【正文】 5唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源是正確答案：BA、 否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性B、 夸大意識(shí)的能動(dòng)性C、 否認(rèn)物質(zhì)的決定性D、 夸大物質(zhì)的決定性53舊唯物主義認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)看成正確答案：DA、 人們純思維的理性活動(dòng)B、 不斷反復(fù)、無(wú)限發(fā)展的認(rèn)識(shí)過(guò)程C、 主體對(duì)客體的能動(dòng)反映D、 照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映53在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則的是正確答案：AA、 所有唯物主義的觀點(diǎn)B、 辯證唯物主義的觀點(diǎn)C、 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D、 樸素唯物主義的觀點(diǎn)53“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@是正確答案：CA、 主觀唯心主義的觀點(diǎn)B、 客觀唯心主義的觀點(diǎn)C、 辯證唯物主義的觀點(diǎn)D、 形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)53“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的不可逾越的天然界限”，這種觀點(diǎn)是正確答案：DA、 辨證反映論B、 經(jīng)驗(yàn)論C、 辯證唯物論D、 不可知論53駁斥不可知論最有力的論據(jù)是正確答案：DA、 物質(zhì)是可以通過(guò)感覺(jué)感知的B、 人可以透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)C、 感性認(rèn)識(shí)可以上升為理性認(rèn)識(shí)D、 實(shí)踐的成功可以證明人們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的53古希臘的懷疑論者們強(qiáng)調(diào)說(shuō)對(duì)同一事物，不同的人感覺(jué)是不同的，如同一盆水，有人感覺(jué)說(shuō)溫，有人感覺(jué)說(shuō)涼。這說(shuō)明正確答案：CA、 世界的真實(shí)狀況是人們無(wú)法知道的B、 認(rèn)識(shí)結(jié)果是由主體決定的C、 認(rèn)識(shí)具有主體差異性D、 認(rèn)識(shí)具有客觀性53主體和客體的關(guān)系，從根本上說(shuō)是正確答案：AA、 認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系B、 認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系C、 改造與被改造的關(guān)系D、 相互作用的關(guān)系53正確理解主體與客體關(guān)系的關(guān)鍵在于正確答案：DA、 物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)B、 意識(shí)第一性的觀點(diǎn)C、 辯證的觀點(diǎn)D、 實(shí)踐的觀點(diǎn)53馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指正確答案：DA、 主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B、 主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C、 主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D、 客體對(duì)于主體的有用性和效益性5韓愈的《馬說(shuō)》論曰：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”這句論斷在哲學(xué)上體現(xiàn)了主體和客體的正確答案：AA、 相互依存關(guān)系B、 相互轉(zhuǎn)化關(guān)系C、 主體決定客體的關(guān)系D、 客體決定主體的關(guān)系54“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識(shí)、尊重人才?！边@一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理是正確答案：CA、 理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)B、 理論來(lái)源于實(shí)踐C、 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用D、 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性54“離開(kāi)革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是正確答案：CA、 要重視實(shí)踐對(duì)理論的決定作用B、 要發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用C、 要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則D、 要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展理論54在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，“跟著感覺(jué)走”是正確答案：DA、 唯物主義思想的表現(xiàn)B、 不可知論思想的表現(xiàn)C、 機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)D、 否認(rèn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用54我們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義原理和科學(xué)發(fā)展觀重要思想，有利于社會(huì)主義建設(shè)。這是因?yàn)檎_答案：AA、 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B、 意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)C、 主觀和客觀可以相互轉(zhuǎn)化D、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源54列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是正確答案：CA、 革命理論比革命行動(dòng)更重要B、 革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C、 革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D、 革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗54法國(guó)科學(xué)家路易?