【正文】 利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。 揚(yáng)州仙鶴寺 該寺為南宋德佑元年（ 1275）伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德第十六世裔孫阿拉伯人普哈丁來(lái)?yè)P(yáng)州傳教時(shí)募款所建。按鶴的形體從“嘴”到“尾”布局。 ? 杭州鳳凰寺 鳳凰寺即清真寺，創(chuàng)建于唐代，以其形似鳳凰，故名。宋代毀于火。元時(shí)，來(lái)自西域的大師阿老丁慨然捐資重修。最近一次修建是在 1953年。 寺內(nèi)大殿是最古老的建筑，正殿沒(méi)有梁架，殿頂上起攢尖頂三座是宋代的遺物。中間一座上刻 《 可蘭經(jīng) 》文，相傳是明景泰二年（ 1451）重修時(shí)設(shè)置的。寺內(nèi)還保存有阿老丁墓碑等阿拉伯文碑刻 . ? 中國(guó)最大清真寺 新疆閣什市的艾提清真寺 全寺總面積 16800平方米，由禮拜堂、教經(jīng)堂、門樓和其他一些附屬建筑物組成。它是全疆穆斯林“聚禮”之地 . 到了一年一度的“古爾邦”節(jié)，全疆各地都有穆斯林前來(lái)，加上本地的，大禮拜人數(shù)可達(dá) 2－ 3萬(wàn)人。大禮拜之后，大寺內(nèi)外游樂(lè)的人摩肩接踵，歡快的鼓樂(lè)奏鳴。穆斯林合著節(jié)拍，跳起了“薩滿舞”（女性不能參加），狂歡至通宵達(dá)旦。 （五）基督教在中國(guó) ? 基督教也是世界的三大宗教之一。大約產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉的羅馬帝國(guó)。后來(lái)產(chǎn)生過(guò)兩次分裂，第一次分裂為東正教和天主教，第二次產(chǎn)生了脫離羅馬教廷的基督教新教。在中國(guó)，由于歷史原因，基督教通常指的是新教。 ? 基督教傳入中國(guó)時(shí)間大約在我國(guó)封建社會(huì)全盛時(shí)期的唐代，以后一度被禁。到了明代，基督教重新傳入中國(guó)，其中影響最大的是意大利傳教士利瑪竇。在他“習(xí)儒歸漢”的影響下，天主教有了較大的發(fā)展。 第六章 中國(guó)古代教育 Chinese Ancient Education 一、中國(guó)古代教育制度的沿革 ? 原始社會(huì)大多由長(zhǎng)者通過(guò)實(shí)際活動(dòng)身教與口耳相傳 , 大約在公元前 3000年左右已有“圖書文字”和“象形文字”了。有了文字自然會(huì)有專門傳授和學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)稱為“成均”，這就是學(xué)校的最初萌芽。 ? 到了夏代，則有了正式以教為主的學(xué)校，稱為“校”。孟子說(shuō)：“夏日校，教也?！? ? 到了商朝，稱為“庠”，到周稱為“序”。 ? 西周的學(xué)校組織比較完善，當(dāng)時(shí)分為國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩種。國(guó)學(xué)專為貴族子弟而設(shè) 。 鄉(xiāng)學(xué)主要按照當(dāng)時(shí)地方行政區(qū)域而定。 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，官學(xué)逐漸為私學(xué)替代，出現(xiàn)新興階層“士”，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)文字，提倡“以吏為師，以法為學(xué)”。 ? 西漢私學(xué)重新恢復(fù)發(fā)展，漢武帝采納董仲舒的主張，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。在長(zhǎng)安興建太學(xué)，置《 詩(shī) 》《 書 》《 禮 》《 易 》《 春秋 》 五經(jīng)博士為教官，招收博士弟子。 ? 魏晉南北朝，晉武帝在太學(xué)外另設(shè)國(guó)子學(xué)。 ? 唐時(shí)，京師設(shè)國(guó)子監(jiān)，長(zhǎng)官稱國(guó)子監(jiān)祭酒，學(xué)校六所 :國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)（以上專收貴族官僚子弟）、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。