五行與企業(yè)管理培訓-資料下載頁
2025-04-13 11:23本頁面
【正文】 陰合病。用四逆湯：附子、干姜、甘草、水煎服。仲景稱作“回陽溫里”。服四逆湯而脈出身和利止。換句話說：脈博明顯正常博動，體溫升至3637℃，下利停止，腹不疼。神志清楚。這個病稱溫里指的是胃腸虛寒。以干姜溫里止利?！盎仃枴笔鞘裁匆饬x呢？陽是動力，是自主性運動。如上述所說，陰陽合德是生命。在生命過程中、陰陽互根是自主性運動的根本。循環(huán)衰竭是心臟運動功能衰微枯竭狀況?！盎仃枴钡暮x是回復自主性運動。這是兩千年前中醫(yī)用陰陽五行運動思維以啟動人體生命運動的自主性治療循環(huán)衰竭的典型案例。我今天提出以自主性調(diào)節(jié)來治療糖尿病、高血壓、冠心病……等等，是有根據(jù)的，有先例可援的。我說兩個有目共睹的現(xiàn)象，大家思考：糖尿病患者，高血糖濃度，時間或長或短便出現(xiàn)了高血壓、高血脂。隨之而來的是大血管?。ㄐ哪X），周圍血管病，微血管病，周圍神經(jīng)病，植物神經(jīng)病，免疫系統(tǒng)疾病等等。先后發(fā)生。這是為什么？或者，先是高血壓，高血脂、血管硬化，時間或長或短又出現(xiàn)糖尿病，當上述的并發(fā)癥同樣先后出現(xiàn)。這種現(xiàn)象的內(nèi)在原因清楚。葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)三種營養(yǎng)物質(zhì)的合成、分解、轉(zhuǎn)化、利用、貯存是在一個生化程序中進行的。一個出現(xiàn)障礙，另外兩個也必定會出現(xiàn)障礙。不要忘記：生命的“共生性”法則。是共生性法則使然。同時共生性法則也會使三個營養(yǎng)物質(zhì)同時同愈的。如果三者只能一病同病，而不能一瘉同瘉，那談什么“共生性”法則呢！如同上文所說：“葡萄糖、脂肪、蛋白質(zhì)這三大營養(yǎng)物，人吃進去，必須經(jīng)過人體的代謝系統(tǒng)分解，合成，轉(zhuǎn)化，利用，貯存，一系列的復雜的生化程序，而且代謝系統(tǒng)與分泌系統(tǒng)，調(diào)節(jié)系統(tǒng)相互依賴與相互制約，根據(jù)機體生命運動的不同需要而完成的動態(tài)的平衡供應。這樣巨大的精密的生化程序紊亂了，誰能調(diào)節(jié)這個生命秩序？誰都不可能取代大自然天工。只有主宰這種生化程序的自主性運動自己來調(diào)節(jié)恢復其生命狀態(tài)。自主性運動在那里？怎樣來啟動？好的，問題已經(jīng)說到根本上了?！皟?nèi)經(jīng)”說“治病必求其本”。本是什么？“伐木不自其本，必復生。”“本”是樹的根。病的“本”是病發(fā)生的“根”。代謝紊亂造成了糖尿病、高血壓心腦血官病，分泌系統(tǒng)障礙造成代謝紊亂，應變調(diào)節(jié)系統(tǒng)不能辭其咎。已成為三種系統(tǒng)的病。換句話說，生化程序因為缺少生化酶與生化激素。不論多少類別的生化酶，也不論多少個別的。多少數(shù)量的，都是在組織，細胞的自主性運動產(chǎn)生的。這便是“陽生陰長”。在自主性運動中產(chǎn)生出的物質(zhì)又成為發(fā)生運動的能源。這個往復就是“陰陽互根”。啟動這個自主性運動。中醫(yī)叫做“補氣”，或“助陽”。用什么說法不重要，本質(zhì)上說就是啟動自主性運動。