【導讀】課程最后成績由三部分構(gòu)成:。起源于古典經(jīng)濟學的發(fā)展觀。新古典主義現(xiàn)代化的發(fā)展觀。以人為中心的發(fā)展觀。亞當斯密《國富論》--增加國家財富。地區(qū)之間的資源稟賦的差異。充分信任市場的作用。依據(jù)比較優(yōu)勢(絕對優(yōu)勢–亞當斯密。人–理性的經(jīng)濟動物,他們唯一的目。的是最求利潤最大化;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征—多樣化與工業(yè)化。其他的物質(zhì)擁有量指標—鋼產(chǎn)量,私人汽車、國家有利于社會的、合理的機構(gòu):傳。多弱者的剝削關(guān)系,“壓迫的國家”;科學的理性的規(guī)范是解決問題的最客。社會是和諧的而非沖突的。人被完全忽視,僅被作為經(jīng)濟增長或。美國區(qū)域經(jīng)濟學家胡佛(E.M.Hoover,根據(jù)區(qū)內(nèi)某些重要因素特征上的一致性或相。由若干異質(zhì)部分構(gòu)成,在功能上聯(lián)系很密切。由節(jié)點、網(wǎng)絡和等級體系而構(gòu)成。庫茨涅茲的進一步研究。收入提高導致需求結(jié)構(gòu)的變動。生產(chǎn)率上升率的不均等增長