從西周時(shí)代的社會(huì)變革看制度創(chuàng)新思想的重要意義-資料下載頁(yè)
2025-04-14 22:45本頁(yè)面
【正文】 在歷史上，人們通過各種繁復(fù)的禮儀、高聳入云的教堂、豐富多彩的圣像和壁畫、優(yōu)雅動(dòng)聽的頌曲和鐘聲、莊重素凈的服飾和陳設(shè)，通過剃度、齋戒、長(zhǎng)途仆拜甚至血淋淋的文身、血書、割禮等一系列的感官?zèng)_擊，把書本上的宗教變成了活生生的宗教、變成了能夠進(jìn)入人們的想象和情感世界的宗教、變成了能夠?yàn)槎鄶?shù)人所接受的宗教。同樣道理，歷史上的改朝換代者們通過易幟、改國(guó)色（如秦尚黑、漢尚黃）、換裝、留辮子或剪辮子，以及變換國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽、興建大型廣場(chǎng)和紀(jì)念碑、舉行聲勢(shì)浩大的閱兵、集會(huì)和紀(jì)念儀式等一系列“禮樂”活動(dòng)來全方位地沖擊人們的各種感官、造成影響，目的也是為了把新政權(quán)新國(guó)家的建立這件大事情深深地留在人們的腦海中，把概念上的國(guó)家變成活生生的國(guó)家，變成能夠喚起人們的情感和想象、能夠迅速為人們所認(rèn)同的國(guó)家。周初統(tǒng)治者重視禮樂還有一層政治意圖，就是借助這些復(fù)雜的有形禮儀，實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治的倫理化，減少政治統(tǒng)治的制度成本?！度Y》（《周禮》《儀禮》《禮記》）中對(duì)人們應(yīng)該如何穿衣、如何戴帽、如何吃飯、如何站立、如何乘車、如何祭禮、如何娶親、如何敬老、如何慈幼、如何見客、如何朝君、如何謝恩、如何奏樂等一切行為都作出了具體的規(guī)范，把所有社會(huì)關(guān)系都固定成相應(yīng)的外在儀禮，反映出周初統(tǒng)治者試圖通過“禮教”手段達(dá)到“禮治”效果的政治目的。當(dāng)時(shí)識(shí)字的人不多，也沒有發(fā)明紙張和印刷，文字只能載于沉重的竹簡(jiǎn)和昂貴的絲帛，流傳極為困難。加上沒有權(quán)威規(guī)定的“普通話”，各國(guó)間方言繁多，言語(yǔ)溝通也頗為不便。在這種情況下，社會(huì)的文明秩序主要不是依靠文字，而是靠“言傳身教”、靠各種具體的造像活動(dòng)來宣示和維持的。古漢字中“文明”的文與“紋飾”的“紋”相通，絕非偶然，而是非常清晰地刻畫出社會(huì)文明最初的展示形式。 四、結(jié)論 《詩(shī)經(jīng)大雅文王之什》曰：“周雖舊邦，其命維新！”周初統(tǒng)治者在戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的商邦之后，并沒有故步自封，而是迅速確立宗法分封、井田、禮樂文化等一系列新的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，為以后長(zhǎng)達(dá)八百年之久的周王朝的統(tǒng)治奠定了制度基礎(chǔ)?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是一個(gè)國(guó)家還是一個(gè)民族，其取得突破性進(jìn)步的真正原因，既不是物質(zhì)財(cái)富的簡(jiǎn)單積累、也不是形而下的器術(shù)上的改進(jìn)，而是文化的進(jìn)步、思想的解放、觀念的更新，以及由此所產(chǎn)生的一系列制度創(chuàng)新。這種以文化進(jìn)步、制度創(chuàng)新為中心的人類進(jìn)步范式，古今中外，概莫能外。從時(shí)間上講，我們的近鄰日本搞明治維新晚于中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平、財(cái)富的積累也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)。然而，與主張“中體西用”即在不改變中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化、觀念、政治制度的前提下學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化生產(chǎn)制造技術(shù)的洋務(wù)派官僚不同，新成立的明治政府首腦們上臺(tái)伊始，盡管面對(duì)的是一個(gè)百業(yè)待興的爛攤子，卻還是毅然抽出政府半數(shù)以上精英，組成以右大臣、外務(wù)卿（相當(dāng)于第一副總理兼外交部長(zhǎng)）巖倉(cāng)具視為特命全權(quán)大使、包括“維新三杰”中的兩杰木戶孝允和大久保利通在內(nèi)的大型使節(jié)團(tuán)出洋考察。使節(jié)團(tuán)先后訪問了美、英、法、德等12個(gè)西方先進(jìn)國(guó)家，歷時(shí)22個(gè)月，終于發(fā)現(xiàn)：“東洋各國(guó)現(xiàn)行之政治風(fēng)俗不足以使我國(guó)盡善盡美，歐美各國(guó)之政治、制度、風(fēng)俗、教育、營(yíng)生（經(jīng)濟(jì)制度）、守產(chǎn)（對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)及制度），無(wú)不絕超東洋”，必須“將此開明之風(fēng)移往我國(guó)，以使我國(guó)迅速進(jìn)步至同等化域”。 大久保利謙：《巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)之研究》，宗高書房1976年版，第189頁(yè)。巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)回國(guó)后推出的一系列改革政策中，最重要的，是對(duì)西方近代政治、法律和教育制度的全面移植。同時(shí)，日本政府?dāng)P棄了通過興辦國(guó)營(yíng)工廠實(shí)現(xiàn)資本主義工業(yè)化的方針，走上了積極扶植私人企業(yè)、通過大力發(fā)展私人資本主義實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的正確道路。此后，日本綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，在不到三十年時(shí)間里，先后打敗清王朝及沙皇俄國(guó)，成為名副其實(shí)的世界強(qiáng)國(guó)。 歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)啟示我們：科技進(jìn)步的成果必須有先進(jìn)的制度環(huán)境作為保障，而先進(jìn)的制度必然產(chǎn)生于先進(jìn)的文化思想。我們只有解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，才能夠在世界民族之林競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。近年來，我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不斷發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)的重要性；政府有關(guān)部門也發(fā)出一系列旨在進(jìn)一步繁榮發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)的文獻(xiàn)，這些都預(yù)示著一個(gè)思想文化藝術(shù)復(fù)興新時(shí)期的到來。我們相信，在這一新的歷史時(shí)期，廣大人文社會(huì)科學(xué)工作者們會(huì)以更大的熱情，破除迷信、解放思想，為創(chuàng)建代表先進(jìn)文化、適合先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、符合中國(guó)國(guó)情的新的制度體系、實(shí)現(xiàn)中華民族的再次復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。9 /
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