教師稱博士。地方有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué) ,設(shè)博士、文學(xué)、助教與教官。 ? 宋代除了太學(xué)外，有律算書畫醫(yī)諸學(xué)，書院制度開始興起。 ◎宋初四大書院 ——白鹿洞書院、岳麓書院、睢陽(yáng)書院 (也稱 應(yīng)天書院 )、嵩陽(yáng)書院 ? 白鹿洞書院 岳麓書院 白鹿洞書院位于江西廬山，唐朝李渤隱居這里讀書，養(yǎng)一白鹿自?shī)?，人稱白鹿先生 .南唐時(shí)朝延在此設(shè)廬山國(guó)學(xué)，亦稱白鹿國(guó)學(xué)。南宋時(shí)，朱熹為書院擬訂學(xué)規(guī) ，并在此講學(xué)，培養(yǎng)了一大批學(xué)生。該書院遂揚(yáng)名天下，其學(xué)規(guī)成為許多書院的楷模。 岳麓書院在湖南長(zhǎng)沙岳麓山，北宋初也屬四大書院之一。南宋時(shí)，張栻、朱熹講學(xué)于此，學(xué)生最盛時(shí)達(dá)千人。明清時(shí)該書院亦依然存在。 ? 應(yīng)天書院 嵩陽(yáng)書院 應(yīng)天書院，舊址位于商丘古城南門外的東城湖內(nèi)， l009年，宋真宗御賜匾額“應(yīng)天府書院”。宋仁宗時(shí)，又于 l043年將應(yīng)天書院改為南京國(guó)子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一。 嵩陽(yáng)書院在歷史上曾為佛教、道教場(chǎng)所，后來(lái)為儒家獨(dú)占。嵩陽(yáng)書院始建于公元484年， 五代周至宋時(shí)，儒教洛派理學(xué)大師程灝、程頤在書院聚生徒數(shù)百人講學(xué)。 ? 元代有蒙古國(guó)小學(xué)，回回國(guó)小學(xué)，教授蒙文、阿拉伯和波斯文學(xué)。元代書院始設(shè)“山長(zhǎng)” ? 明清教育制度相近，中央有國(guó)子監(jiān)，學(xué)生稱貢生、監(jiān)生 ? 明代國(guó)子監(jiān)分南北兩監(jiān)（北京和南京），有日、朝等國(guó)學(xué)生 ? 清代正式形成五貢 ——副貢、拔貢、優(yōu)貢、歲貢、恩貢 ? 明清府和州縣設(shè)孔廟和學(xué)官（學(xué)校），府學(xué)教官稱教授，縣學(xué)稱教諭 ? 清光緒三十一年，廢除科舉建立京師大學(xué)堂為新式學(xué)校 二、中國(guó)古代書院制度之革沿 ? 書院是我國(guó)封建社會(huì)獨(dú)具特色的文化教育模式。作為中國(guó)教育史上與官學(xué)平行交叉發(fā)展的一種教育制度，它萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，改制于清末，是集教育、學(xué)術(shù)、藏書為一體的文化教育機(jī)構(gòu)。 （一）中國(guó)古代書院發(fā)展之軌跡 ? 書院制度的起源 書院之名始于唐代，分官私兩類，但都不是聚徒講學(xué)的教育組織，前者如集賢殿書院為藏書修書之所，后者為文人士子治學(xué)之地。 至五代末期書院基本形成真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)。 北宋初年才發(fā)展成為較完備的書院制度。 ? 書院制度的確立 到了宋代，國(guó)家重歸統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，士心開始向?qū)W，由于統(tǒng)治者忙于拓疆守土，無(wú)暇顧及興學(xué)建校之事，只重科舉對(duì)現(xiàn)有人才的選拔和吸收，以滿足立國(guó)之初的一時(shí)之需。因此在建國(guó)近百年的時(shí)間里，官學(xué)一直未得到應(yīng)有的重視。正是在此背景下，書院才以其強(qiáng)大的生命力獲得較大的發(fā)展，并確立了自己作為一種重要的教育組織形式的地位。 ▲ 宋代書院的發(fā)展軌跡，大致可分為三大階段： 1） 宋初的勃興 宋立國(guó)后，暫時(shí)無(wú)力顧及振興官學(xué)，因而對(duì)著名私學(xué)采取“贖買”政策，始為官私聯(lián)營(yíng)的學(xué)校模式出現(xiàn)。 