【正文】 要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。面向世界，博采眾長。(2)原則：遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。(3)途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等重要途徑。手段：大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。(2012湖南39)(4)任務(wù)：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。(5)反對民族虛無主義、歷史虛無主義、封閉主義和守舊主義等錯(cuò)誤傾向。三、文化的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化（1）特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 （2）影響：在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果傳統(tǒng)文化一成不變，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 （3）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度①要繼承：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②要發(fā)展：要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新。影響文化發(fā)展的主要因素 (1)社會(huì)制度的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(2012湖南39)(3)思想運(yùn)動(dòng)，往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。（4）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能?！練w納】（1）全面認(rèn)識(shí)科技的作用：科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技文化創(chuàng)新；有利于更好地傳承文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于文化的傳播，擴(kuò)大文化的影響。 （2）全面認(rèn)識(shí)教育的作用：(1)從文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系看：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，進(jìn)而提高我國文化軟實(shí)力。(2)從教育在文化傳承中的作用看：教育作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能(3)從教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用看：教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。 (4)從教育對人的作用看：有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（創(chuàng)新與繼承的關(guān)系） ①繼承是發(fā)展（創(chuàng)新）的必要前提，發(fā)展（創(chuàng)新）是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展（創(chuàng)新）是同一過程的兩個(gè)方面。②在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展（創(chuàng)新），在發(fā)展（創(chuàng)新）的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展（創(chuàng)新）的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。四、文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新的作用 (1) 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(2) 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 文化創(chuàng)新的途徑： (1)根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐，立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。 (2)基本途徑：取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。面向世界、博采眾長。 (3)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品 （4）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。（5）推動(dòng)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化全面繁榮第三單元 中華文化與民族精神1．中華文化的基本特征(1)源遠(yuǎn)流長①漢字是中華文化的基本載體和中華文明的重要標(biāo)志，為書寫中華文化、傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。語言文字是文化的基本載體。傳承中華文明需要保持中華文化的民族特色，保持漢語的純潔性。②史書典籍以其自身的傳承性，成為中華文化一脈相傳的重要見證。(2)博大精深①獨(dú)特性。中國的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置?？茖W(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。②區(qū)域性。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化在交流中展示自身的特征，同時(shí)促進(jìn)中華文化的發(fā)展，使中華文化呈現(xiàn)多樣化。③民族性。中華各民族對都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。2．中華文化的包容性(1)含義：即求同存異和兼收并蓄?！扒笸娈悺保褪悄芘c其他民族的文化和諧相處；“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。(2)意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。3．中華民族精神(1)是什么：①基本內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。②核心：中華民族精神的核心是愛國主義。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。③時(shí)代特征：民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富和發(fā)展。(2)為什么：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。(3)怎么做：①要發(fā)揮“主心骨”的作用，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。③必須正確對待外來思想文化。④必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。⑤立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。第四單元 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化文化市場對文化的影響（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。原因：文化生活出現(xiàn)許多可喜的變化的原因在于文化市場和大眾傳媒的發(fā)展。（2）令人憂慮的現(xiàn)象：原因：文化生活中存在的令人憂慮的現(xiàn)象的原因在于文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性。（3）社會(huì)文化生活需要正確引導(dǎo)：文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強(qiáng)市場管理、正確引導(dǎo)。如何看待落后文化和腐朽文化（1）落后文化指的是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕,污染文化環(huán)境,危害社會(huì)。落后文化屬于認(rèn)識(shí)方面的問題，我們要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。（2）腐朽文化指的是封建主義、資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教淫穢色情文化，它腐朽人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)的文化。我們要堅(jiān)決抵制、依法取締。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國（1）發(fā)展人們大眾喜聞樂見的大眾文化（2）堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 （3）走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 ①中國特色社會(huì)主義文化的含義：在當(dāng)代中國，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，即中國特色社會(huì)主義文化。 ②發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。這個(gè)目標(biāo)，與中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)相銜接，與我國深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源向匹配。 ③原因：中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路；只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，才能把繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來，使悠久中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的夢想。（4）樹立文化自覺和自信原因走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著社會(huì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。來源文化自覺,是對文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)文化自信,來自對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握,來自對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念表現(xiàn)對中華文化發(fā)展前途充滿信心對中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心對社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心要求最重要的是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作（5）加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)及創(chuàng)建活動(dòng) ①根本任務(wù)：是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。 ②主要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興何社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、全面貫徹黨的教育方針，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明，必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用。 建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。（6）促進(jìn)思想道德建設(shè),弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德社會(huì)主義思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。（7）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 原因：①社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，它是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。②以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)。③社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。（2）要求（內(nèi)涵）：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），樹立中國特色社會(huì)主義共同理想（主題），弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）。要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 （8）踐行社會(huì)主義榮辱觀與公民道德基本規(guī)范 （9）提高思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng) 含義：①人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。②人們在科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是科學(xué)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。 關(guān)系：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。 第四部分 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 哲學(xué)與世界觀和方法論 （1）哲學(xué)和世界觀的聯(lián)系：哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容。世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。 （2）世界觀與方法論的聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。 哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 ①區(qū)別：哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、升華與反思；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)則是對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ②聯(lián)系：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 哲學(xué)與時(shí)代精神 （1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)在精神上的反映。哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。（2）真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 哲學(xué)的作用 （1）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。（2）哲學(xué)對具體科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究具有指導(dǎo)作用。（3）真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。5．哲學(xué)的基本問題 (1) 含義：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。 【提示】①哲學(xué)的基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系。 ②哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題不是辯證關(guān)系問題。 （2）內(nèi)容： ①思維和存在何者為本原問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②思維和存在有沒有同一性的問題，即意識(shí)能否正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問題。對這一問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義 （1）唯物主義 根本觀點(diǎn):物質(zhì)是本原的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。 三種基本形態(tài)：①古代樸素唯物主義的特點(diǎn)：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但缺乏科學(xué)依據(jù)，不足之處在于把物質(zhì)歸結(jié)為金、木、水、火、土、氣具體的物質(zhì)形態(tài)。②近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，但把物質(zhì)歸結(jié)為原子,不足之處在于具有機(jī)械性、形而上學(xué)性