展提升到政績(jī)觀的高度，從根本上解決了教育發(fā)展“責(zé)任人”的問(wèn)題。(2)教育全面發(fā)展規(guī)則全面發(fā)展教育提高全體公民素質(zhì)，增強(qiáng)人的體質(zhì)，發(fā)展人的個(gè)性，使受教育者在德、智、體、美、勞方面全面和諧發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。(3)教育全民發(fā)展規(guī)則實(shí)行全民教育，其目標(biāo)就是滿(mǎn)足全民的基本教育要求，向民眾提供知識(shí)、技術(shù)、價(jià)值觀和人生觀，使他們能自尊、自立地生活，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)改善自己的生活并為國(guó)家和人類(lèi)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。全民教育是現(xiàn)代社會(huì)民主化、教育民主化的當(dāng)然要求，因?yàn)?，只有通過(guò)全體人民的共同努力，人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題才有可能解決。(4)教育終身發(fā)展規(guī)則教育是關(guān)系到一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的根本的文化基礎(chǔ)，只要提高教育的落實(shí)，提高國(guó)民文化素質(zhì)，才能更好的發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，和國(guó)家的強(qiáng)盛。案例：高考制度的恢復(fù) 由于文化大革命的沖擊而中斷的高考制度，在1977年9月召開(kāi)的全國(guó)高等學(xué)校招生工作會(huì)議上，恢復(fù)了已經(jīng)停止了10年的高考制度，這舉動(dòng)為我國(guó)在新時(shí)期及其后的發(fā)展和騰飛奠定了良好的基礎(chǔ)。倫理道德是以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則和規(guī)范的綜合。倫理道德作為一種社會(huì)意識(shí)形式，是人類(lèi)社會(huì)的一定生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并受物質(zhì)生活條件特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的決定和制約。(1)倫理個(gè)人自律規(guī)則“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”。在社會(huì)生活中的每一個(gè)人，既有自我的要求，又受社會(huì)的政治、法律倫理道德 偽劣商品律、倫理的支配和約束。為了使人真正成為人，社會(huì)成為真正的理性社會(huì)，就必須有道德的自覺(jué)規(guī)范。作為社會(huì)調(diào)控體系的重要手段，倫理道德與法律規(guī)定共同構(gòu)成人們的行為規(guī)范內(nèi)容。(2)倫理行業(yè)自律規(guī)則行業(yè)自律，又稱(chēng)為行業(yè)自我管理，它是主、經(jīng)營(yíng)者和發(fā)布者自發(fā)成立的民間性行業(yè)組織，通過(guò)自行制定一些自律章程、公約和會(huì)員守則等，對(duì)自身從事的活動(dòng)進(jìn)行自我約束、自我限制、自我協(xié)調(diào)和自我管理，使之符合國(guó)家的法律、法規(guī)和職業(yè)道德、社會(huì)公德的要求。(3)倫理群體規(guī)范規(guī)則群體規(guī)范是每個(gè)成員必須遵守的已經(jīng)確立的思想、評(píng)價(jià)和行為的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)上人們大都是一群體的形式出現(xiàn)的，樹(shù)立正確的倫理群體規(guī)范有利于社會(huì)的發(fā)展。(4)倫理輿論他律規(guī)則要求他律施己的措施來(lái)保證良好習(xí)慣的養(yǎng)成。集體的文明、和諧需要其中的個(gè)體之間的彼此磨合，有時(shí)甚至要舍棄一些自我原則與利益思想文化的影響力在大國(guó)崛起中起到?jīng)Q定性作用，就像中國(guó)宋朝已經(jīng)王國(guó)，但因?yàn)槭侵袊?guó)古代思想的巔峰，即使世界上最強(qiáng)大的成吉思汗軍隊(duì)也只能暫時(shí)占領(lǐng)，很快就被漢族軍隊(duì)推翻，中華一脈還是持續(xù)不斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而占領(lǐng)它的敵人卻消失了。(1)文化傳承規(guī)則文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而是文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，在這一過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是推陳出新，革故鼎新。