巴斯德說(shuō)：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了正確答案：DA、 人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物B、 人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C、 人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問(wèn)題D、 人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)54認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)無(wú)限反復(fù)、無(wú)限發(fā)展過(guò)程的觀點(diǎn)屬正確答案：CA、 唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)B、 舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)C、 馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)D、 機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)54我們通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺(jué)到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來(lái)形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是正確答案：BA、 感覺(jué)B、 知覺(jué)C、 表象D、 分析54“認(rèn)識(shí)開(kāi)始于感覺(jué)”，這是正確答案：DA、 唯物主義的正確觀點(diǎn)B、 辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)C、 唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D、 正確的觀點(diǎn)，但唯物主義和唯心主義都能接受550、理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是正確答案：DA、 對(duì)感性認(rèn)識(shí)的綜合B、 與客觀事物無(wú)關(guān)的人的自由創(chuàng)造物C、 通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)客觀事物的直接把握D、 借助于抽象思維達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的把握55概念、判斷、推理是正確答案：AA、 理性認(rèn)識(shí)的三種形式B、 感性認(rèn)識(shí)的三種形式C、 社會(huì)心理的三種形式D、 意識(shí)形態(tài)的三種形式55感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是正確答案：CA、 感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B、 感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源與書(shū)本C、 感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D、 感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于間接經(jīng)驗(yàn)55“感覺(jué)到了的東西，我們不能立即理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺(jué)它?！边@一觀點(diǎn)說(shuō)明正確答案：CA、 感性認(rèn)識(shí)對(duì)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)沒(méi)有實(shí)際意義B、 感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)C、 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D、 感性認(rèn)識(shí)的局限性55同一句格言，年輕人的理解沒(méi)有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人理解豐富。這說(shuō)明正確答案：AA、 感性經(jīng)驗(yàn)支撐下的理性認(rèn)識(shí)更豐富深刻B、 理性指導(dǎo)下的感性認(rèn)識(shí)豐富C、 理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)D、 感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)55感覺(jué)、知覺(jué)、表象是正確答案：CA、 反映論的三種形式B、 意識(shí)的三種形式C、 感性認(rèn)識(shí)的三種形式D、 理性認(rèn)識(shí)的三種形式55強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，這是正確答案：BA、 認(rèn)識(shí)論的辯證法B、 認(rèn)識(shí)論的唯物論C、 認(rèn)識(shí)論的唯理論D、 認(rèn)識(shí)論的經(jīng)驗(yàn)論55堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就是在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持正確答案：BA、 可知論B、 唯物論C、 辯證法D、 唯心論55感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是正確答案：DA、 客觀世界B、 感性認(rèn)識(shí)C、 理性認(rèn)識(shí)D、 實(shí)踐55過(guò)分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于正確答案：BA、 唯理論學(xué)派B、 經(jīng)驗(yàn)論學(xué)派C、 唯物主義陣營(yíng)D、 唯心主義陣營(yíng)560、過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于正確答案：CA、 可知論學(xué)派B、 不可知論學(xué)派C、 唯理論學(xué)派D、 經(jīng)驗(yàn)論學(xué)派56有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用、他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上犯了正確答案：DA、 類(lèi)似唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤B、 類(lèi)似唯理論的錯(cuò)誤C、 類(lèi)似客觀唯心主義的錯(cuò)誤D、 類(lèi)似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤56對(duì)于哲學(xué)史上長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是正確答案：CA、 唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B、 經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地C、 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D、 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的56一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是正確答案：DA、 調(diào)查研究，了解情況B、 深入思考，形成理論C、 精心安排，制定計(jì)劃D、 執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐56在認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍中的認(rèn)識(shí)是正確答案：BA、 