2） 中期的消沉 北宋三次興學(xué)期間，官學(xué)空前興盛；且重在改革的實(shí)踐理性成為主流，純學(xué)術(shù)的研究日漸消沉，因而書院不彰，連著名的六大書院也破敗停辦或改為官學(xué)。 3） 南宋的大盛 外族的入侵，內(nèi)部的傾軋和科舉的腐敗，致使南宋的官學(xué)形同虛設(shè)。更由于朱熹等人對(duì)書院卓有成效的復(fù)辦和理學(xué)的流行，書院又日漸昌熾 ◎宋代書院普遍訂立了比較完備的條規(guī)，這是書院制度化的重要標(biāo)志，其中朱熹親自擬訂的 《 白鹿洞書院揭示 》 ，成為書院學(xué)規(guī)的典范。 ? 書院制度的官學(xué)化 到了元代，統(tǒng)治者為緩和蒙漢民族的矛盾，籠絡(luò)漢族士心，對(duì)書院采取保護(hù)提倡的政策，同時(shí)也逐漸加以控制，使元代書院日益呈官學(xué)化趨勢(shì)。 ? 1）控制書院辦學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ? 2)控制書院師資延聘權(quán) ? 3）控制書院經(jīng)費(fèi)使用權(quán) ? 此外，元政府還對(duì)書院的招生、考試、畢業(yè)后的出路等方面嚴(yán)格控制。元政府采取這些措施，逐漸使書院失去了其自由講學(xué)的特質(zhì)，最后與官學(xué)無(wú)異。 書院制度的復(fù)興與毀禁 ? 明代書院的發(fā)展經(jīng)歷了 ” 沉寂 ——復(fù)興 ——禁毀” 的曲折道路。 ? 1） 明初的沉寂 明初因政府重視發(fā)展官學(xué)，提倡科舉取士，使官學(xué)興極一時(shí)，書院備受冷落，近百年不興。 ? 2） 中期的復(fù)興 明中葉以后，因官學(xué)空疏，科舉腐化，書院教育由此復(fù)蘇，嘉靖以后，發(fā)展到極盛。 ? 3） 后期的沉淪 由于書院研究學(xué)術(shù)特質(zhì)的復(fù)歸，書院講學(xué)的政治色彩愈來(lái)愈濃，“諷議朝政、裁量人物”，統(tǒng)治者深感“搖撼朝廷”。明代后期，當(dāng)權(quán)者先后四次禁毀書院，嚴(yán)重地戕害了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。尤其是，“洞學(xué)科舉”的創(chuàng)設(shè)，使書院、官學(xué)、科舉逐漸融為一體。 書院特質(zhì)的消失與改制 ? 清初，統(tǒng)治者為壓制輿論，消除南明的復(fù)國(guó)情緒，對(duì)書院嚴(yán)加限制，但禁而不絕，不過(guò)這時(shí)的書院已經(jīng)同官學(xué)沒(méi)有什么區(qū)別，從元代開始的書院官學(xué)化傾向，到清代達(dá)到極致。 ? 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在“師夷制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，洋務(wù)學(xué)堂如雨后春筍般興起，改革舊式書院就成為大勢(shì)所趨。在此情形下，清政府終于采納了張之洞、劉坤一的建議，于光緒二十七年（ 1901）下詔將各省城書院改為大學(xué)堂，各府書院改為中學(xué)堂，各州縣書院改為小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂。至此書院制度走完了近千年的曲折歷程之后，最終匯入了近代學(xué)校教育的洪流之中。 （二）中國(guó)古代書院制度之評(píng)價(jià) 形成機(jī)制 書院的出現(xiàn)絕非偶然，它不僅與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化源流密切相關(guān)，而且與封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及期獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)緊密相連。 中國(guó)封建社會(huì)以儒家文化為核心，孔子首創(chuàng)儒學(xué)，后經(jīng)漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想由此成為官方哲學(xué)和統(tǒng)治方略。隋唐以后，儒、佛、道三教鼎立局面形成。為與佛、道抗?fàn)帲賱?chuàng)儒家教育的真精神，宋代新儒家無(wú)可避免地要擔(dān)此重任。