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。(2)文化借鑒規(guī)則對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中部符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺(jué)地加以改造或剔除。(3)文化批判規(guī)則文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。(4)文化構(gòu)建規(guī)則對(duì)于自己本身所擁有的文化和汲取的精華一起構(gòu)建出一個(gè)統(tǒng)一的文化體系，讓文化不斷的傳承下去，作用于世界。 大國(guó)崛起離不開(kāi)具有優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在機(jī)制和政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三種體制的有利條件，這三種體制相互協(xié)調(diào)、配合，互通有無(wú)，宏觀方面發(fā)揮著重要的作用。在各個(gè)方面為大國(guó)崛起提供必要的基礎(chǔ)條件，減少了其中的不利發(fā)展因素，也是調(diào)節(jié)組織關(guān)系、指導(dǎo)組織社會(huì)和規(guī)范生活組織行為，并為組織、社會(huì)秩序和實(shí)現(xiàn)組織的整體意志提供保障。各個(gè)組織和成員的行為才能正確有效的規(guī)范，各種違紀(jì)的行為才能?chē)?yán)格有效的約束，國(guó)家實(shí)現(xiàn)崛起才有保障。，健全人大立法體制 設(shè)立專(zhuān)家分類(lèi)立法委員，刑法，民法，經(jīng)濟(jì)法以及行政法等不同領(lǐng)域的法律組成相應(yīng)的專(zhuān)家委員會(huì)，增強(qiáng)召開(kāi)座談會(huì)，論證會(huì)；開(kāi)展立法調(diào)研；起草建議稿；參與立法論證等方式與立法，增強(qiáng)立法的科學(xué)性與可行性，健全人大立法體制。，立法權(quán)移交人大 盧梭認(rèn)為，立法權(quán)是最高權(quán)力，是其他一切權(quán)力的淵源。由此可以看出立法權(quán)的重要性。在我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國(guó)人大是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，行使國(guó)家立法權(quán)，決定國(guó)家其他重大事項(xiàng)。人大代表有以下優(yōu)點(diǎn)：民主集中，既發(fā)揚(yáng)民主，又要集中，有利于科學(xué)有效地解決問(wèn)題、管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)。，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威與人民主權(quán)統(tǒng)一黨委并入人大是深化行政管理改革保證,要深化行政體制改革就必須重構(gòu)從中央到地方的權(quán)力關(guān)系和冶理結(jié)構(gòu),必須處理好這樣幾個(gè)方面的關(guān)系:第一,執(zhí)政黨與政府、執(zhí)政黨與人大的關(guān)系要理順。以往已有過(guò)一些思路,知黨政分開(kāi)或黨政合一,但實(shí)踐上畢竟沒(méi)有大的突破?，F(xiàn)在則可能有一些突破的機(jī)會(huì)或空間。如現(xiàn)在很多省的人大主任由省委書(shū)記擔(dān)任。如果從這一點(diǎn)切入,就有可能找到一個(gè)突破口:執(zhí)政黨對(duì)人民利益的代表,在制度安排上,要借助于人民代表大會(huì)制度來(lái)實(shí)現(xiàn)。由此擴(kuò)展下去,是否可以進(jìn)一步:執(zhí)政黨與人大合作,共同監(jiān)督、制約作為行政機(jī)關(guān)的政府?另外,不僅執(zhí)政黨與人大的關(guān)系,執(zhí)政黨與政協(xié)的關(guān)系,人大與政協(xié)的關(guān)系也應(yīng)調(diào)整。總之,深化行政管理改革,國(guó)家權(quán)力關(guān)系的調(diào)整勢(shì)在必行。 第二個(gè)層面是中央與地方的關(guān)系,尤其是中央與省市之間的關(guān)系。黨委既要支持人大又要發(fā)揮黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保證黨的路線(xiàn)方針和黨委決策部署貫徹落實(shí)，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和人民民主的統(tǒng)一，是維護(hù)國(guó)長(zhǎng)治久安的重要保障，也是幫助國(guó)家崛起的一個(gè)重要方面。我國(guó)是一個(gè)人口眾多，地域遼闊的大國(guó)，國(guó)家的崛起離不開(kāi)法制的保障，建立立法咨詢(xún)委員會(huì)，完善立法體制不僅僅只適合某個(gè)地方或區(qū)域，應(yīng)該建立全國(guó)咨詢(xún)委員會(huì)，這的有利于加強(qiáng)地區(qū)之間的立法交流。 