感性具體階段的認(rèn)識(shí)B、 理性抽象階段的認(rèn)識(shí)C、 理性具體階段的認(rèn)識(shí)D、 感性與理性統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)56一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是正確答案：CA、 感覺(jué)——知覺(jué)——表象B、 概念——判斷——推理C、 實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐D、 感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)——感性認(rèn)識(shí)56由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是正確答案：BA、 認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍B、 認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍C、 認(rèn)識(shí)過(guò)程的結(jié)束D、 認(rèn)識(shí)過(guò)程的初始階段56一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)正確答案：CA、 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程B、 由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C、 由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成D、 由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的過(guò)程56根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)是正確答案：BA、 熟知即真知B、 熟知不等于真知C、 熟知起源于真知D、 熟知必然轉(zhuǎn)化為真知56承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就正確答案：DA、 必然歸結(jié)為詭辯論B、 必然歸結(jié)為懷疑主義C、 必然歸結(jié)為不可知論D、 可以防止認(rèn)識(shí)的僵化570、真理就是正確答案：DA、 客觀事物及其規(guī)律B、 大多數(shù)人同意的觀點(diǎn)C、 對(duì)人類(lèi)生存有用的理論D、 對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映57辨別一種認(rèn)識(shí)是不是真理的關(guān)鍵是看它正確答案：BA、 是不是被大多數(shù)人所接受B、 是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C、 是不是具有絕對(duì)性D、 是不是能夠滿(mǎn)足人的需要57判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是正確答案：DA、 偉人之言B、 吾人之心C、 眾人意見(jiàn)D、 社會(huì)實(shí)踐57辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的根本屬性是正確答案：BA、 有用性B、 客觀性C、 相對(duì)性D、 階級(jí)性57所謂客觀真理，主要是指正確答案：AA、 人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容B、 認(rèn)識(shí)的客體C、 主觀對(duì)客觀的反映D、 客觀存在57真理和客觀真理的關(guān)系是正確答案：CA、 對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系B、 真理包含客觀真理C、 凡真理都是客觀真理D、 自然科學(xué)的真理是客觀真理，社會(huì)科學(xué)的真理不是客觀真理57“對(duì)客觀事物的反映即是真理”，這是正確答案：AA、 混淆了真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B、 辯證唯物主義的真理觀C、 一切唯物主義的真理觀D、 混淆了真理的客觀性和規(guī)律客觀性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)57在真理問(wèn)題上，舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)正確答案：CA、 真理的本性是主觀和客觀相符合B、 真理的客觀性C、 真理的辯證法D、 物質(zhì)世界的可知性57真理的內(nèi)容是正確答案：DA、 以統(tǒng)治階級(jí)的意志為轉(zhuǎn)移的B、 以某些個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的C、 以全人類(lèi)的意志為轉(zhuǎn)移的D、 客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律57下列是真理的客觀性的含義是正確答案：AA、 真理的內(nèi)容是客觀的B、 真理是自然規(guī)律C、 真理是社會(huì)規(guī)律D、 真理是正確認(rèn)識(shí)580、客觀真理或真理的客觀性是指正確答案：AA、 真理的內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的B、 真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的C、 真理是人的感覺(jué)的復(fù)合D、 真理是指客觀事物本身58真理的客觀性決定了真理的正確答案：CA、 有條件性B、 相對(duì)性C、 一元性D、 無(wú)限性58“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是正確答案：DA、 強(qiáng)調(diào)真理的客觀性B、 否認(rèn)真理的客觀性C、 強(qiáng)調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D、 否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)58“真理是人造的供人使用的工具”的看法是正確答案：AA、 主觀唯心主義B、 客觀唯心主義C、 辯證唯物主義D、 機(jī)械唯物主義58真理是沒(méi)有階級(jí)性的，在真理面前人人平等，這是因?yàn)檎_答案：DA、 真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的B、 真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍C、 真理就是客觀規(guī)律，真理和人的階級(jí)地位無(wú)關(guān)D、 真理具有客觀性，真理中包含著不依賴(lài)于人類(lèi)的客觀內(nèi)容58“真理是思想形式，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是正確答案：AA、 主觀唯心主義真理論B、 辯證唯物主義真理論C、 客觀真理論D、 形而上學(xué)真理論5816世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的結(jié)論。這件事說(shuō)明正確答案：BA、 感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)才能把握事物的本質(zhì)B、 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)C、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D、 真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映