當(dāng)然，宋代理學(xué)家，并非盲目的排斥佛、道，而是理智地吸收佛、道的某些思維到了南宋，由于外族的入侵，內(nèi)部的傾軋，科舉的腐敗，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，有識(shí)之士，紛紛避居鄉(xiāng)野民間，創(chuàng)辦書院，潛心研究學(xué)問(wèn)，力圖再造先秦儒學(xué)的自由講學(xué)之風(fēng)，借以化解各種社會(huì)矛盾，矯治社會(huì)弊病，以復(fù)興華夏民族。正是由于上述因素，書院才在宋代形成而勃興，它是中國(guó)古代私學(xué)發(fā)展到高級(jí)階段的產(chǎn)物，是私學(xué)的制度化階段，為中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的傳承和傳播做出了歷史貢獻(xiàn)。 辦學(xué)特質(zhì) 書院是介于私學(xué)與官學(xué)之間的一種特殊的教學(xué)組織形式，它具有“非官非私”、“既官既私”的特征。具體而論，其辦學(xué)特質(zhì)可以歸納為： 1）官方的認(rèn)可、扶助 2）注重藏書、讀書 3）自由講學(xué)，研討學(xué)術(shù) 4）堅(jiān)守儒理，與佛、道爭(zhēng)勝 教學(xué)方式 1）講演辯論 2）自修問(wèn)難 ◎朱熹創(chuàng)造的”讀書六條”（循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵 詠，切己體察，著緊用力， 居敬持志）對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 3）研究探討 組織管理 在組織管理上、書院也與普遍學(xué)校有所不同： 1）管理機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)化 2）管理原則民主化 3）管理方式學(xué)規(guī)化 (三 )書院與官、私學(xué)之比較分析 ? 由于書院具有“非官非私”和“既官既私”的特點(diǎn)，因而書院與官學(xué)相比，多有不同；與私學(xué)相較，也有所別。 與官學(xué)之比較 與官學(xué)相比，書院從以下幾個(gè)方面與官學(xué)多有不同： 1)從教師來(lái)看 官學(xué)的教師都是由朝廷任命，屬封建王朝的官吏；書院的教師則由地方聘請(qǐng)推薦，多為德才兼?zhèn)涞膶W(xué)者、士大夫，有的雖是朝廷命官，但作書院教師僅為兼職。 2)從學(xué)生來(lái)看 官學(xué)學(xué)生來(lái)源多為官宦子弟，等級(jí)性強(qiáng)，且需嚴(yán)格考試方能入學(xué)；書院的學(xué)生則來(lái)去自由，沒(méi)有等級(jí)尊卑之別，入學(xué)也無(wú)須什么考試。 3)從教育內(nèi)容來(lái)看 官學(xué)教授的內(nèi)容多為朝廷核定的教材，內(nèi)容較為固定、單一；書院教學(xué)內(nèi)容取決于該書院的特點(diǎn)及山長(zhǎng)，主講教師的所長(zhǎng)，一般山長(zhǎng)或主講教師的講授內(nèi)容，決定于書院傳授知識(shí)及學(xué)術(shù)的主流，因而教學(xué)內(nèi)容較為靈活、寬泛。 4)從教學(xué)組織形式來(lái)看 官學(xué)的教學(xué)比較呆板、單調(diào)；書院教學(xué)比較靈活、多種多樣。特別是書院的“講會(huì)”制度，成為書院的重要教學(xué)形式，這也是書院區(qū)別于官學(xué)的重要標(biāo)志。 與私學(xué)之比較 書院自產(chǎn)生之日起，便與私學(xué)有天然的聯(lián)系，其共通點(diǎn) 表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 其一，是由民間集資創(chuàng)辦的，不屬官方之列，具有很強(qiáng)的獨(dú)立自主性； 其二，書院是向下層社會(huì)開放，面向鄉(xiāng)間的； 其三，書院是以平民子弟為培養(yǎng)和教育對(duì)象； 其四，書院主要是一種素質(zhì)教育，不以科舉仕進(jìn)為辦學(xué)目的。 ▲ 書院與一般私學(xué)不大相同的是： 1)書院既有固定的校舍和教學(xué)設(shè)施，又有專門的圖書藏所，不僅校舍