建立憲法審查制度是實(shí)現(xiàn)法治的根本保證。建立憲法審查制度能夠樹(shù)立起憲法的權(quán)威，保障憲法實(shí)施。建立憲法審查制度是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、推進(jìn)政治文明的有效途徑。建立憲法審查制度可以切實(shí)保障人權(quán)，順應(yīng)人權(quán)保障國(guó)際化的要求。，確立行政執(zhí)法權(quán)威 第一，黨政不分不是提高或加強(qiáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是降低、削弱了黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨政分開(kāi)才能真正提高并加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能真正提高黨的政治領(lǐng)導(dǎo)的水平。第二，黨政不分使黨顧不上抓黨的建設(shè)，黨政分開(kāi)才能真正做到“黨要管黨”。要把我們的黨建設(shè)好，黨委就應(yīng)該把自身的建設(shè)提到議事日程上來(lái)，就必須善于擺脫各種繁雜事務(wù)的干擾。別的方面的工作，有政府，有人大，有各種社會(huì)團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)組織、文化組織在做，應(yīng)當(dāng)把他們的作用充分發(fā)揮出來(lái)。第三，黨政不分使黨委處于行政工作第一線(xiàn)，甚至成為矛盾的一個(gè)方面，黨政分開(kāi)，可以使黨處在超脫的、駕馭矛盾和總攬全局的地位，從而發(fā)揮“協(xié)調(diào)各方”的領(lǐng)導(dǎo)作用。第四，黨政不分使黨委自己成了執(zhí)行者，黨政分開(kāi)才能使黨委真正具有監(jiān)督的職能。為了提高效率，必須強(qiáng)化行政系統(tǒng)，但也唯其如此，必須加強(qiáng)監(jiān)督。自己不能監(jiān)督自己。你自己包攬了行政工作，就失掉了監(jiān)督行政的資格。，提高行政行為規(guī)范能力 加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)，真正發(fā)揮黨的總攬全局的作用，管好路線(xiàn)和方針政策，同時(shí)也有利于政府管好其職權(quán)范圍內(nèi)的工作。，提高行政效能行政體制又稱(chēng)行政管理體制，主要是指政府系統(tǒng)內(nèi)部中行政權(quán)力的劃分、政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置以及運(yùn)行等各種關(guān)系和制度的總和。從國(guó)家的層面看，是指行政機(jī)關(guān)與立法、司法機(jī)關(guān)的權(quán)力的劃分。第一，科學(xué)的行政體制能夠提高政府生產(chǎn)力，提高行政效率。第二，科學(xué)的行政體制能夠大幅度地全面地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。第三，科學(xué)的行政體制能夠造就大批的優(yōu)秀的國(guó)家各級(jí)各類(lèi)公務(wù)員。第四，科學(xué)的行政體制是公共行政民主化的保證。第五，科學(xué)的行政體制能夠確保公民的各種權(quán)利和生命財(cái)產(chǎn)。，建構(gòu)司法獨(dú)立體制司法獨(dú)立，在現(xiàn)代法治國(guó)家里已經(jīng)成為司法制度的第一大特點(diǎn)，該制度的理念是：司法權(quán)必須同立法權(quán)和行政權(quán)分立，非經(jīng)司法機(jī)關(guān)，非經(jīng)正當(dāng)司法程序，不得剝奪任何人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)。，防范地方保護(hù)主義 首先，司法獨(dú)立作為一項(xiàng)人權(quán)原則和法治原則,已被國(guó)際社會(huì)廣泛接受,并且已經(jīng)形成其國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)在憲法和法律中,也對(duì)司法獨(dú)立作了原則性的確認(rèn)和規(guī)定。但是,由于中國(guó)司法存在著較為嚴(yán)重的地方保護(hù)主義,形成了“司法權(quán)地方化”的格局,破壞了法制的統(tǒng)一和司法獨(dú)立原則的實(shí)施。中國(guó)司法地方保護(hù)主義有其深厚的體制性根源和思想文化根源。解決中國(guó)司法地方保護(hù)主義問(wèn)題就需要徹底地改造形成“司法權(quán)地方化”的體制性因素,以“司法權(quán)國(guó)家化”作為司法體制改革的思路,并以此進(jìn)行相應(yīng)的司法制度設(shè)計(jì)。其次，法院需要獨(dú)立。法院獨(dú)立主要是指在一國(guó)的法院體系中上下級(jí)法院間互不隸屬，獨(dú)立行使對(duì)案件的管轄權(quán)，特別強(qiáng)調(diào)的是下級(jí)對(duì)上級(jí)法院的獨(dú)立。