從西周時代的社會變革看制度創(chuàng)新思想的重要意義-資料下載頁
2025-04-14 22:45本頁面
【正文】 在歷史上，人們通過各種繁復的禮儀、高聳入云的教堂、豐富多彩的圣像和壁畫、優(yōu)雅動聽的頌曲和鐘聲、莊重素凈的服飾和陳設，通過剃度、齋戒、長途仆拜甚至血淋淋的文身、血書、割禮等一系列的感官沖擊，把書本上的宗教變成了活生生的宗教、變成了能夠進入人們的想象和情感世界的宗教、變成了能夠為多數(shù)人所接受的宗教。同樣道理，歷史上的改朝換代者們通過易幟、改國色（如秦尚黑、漢尚黃）、換裝、留辮子或剪辮子，以及變換國旗、國歌、國徽、興建大型廣場和紀念碑、舉行聲勢浩大的閱兵、集會和紀念儀式等一系列“禮樂”活動來全方位地沖擊人們的各種感官、造成影響，目的也是為了把新政權新國家的建立這件大事情深深地留在人們的腦海中，把概念上的國家變成活生生的國家，變成能夠喚起人們的情感和想象、能夠迅速為人們所認同的國家。周初統(tǒng)治者重視禮樂還有一層政治意圖，就是借助這些復雜的有形禮儀，實現(xiàn)政治統(tǒng)治的倫理化，減少政治統(tǒng)治的制度成本?！度Y》（《周禮》《儀禮》《禮記》）中對人們應該如何穿衣、如何戴帽、如何吃飯、如何站立、如何乘車、如何祭禮、如何娶親、如何敬老、如何慈幼、如何見客、如何朝君、如何謝恩、如何奏樂等一切行為都作出了具體的規(guī)范，把所有社會關系都固定成相應的外在儀禮，反映出周初統(tǒng)治者試圖通過“禮教”手段達到“禮治”效果的政治目的。當時識字的人不多，也沒有發(fā)明紙張和印刷，文字只能載于沉重的竹簡和昂貴的絲帛，流傳極為困難。加上沒有權威規(guī)定的“普通話”，各國間方言繁多，言語溝通也頗為不便。在這種情況下，社會的文明秩序主要不是依靠文字，而是靠“言傳身教”、靠各種具體的造像活動來宣示和維持的。古漢字中“文明”的文與“紋飾”的“紋”相通，絕非偶然，而是非常清晰地刻畫出社會文明最初的展示形式。 四、結論 《詩經(jīng)大雅文王之什》曰：“周雖舊邦，其命維新！”周初統(tǒng)治者在戰(zhàn)勝強大的商邦之后，并沒有故步自封，而是迅速確立宗法分封、井田、禮樂文化等一系列新的政治、經(jīng)濟、文化制度，為以后長達八百年之久的周王朝的統(tǒng)治奠定了制度基礎。回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)：無論是一個國家還是一個民族，其取得突破性進步的真正原因，既不是物質(zhì)財富的簡單積累、也不是形而下的器術上的改進，而是文化的進步、思想的解放、觀念的更新，以及由此所產(chǎn)生的一系列制度創(chuàng)新。這種以文化進步、制度創(chuàng)新為中心的人類進步范式，古今中外，概莫能外。從時間上講，我們的近鄰日本搞明治維新晚于中國的洋務運動，其當時的物質(zhì)生產(chǎn)水平、財富的積累也遠遠落后于中國。然而，與主張“中體西用”即在不改變中國傳統(tǒng)思想、文化、觀念、政治制度的前提下學習西方現(xiàn)代化生產(chǎn)制造技術的洋務派官僚不同，新成立的明治政府首腦們上臺伊始，盡管面對的是一個百業(yè)待興的爛攤子，卻還是毅然抽出政府半數(shù)以上精英，組成以右大臣、外務卿（相當于第一副總理兼外交部長）巖倉具視為特命全權大使、包括“維新三杰”中的兩杰木戶孝允和大久保利通在內(nèi)的大型使節(jié)團出洋考察。使節(jié)團先后訪問了美、英、法、德等12個西方先進國家，歷時22個月，終于發(fā)現(xiàn)：“東洋各國現(xiàn)行之政治風俗不足以使我國盡善盡美，歐美各國之政治、制度、風俗、教育、營生（經(jīng)濟制度）、守產(chǎn)（對私有財產(chǎn)的保護意識及制度），無不絕超東洋”，必須“將此開明之風移往我國，以使我國迅速進步至同等化域”。 大久保利謙：《巖倉使節(jié)團之研究》，宗高書房1976年版，第189頁。巖倉使節(jié)團回國后推出的一系列改革政策中，最重要的，是對西方近代政治、法律和教育制度的全面移植。同時，日本政府擯棄了通過興辦國營工廠實現(xiàn)資本主義工業(yè)化的方針，走上了積極扶植私人企業(yè)、通過大力發(fā)展私人資本主義實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的正確道路。此后，日本綜合國力迅速增強，在不到三十年時間里，先后打敗清王朝及沙皇俄國，成為名副其實的世界強國。 歷史經(jīng)驗反復啟示我們：科技進步的成果必須有先進的制度環(huán)境作為保障，而先進的制度必然產(chǎn)生于先進的文化思想。我們只有解放思想、與時俱進、不斷創(chuàng)新，才能夠在世界民族之林競爭中處于不敗之地。近年來，我們黨和國家領導人不斷發(fā)表講話，強調(diào)人文社會科學的重要性；政府有關部門也發(fā)出一系列旨在進一步繁榮發(fā)展人文社會科學的文獻，這些都預示著一個思想文化藝術復興新時期的到來。我們相信，在這一新的歷史時期，廣大人文社會科學工作者們會以更大的熱情，破除迷信、解放思想，為創(chuàng)建代表先進文化、適合先進生產(chǎn)力的發(fā)展、符合中國國情的新的制度體系、實現(xiàn)中華民族的再次復興作出自己應有的貢獻。9 /
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