對這個病說，助陽是不夠的，還必須同時滋補運動賴以發(fā)生的營養(yǎng)物質(zhì)。這個作為，中醫(yī)習慣稱為滋陰。如此助陽、滋陰同步，以完成一個陰陽互根的運動生態(tài)平衡。根據(jù)這個理念，組織助陽滋陰藥物，方名：“天和強生合劑”。在臨床觀察八年，完全達到所期的成績：“天和、強生合劑”一方治愈了糖尿病、高血壓心腦血管?。ù笱伲?，周圍血管病、微血管病、免疫系統(tǒng)疾病，脂肪肝、前列腺肥大，腎小球硬化癥，乙肝、亞健康，風濕病，潰瘍不愈合，組織間囊腫，息肉……等等多種病癥。我們從代謝，分泌、免疫三系統(tǒng)疾病的并發(fā)中，又從這三系統(tǒng)疾病的同愈中，看到了生命運動的共生性。又看到了生命的自主性，應變性。我們同時看到在這個內(nèi)源性疾病治療中對化學藥及其他對抗藥的排他性。自主性調(diào)節(jié)方法在治療糖尿病，高血壓、心腦血官的過程中，看到一種很有趣的現(xiàn)象。就是“天和、強生”合劑對高血壓與低血壓，高血糖與低血糖，高血脂與低血脂，脈壓差過大與過小，體重超標準的肥胖與體重不是的消瘦等等都是雙向調(diào)節(jié)趨向正常標準。但體力與精力卻都是增長的結(jié)果。這種現(xiàn)象是否也是自主性調(diào)節(jié)治法的一個驗證呢！說到自主性調(diào)節(jié)方法的檢驗，還有一種可作而未作的檢驗。這就是“天和、強生合劑”服用前與服后，血中生化酶的濃度指標?？梢则炞C“陰陽互根”在微觀世界中的物質(zhì)變化。按中醫(yī)的傳統(tǒng)習慣，實踐的結(jié)果便可以證明實踐行為的真?zhèn)巍＿@留給中醫(yī)的同道作吧。最后我要重復的說：“陰陽五行”與“天人合一”是什么呢？“是五千年的迷信大本營”嗎？“陰陽五行”是“只有歸納，沒有推演”嗎？中醫(yī)能不能治病呢？梁啟超、陳獨秀、魯迅等先生曾說過：“中醫(yī)誠可愈病，不能以愈病之理喻人?！闭垎枺和庠葱约膊∫浴耙騽堇麑А倍瑑?nèi)源性疾病以自主調(diào)節(jié)而治愈。這樣回答可以滿足嗎？當然，因勢利導與自主調(diào)節(jié)之內(nèi)涵是陰陽五行的生命規(guī)律與生態(tài)法則。陰陽五行就其本質(zhì)來說應該為哲學。哲學是什么呢？東方人與西方人都說是智慧學。智慧當然也是思維，應屬于人文科學。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。（易系辭）道這東西是無形的自然規(guī)律，而器則是有形體的物質(zhì)，但形而上是不離形而下的。這簡單易懂。我今天講的“五行陰陽”運動規(guī)律，都是生命運動規(guī)律，一切的生命概莫能外。我講的是人，是醫(yī)，是治病，是養(yǎng)生。這不是五行的推演嗎？怎么說沒有呢？我看你只是沒有看到，或看到而不相識，便說沒有推演。我接下來要寫“傷寒論的五行，陰陽解”。“陰陽五行”作為哲學，完全具有哲學的特點。首先不無定論性。宏觀性、普遍性、抽象性。所以，古今對陰陽五行的解釋很多。我們不必談什么是非，軍事家可以用陰陽五行的理去戰(zhàn)勝強敵；政治家可用五行之理來富民強國；醫(yī)學家可用五行之理來治療沉疴、痼疾，可以長壽延年。當然，你說什么也沒有人管，隨你的便！陰陽五行決不理會你！10 / 10
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