(1) 國(guó)家腐敗的根源 腐敗有損于國(guó)家會(huì)禍及中國(guó)前程，所以黨中央高度重視，一再高舉反腐倡廉的旗幟，大興反腐倡廉風(fēng)尚。中國(guó)社會(huì)的腐敗根源不除，腐敗就會(huì)越陷越深，它將對(duì)中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的根基形成沖擊，直接影響國(guó)家的前途和命運(yùn)。它關(guān)乎整個(gè)社會(huì)關(guān)乎我們每一個(gè)人，我們有必要對(duì)中國(guó)社會(huì)腐敗的根源做一些探究，無(wú)論它對(duì)中國(guó)社會(huì)有無(wú)益助，都是中國(guó)大眾的義務(wù)和職責(zé)所在。(2) 建構(gòu)防腐倡廉體制 黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，紀(jì)委組織協(xié)調(diào)，部門(mén)各負(fù)其責(zé)，依靠群眾的支持和參與。 它突破了體制上的障礙，適應(yīng)目前深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的需要；調(diào)動(dòng)了方方面面的積極性，形成了整體合力；便于協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，形成強(qiáng)大的力量， 取得反腐敗和黨風(fēng)廉政建設(shè)的更大成績(jī)。案例：高平，“解脫”之后被行賄人舉報(bào)高平從開(kāi)始時(shí)堅(jiān)守廉潔自律，到后來(lái)習(xí)以為常地收受甚至索要不義之財(cái)，從一個(gè)手握重權(quán)的大型國(guó)有企業(yè)董事長(zhǎng)，到一個(gè)階下囚，再次給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了拒腐防變的警鐘。從中我們要認(rèn)識(shí)到：一、充分認(rèn)識(shí)保持黨的純潔性的重要意義。保持黨的純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。始終保持黨的純潔性是始終保持黨的先進(jìn)性的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義政黨與其他政黨相比較，一個(gè)重要特征就在于其純潔性。保持黨的純潔性是我們黨不斷取得勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)。保持黨的純潔性是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。二、新形勢(shì)下保持黨的純潔性的總體要求。 社會(huì)監(jiān)督中的專(zhuān)業(yè)監(jiān)督是指建立專(zhuān)門(mén)的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，社會(huì)組織進(jìn)行監(jiān)督。例如紅十字會(huì)，各種慈善機(jī)構(gòu)的監(jiān)督。從各國(guó)的反腐實(shí)踐中可以看到，公眾參與是每個(gè)反腐的一只強(qiáng)大的不可或缺的力量。許多國(guó)家用法律賦予了公眾對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員廣泛的監(jiān)督權(quán)，而且規(guī)定了周密的保障此項(xiàng)權(quán)利實(shí)現(xiàn)的方式、途徑和程序。 經(jīng)濟(jì)體制指在一定區(qū)域內(nèi)（通常為一個(gè)國(guó)家）制定并執(zhí)行經(jīng)濟(jì)決策的各種機(jī)制的總和。通常是一國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的管理制度及運(yùn)行方式。是一定經(jīng)濟(jì)制度下國(guó)家組織生產(chǎn)、流通和分配的具體形式或者說(shuō)就是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的具體形式。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，深化國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革。體制改革需要國(guó)家的宏觀調(diào)控體制，而國(guó)家的宏觀調(diào)控體制建構(gòu)又離不開(kāi)財(cái)政和金融體制建構(gòu)。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是指以市場(chǎng)機(jī)制作為配置社會(huì)資源基本手段的一種經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制建立在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行離不開(kāi)明晰的產(chǎn)權(quán)制度保障，同時(shí)