世界室內(nèi)設(shè)計史第四章-資料下載頁
2025-01-18 02:25本頁面
【正文】 圓明園就是“洛可可”風格鮮明的、中西合璧的典型實例。清朝建筑與室內(nèi)設(shè)計，從總體上看，繼承了明代的傳統(tǒng)，但宮延建筑、家具、陳設(shè)與裝修日趨復(fù)雜和華美，整體形象遠不如明代那樣統(tǒng)一與和諧。 ? 清朝末期，特別是民國時期，我國建筑和室內(nèi)設(shè)計明顯受到西方文化的影響，在風格上逐漸走入抄襲、模仿的階段。但民間建筑所受影響不大，依然保留著固有的傳統(tǒng)和特征。 ? 新中國的成立，為中國的歷史掀開了新篇章，建筑和室內(nèi)設(shè)計也從此開始了一個新階段。建國十周年時，在首都建成了十大建筑。它是新中國建筑發(fā)展史上的一個里程碑，也正是從這里開始，中國有了相對獨立的室內(nèi)設(shè)計學科與專業(yè)。 改革開放以來，室內(nèi)設(shè)計迅速發(fā)展，從旅游建筑、賓館、酒店開始，逐步擴展至經(jīng)貿(mào)、科教、文體、交通等領(lǐng)域，直至走入平常百姓之家，其勢銳不可擋，非但規(guī)模宏偉，隊伍寵大，設(shè)計與施工水平也有了長足的進步。 ? 簡而言之，中國古代室內(nèi)設(shè)計經(jīng)歷兩次重要轉(zhuǎn)折（春秋戰(zhàn)國時期和魏晉南北朝時期），三個高峰（秦漢、隋唐、明清時期），至清末結(jié)束。 ? 中國近代室內(nèi)設(shè)計的重要特征是西風漸進?，F(xiàn)代中國室內(nèi)設(shè)計從新中國成立后開始形成，并迅速得到發(fā)展。 中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的基本特征 一 在內(nèi)外空間的關(guān)系上注意關(guān)聯(lián)性 ? 中國傳統(tǒng)建筑的上述經(jīng)驗，對今天的室內(nèi)設(shè)計與裝修仍有重要的竟義。它表明，室內(nèi)設(shè)計與裝修應(yīng)充分重視室內(nèi)室外的聯(lián)系，要盡量地把外部空間、自然景觀、陽光、空氣引入室內(nèi)，把它們看作寶貴的財富。 二 在內(nèi)部空間的組織上具有靈活性 三 在裝飾與陳設(shè)要素上具有綜合性 對聯(lián) 中國獨有的藝術(shù) ? 書畫結(jié)合 ? 中堂 綜觀中國傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)陳設(shè)與裝修，可以看出以下兩點 : ? 一是重視陳設(shè)的作用。在一般建筑中 ,地面 \墻面、頂棚的裝修做法是比較簡單的，但就是在這種裝修相對簡單的建筑中，人們總是想方設(shè)法用豐富的陳設(shè)和多彩的裝飾美化自己的環(huán)境。陜西窯洞中的窗花，牧人帳篷中的掛毯，北方民居中的年畫等都可說明這一點。傳統(tǒng)建筑的這一特點，對當今的室內(nèi)設(shè)計與裝修仍有重要的意義。君不見，許多現(xiàn)代“家裝”拼命在糊墻、吊頂下下功夫，卻很少注間陳設(shè)和裝飾的作用。 ? 二是重視陳設(shè)的品味，即重視其文化的內(nèi)涵和特色。上述書法、奇石、盆景等，不僅具有美化空間的作用，更有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是審美心量，人文精神的表露，包容著極其豐富的理想、愿望和情感。 四 在形式與內(nèi)容的關(guān)系上具有統(tǒng)一性 ? 中國傳統(tǒng)建筑的裝修與裝飾并非光做“表面文章”，其功能、技術(shù)、形象具有高度的統(tǒng)一性。 ? 中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主要體系，在滿足結(jié)構(gòu)要求的前提下，幾乎所有構(gòu)件都進行了藝術(shù)加工，以達到既不損害功能又具裝飾價值的目的。 ? 以柱為例，多數(shù)都用符合力學要求和木材本身特征的圓形柱，雖然也有方柱、八角柱、梅花柱，但畢竟是少數(shù)。相當多的圓柱并非上下等粗，它們往往上小下大，被作成梭形，于是，便更具剛?cè)嵯酀?、挺拔有力的效果? ? 斗拱是我國木結(jié)構(gòu)建筑中特有的構(gòu)件，本來是為了承托大的挑檐而設(shè)計的，但經(jīng)過藝術(shù)的加工后，又成了特殊的裝飾物。 梁、枋等構(gòu)件常用矩形斷面，但轉(zhuǎn)角處大都處理成圓弧狀，目的是消除生硬的感覺。 梁本是一個狹長的構(gòu)件；但有的梁被砍為新月狀，中間微微向上凸起，稱為“月梁”。既顯得抗彎有力，又顯得自然優(yōu)美。即使素凈無飾，也已有了裝飾的意義。 柱、枋間的雀替是柱頭上的“擴大部分”起墊托梁枋、縮短跨柜的作用。但其外形往往做成曲線，中間又常以彩畫或雕刻作裝飾，這樣，它就像柱上的一對翅膀一樣，有了良好的視覺效果。 隔扇是空間分隔物，由于中國早期沒有玻璃，能裱紙、裱織物，隔芯就要密一些。人們對隔芯進行藝術(shù)加工，于是，便有了燈籠框。步步錦等多種好看的形式。 博古架也叫百寶格，是陳設(shè)古董、器皿和書籍的。在一定的場合下，也能充當空間的分隔物。對于這樣一種極其獨特的要素，人們既考慮了陳設(shè)的需求，又考慮到了美觀的造型和技術(shù)上的合理性，使形式與內(nèi)容達到了高度的統(tǒng)一。 ? 上述幾例，可以充分表明，在中國傳統(tǒng)建筑中，裝修、裝飾無不體觀著美觀、技術(shù)統(tǒng)一的原則，只是到了后期（例如到了清代）斗拱等才越來越繁瑣，以致其中的一部分成為毫無無勇的意義的純裝飾。 五 在裝修裝飾手法具有象征性 ? 在中國傳統(tǒng)建筑中，還有以“數(shù)”寓意的做法和崇尚“和”九的習慣。根據(jù) 《 易 》 理，天與奇數(shù)為陽。“九”象征天、父和帝王，崇九不尊“禮”。因此，傳統(tǒng)建筑的開間、臺階、配件等每每取奇數(shù)，并以“九”或“九”的倍數(shù)為尊貴。 象征手法可以激發(fā)人們的聯(lián)想，使環(huán)境的意境變得更深遠，更加有韻味。 除此之外你們還能聯(lián)想到什么？
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