【導(dǎo)讀】使用價值能夠滿足人們某種需要的屬性。價值是價值結(jié)在商品無差別的人類勞動。使用價值是賣者擁有；價值是買者支付。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值離不開使用價值。在供求關(guān)系不變時，商品的價格除受商品價值決定外，還受貨幣價值影響。格存在于貨幣產(chǎn)生后。B價格是價值的符號，而交換價值則不是。間、大范圍的價格下降，造成了企業(yè)經(jīng)營困難，影響了投資者的信心，使就業(yè)率下降，居民的收入降低。通貨膨脹時，經(jīng)濟過熱，需求膨脹，物價上漲。通貨膨脹會造成社會經(jīng)濟生活秩序混亂。正常經(jīng)營，對經(jīng)濟的長遠發(fā)展和人民群眾的長遠利益不利。

　　

【正文】 動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體。 (3)離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。 運動和靜止的關(guān)系（理解） 哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形： 一是指事物之間的空間位置保持不變。二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時間內(nèi) 基本不變。但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時的、有條件的、相對的，絕對靜止的事物是不存在的。 . 運動和靜止的關(guān)系： (l)區(qū)別：運動是無條件的、絕對的、永恒的，靜止是有條件的、相對的、暫時的。 (2)聯(lián)系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。 任何事物都是變化發(fā)展的（理解） (l)自然界是變化發(fā)展的。 (2)人類社會也是變化發(fā)展的。 (3)人的認識是一個由不知到知，由淺到深的發(fā)展過程?？傊瑹o論是自然界、人類社會、人類思維，都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的。任何事物都有其產(chǎn)生發(fā)展的過程。 發(fā)展的實質(zhì)（理解） 把握發(fā)展概念要著重注意兩點： *一：要正確理解發(fā)展的實質(zhì)。 發(fā)展這種運動和變化，是那些上升的、向前的、進步的變化，發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 *二：要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。 ，判別新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。 用發(fā)展的眼光看問題（理解）（方法論） 要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程。 2．要弄清事物在其發(fā)展過程中所 處的階段和地位。 3．要有創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。 第三：矛盾 對立統(tǒng)一 矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。 (1)“ 對立 ” 的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭。（ 2） “ 統(tǒng)一 ” 的基本含義：矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。 矛盾的普遍性（理解） (1) 矛盾存在于一切事物中 (事事有矛盾 )。 (2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。 (時時有矛盾 ) 矛盾存在于一切事物中。并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有，這就是矛 盾的普遍性。 如何堅持用矛盾普遍性原理指導(dǎo)行動（理解）（方法論） (l)敢于揭露矛盾 。 (2)堅持兩分法，防止片面性。（ 3）堅持兩分法，兩點論要做到： (l)首先對自己要一分為二。 (2)要學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。（近年來，我們黨提出一系列 ‘ 兩手抓 ’ 的戰(zhàn)略方針，強調(diào)一手抓改革開放，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。 ” ） 矛盾的特殊性（理解） 矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點 。 (l)不同事物的矛盾，具有不同的特點。 (2)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點。 (3)事物矛盾的雙方各有其特點。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于它事物的特殊的本 質(zhì)。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，或者叫做根據(jù)。 5具體問題具體分析（理解）（方法論） 178。具體問題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。 這一科學(xué)方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。 178。為什么要對具體問題進行具體分析： (1)具體問題具體分析，是人們正確認識事物的基礎(chǔ)。 (2)具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。（ 3）．違背具體問題具體分析科學(xué)方法的危害：勢 必造成 “ 教條主義 ” 、 “ 一刀切 ”“ 一風(fēng)吹 ” 。我們應(yīng)做到：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，用不同的方法解決不同的矛盾。 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系（理解） 一：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 。 (l)矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。 普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性。 2特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。 (2)矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是可以變化的。 二：學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義 （ 1）對于正確認識 事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要意義。（ 2）是建設(shè)有中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。只有堅持馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，才能找到適合自己國情的革命和建設(shè)的正確道路。建設(shè)有中國特色社會主義理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。 主次矛盾和矛盾的主次方面（理解） 178。主要矛盾和次要矛盾的含義： 在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。 178。主要矛盾和次要矛盾的相 互關(guān)系： (l)主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。 (2)主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 178。掌握主次矛盾的關(guān)系原理，在實際工作中有什么意義呢 ? 看問題、辦事情，既要善于抓住重點，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧。 (l)要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。 (2)要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋? 178。矛盾的主要方面和次要方面的含義： 在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。 事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要 方面所規(guī)定的 178。矛盾的主次方面是對立統(tǒng)一的關(guān)系： (l)兩者相互排斥。 (2)兩者又相互依賴。 ① 兩者相互依存。 在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化。 178。學(xué)習(xí)矛盾的主次方面關(guān)系原理，對于我們分析問題有很重要的指導(dǎo)意義：看問題 既要全面，又要善于分清主流和支流。 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一（運用）（方法論） 我們懂得了主次矛盾和矛盾主次方面相互關(guān)系的原理， 就要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。 1）我們說的兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要 看到次要矛盾；在認識一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 2）我們所說的重點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重矛盾的主要方面。 3）兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。 兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。 