[航空航天]亞當(dāng)?shù)膲櫬涫侨祟愂苤湓{并從原始狀態(tài)退化的原因——原罪論文庫-資料下載頁
2025-01-18 13:15本頁面
【正文】 九、自從亞當(dāng)離開公義的泉源以來，罪就占有了靈魂的一切才能，這是我已經(jīng)說過的。人不僅受卑劣的情欲所引誘，而且那可怕的不敬已經(jīng)占據(jù)了人心的要塞，驕傲也滲透了人心的堂奧；所以說腐化墮落只限于官感的情欲，或把引誘和刺激犯罪的沖動一律歸之于色欲，實在是愚蠢的。倫巴都（PetrusLombardus）在追究原罪根源的事上表現(xiàn)了最大的無知；他說，按照保羅的見證，罪之源是在肉體中（參羅7：18）；它雖不是完全地，卻是主要地表現(xiàn)在肉體中；這好像保羅所指的只是靈魂的一部，而不是那與超自然的恩典相反的，我們本性的全部。保羅已經(jīng)排除了一切疑難：他說，腐化不是局部的，乃是沒有一處是純潔而不受它致死的病毒所沾染的。因為他在辯論腐化的人性之時，不僅斥責(zé)欲望的盲動，更痛責(zé)心思為愚蒙的，和心靈為邪惡的（參弗4：17，18）；羅馬書第三章完全是描寫原罪。這件事可以由他所描寫我們的重生，更加看得清楚。因為與“舊人”和“肉體”互相水火的“圣靈”，不僅是指那糾正靈魂上卑下與色欲的一部分的恩典，乃是包括整個能力的改革而言。所以保羅不但要我們摒除肉體的欲望，還勸我們在心靈上要努力革新（參弗4：23）；在別處他叫我們心意更新，徹底改變（參羅12：2）?？梢娢覀冃撵`上崇高優(yōu)美之處不僅受了創(chuàng)傷，而且腐到不可醫(yī)治的程度，以致非有一個新天性不可。罪惡盤踞在我們心中，究竟到了什么地步，不久我們就可以明白。我們在此只想簡明地指出，人完全為罪所籠罩，如同洪水淹沒一般；所以凡出自人的都是罪；正如保羅說的，我們?nèi)怏w的一切心思意念都是與上帝為敵的，所以結(jié)果就是死亡（參羅8：6，7）十、因為我們說，人是生而敗壞的，有些人便把自己的敗壞歸咎于上帝；我們對這些人可以置之不理。他們的錯處是在把自己的污點看為上帝的工作；其實他們應(yīng)當(dāng)把亞當(dāng)沒有墮落以前無罪的天性，看為上帝的工作。因此我們的滅亡是由我們?nèi)怏w的罪而來，不是由于上帝，而只是我們從自己的原始狀態(tài)退化而生的結(jié)果。我們不要埋怨上帝，以為他若不讓亞當(dāng)犯罪，就可以為我們準(zhǔn)備更好的安全保障。因為這樣的抗議，自大好奇，應(yīng)為一切虔誠人所厭惡，而且這也是屬于預(yù)定的奧秘；這問題以后將在適宜的地方再行討論。我們當(dāng)牢記，我們的沉淪是由于我們的天性敗壞所致，免得我們歸咎于那創(chuàng)造我們天性的上帝。這致命傷是我們本性所固有的，這是事實；不過它是原來就存在于人性中的呢，還是由外面而來的呢？這乃是一個重要問題。但它顯然是由罪而來。所以我們除自己以外，不能另有所埋怨，這在圣經(jīng)中已經(jīng)說得很清楚。傳道書說：“我所找到的，只有一件，上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計”（傳7：29）?？梢娙说牟恍抑荒芡耆珰w咎于自己，因為他原有神良善所賜的正直，卻因自己的愚蠢而陷于虛空。十一、因此，我們說，人因天性的墮落而敗壞，但這墮落卻不是始于天性。我們否認(rèn)它是產(chǎn)于天性，是要表明它的性質(zhì)是偶然或意外的，而不是原始固有的。然而我們稱它為本性的，好叫誰也不要以為這是每個人從腐化的習(xí)慣所養(yǎng)成，而是從遺傳而來。我們這說法并不是沒有根據(jù)的。因此，使徒也說，按本性而論，我們卻是可怒之子（參弗2：3）。上帝既喜愛他一切最卑微的造化，怎能對他所造之物當(dāng)中最高貴的人類發(fā)怒呢？可是，他的忿怒，是對他的造化之趨于腐化，而不是對他造化的本身而發(fā)。所以，如果人因本性的敗壞墮落而自然地為上帝所厭惡，這樣，也可以說，人是自然地腐化敗壞了；正如奧古斯丁因本性的腐敗毫不遲疑地把那未被上帝恩典防止而在我們?nèi)怏w中掌權(quán)的罪，稱為本性的罪。這樣，摩尼教徒以為人里面有實質(zhì)的邪惡，便擅自為人捏造一個新的創(chuàng)造者，以免把罪惡的原起皈于公義上帝的這種愚昧無用的見解，便消滅了。
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