離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的。我們應(yīng)把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。 四：發(fā)展的狀態(tài)，原因，趨勢 內(nèi)因與外因的關(guān)系（發(fā)展的原因）（理解） 1） 內(nèi)因就 是事物的內(nèi)部矛盾。 所謂 外因即外部矛盾， 。 2）內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用： (l)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。也就是發(fā)展的根本動力，發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。決定著事物的發(fā)展性質(zhì)和方向。(2)外因是事物變化發(fā)展的條件。外因在事物變化發(fā)展中是不可缺少的必要條件。外因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展能夠起加速或延緩的作用。 (3)外因通過內(nèi)因起作用。外因必須通過因內(nèi)才能起作用，決不可能撇開內(nèi)因而單獨地起作用。小結(jié)： 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。 堅持內(nèi)因外 因相結(jié)合的觀點（運用）（方法論） 在個人成長過程中，要學(xué)會正確地對待內(nèi)因和外因。 (l)要重視內(nèi)因的作用。 2． 建設(shè)中國特色社會主義。必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。一個非常重要的問題，就是正確處理獨立自主、自力更生和對外開放的關(guān)系。 (l)深化改革，堅持獨立自主、自力更生。 (2)擴大對外開放。對外開放是我國的一項基本國策。 (3)堅持自力更生和對外開放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的 。自力更生是實行對外開放的基礎(chǔ)和前提 比較 勞動合同制度 社會保障制度 含義 內(nèi)容 原則 平等原則；協(xié)商一致原則； 不得違反法律、行 政法規(guī) 既要有利于生產(chǎn)，又要保障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。 意義（最重要的部分） 可以促進勞動力資源的合理配置，可以增強勞動者的競爭意識，促進勞動者自身素質(zhì)的提高，有利于調(diào)動勞動者積極性和創(chuàng)造性，有利于維護勞動者權(quán)利和義務(wù)、體現(xiàn)勞動者主人翁地位。 是企業(yè)深化改革，充分發(fā)展市場作用的必要條件；是增強企業(yè)活力的客觀要求；是維護勞動者合法權(quán)益，實現(xiàn)社會安定的 根本性措施。 比較 勞動合同制度 社會保障制度 含義 內(nèi)容 原則 平等原則；協(xié)商一致原則； 不得違反法律、行政法規(guī) 既要有利于生產(chǎn)，又要保 障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。 意義（最重要的部分） 可以促進勞動力資源的合理配置，可以增強勞動者的競爭意識，促進勞動者自身素質(zhì)的提高，有利于調(diào)動勞動者積極性和創(chuàng)造性，有利于維護勞動者權(quán)利和義務(wù)、體現(xiàn)勞動者主人翁地位。 是企業(yè)深化改革，充分發(fā)展市場作用的必要條件；是增強企業(yè)活力的客觀要求；是維護勞動者合法權(quán)益，實現(xiàn)社會安定的 根本性措施。 比較 勞動合同制度 社會保障制度 含義 內(nèi)容 原則 平等原則；協(xié)商一致原則； 不得違反法律、行政法規(guī) 既要有利于生產(chǎn)，又要保障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。 意義（最重要的部分） 可以促進勞動力資源的合理配置，可以增強勞動者的競爭意識，促進勞動者自身素質(zhì)的提高，有利于調(diào)動勞動者積極性和創(chuàng)造性，有利于維護勞動者權(quán)利和義務(wù)、體現(xiàn)勞動者主人翁地位。 是企業(yè)深化改革，充分發(fā)展市場作用的必要條件；是增強企業(yè)活力的客觀要求；是維護勞動者合法權(quán)益，實現(xiàn)社會安定的 根本性措施。 比較 勞動合同制度 社會保障制度 含義 內(nèi)容 原則 平等原則；協(xié)商一致原則； 不得違反法律、行政法規(guī) 既要有利于生產(chǎn)，又要保障基本生活權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。 對外開放是自力更生的必要途徑。 量變與質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）（理解） 事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種 狀態(tài)。 量變和質(zhì)變的關(guān)系： (l)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 。①一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變作準(zhǔn)備就不會有質(zhì)變發(fā)生。②由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化引起的質(zhì)變。 (2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展。 堅持量變與質(zhì)變的觀點（運用）（方法論） 一：對于我們看問題辦事情有多方面的指導(dǎo)意義： (l)要堅持適度原則。 。 (2)要不失時機地促成飛躍 。 (3)要重視量的積累。 ， 事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的趨勢） 事物發(fā)展的 總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。 (1)新事物必定要戰(zhàn)勝舊事物。第一，因為新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，因而具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長壯大。第二，因為新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。因為，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它拋棄了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，吸取和發(fā)揚了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。因而，它比舊事物具有更大的優(yōu)越性。第三，在社會領(lǐng)域里，還因為新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而 必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。所以，新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物的發(fā)展前途是光明的。(2)新事物的成長壯大要經(jīng)歷艱難曲折的過程。第一，新事物成長總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。第二，舊事物決不會自行消亡，為了維護其自身的地位，它總是竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長壯大。第三，在社會歷史領(lǐng)域中，人民群眾對新事物的認識理解和接受，需要有一個過程?？傊挛锇l(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的 ，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切新事物發(fā)展的途徑。 正確對待人生道路上的曲折（運用）（方法論） 1） 要正確對待人生道路上的曲折。 2） 要正確對待我國社會主義事業(yè)前進中遇到的困難。 堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)（理解） 二者的分歧表現(xiàn)在：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立；發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立 ；全面的觀點與片面的觀點的對立 。 唯物辯證法 主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題承認矛盾。形而上學(xué) 主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題 否認矛盾。是否承認事物的內(nèi)部矛 盾是事物發(fā)展的源泉這一點是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。 堅持唯物辨證法，反對形而上學(xué)： (1)學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。 (2)注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化。（ 3）我們要正確地觀察 和分析形勢。（ 4）把唯物辯證法同實踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運用。 人生觀 社會存在和社會意識的關(guān)系（理解） 社會存在和社會意識之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系 (1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映 。 (2)社會存在對社會意識具有能動 的反作用。 ①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識，對社會