【正文】 價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。只要有童心，“無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者”，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。 　?。?）李贄生活的明代后期正是前后七子復(fù)古模擬之風(fēng)盛行的時(shí)候，復(fù)古派強(qiáng)調(diào)復(fù)古模擬，不能表達(dá)作家的真實(shí)思想感情，李贄提倡童心正與復(fù)古派的理論觀點(diǎn)相對(duì)立，起到了反對(duì)復(fù)古模擬風(fēng)氣的作用。 　　（5）李贄的“童心”說(shuō)成為稍后的公安派“性靈”說(shuō)的直接理論源頭說(shuō)。 　　18．簡(jiǎn)析金圣嘆對(duì)《史記》和《水滸傳》的比較及其意義。 　　解題要點(diǎn)提示： 　?。?）金圣嘆對(duì)《史記》和《水滸傳》進(jìn)行了比較，他指出：《史記》是“以文運(yùn)事”，《水滸傳》是“因文生事”。 　　（2）“以文運(yùn)事”，“事”是實(shí)際存在的，不能虛構(gòu)，只能對(duì)事進(jìn)行剪裁、組織（就是“運(yùn)”），以此構(gòu)成文字。“因文生事”，“事”本不存在，要靠作家的自由虛構(gòu)去創(chuàng)作（就是“生”），以此產(chǎn)生文字。他認(rèn)為這種虛構(gòu)可以更自由地發(fā)揮作家的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 　?。?）在這種比較中，金圣嘆肯定了小說(shuō)作品可以，而且應(yīng)該虛構(gòu)，從這種角度出發(fā)，他指出：《水滸傳》“卻有許多勝似《史記》處”，這應(yīng)該是很大膽的理論。 　　19．簡(jiǎn)述王國(guó)維《人間詞話(huà)》“境界”的美學(xué)特征及其在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上的重要意義。 　　解題要點(diǎn)提示： 　?。?）王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里提出了他的理論核心“境界”說(shuō)，他說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！蓖鯂?guó)維所說(shuō)的文學(xué)藝術(shù)的“境界”與“意境”含義基本一致，指的是文學(xué)創(chuàng)作中由心物相契、情景交融的的意象特征暗示出的含義深遠(yuǎn)、回味綿長(zhǎng)的審美之境。 　　（2）關(guān)于“境界”的美學(xué)特征,根據(jù)王國(guó)維的論述，有以下幾點(diǎn)：首先，“境界”具有“言外之味，弦外之響”，體現(xiàn)出“言有盡而意無(wú)窮”的美學(xué)特色；其次，他指出“意境”、“境界”具有真實(shí)自然之美，由此，他提出了“不隔”的美學(xué)要求；對(duì)于同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品之境界，王國(guó)維又從美學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分為“有我之境”和“無(wú)我之境”，并且引用西方美學(xué)理論，區(qū)分為“一優(yōu)美，一宏壯也”。 　?。?）以“境界”、“意境”評(píng)論詩(shī)詞，并不自王國(guó)維始，唐代以來(lái)的許多文學(xué)理論家都從不同角度論及意境問(wèn)題，但惟有到了王國(guó)維，有關(guān)意境的理論才達(dá)到最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平；王國(guó)維的以“境界”說(shuō)為核心的文藝美學(xué)理論對(duì)中國(guó)古典文藝美學(xué)思想進(jìn)行了全面的總結(jié)，同時(shí)又體現(xiàn)出西方美學(xué)思想滲透影響的明顯痕跡，因而標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)理論進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的開(kāi)端。 　　20．試說(shuō)明王國(guó)維的“有我之境”和“無(wú)我之境”。 　　解題要點(diǎn)提示： 　　（1）王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里還提出了“有我之境”和“無(wú)我之境”之說(shuō)。他說(shuō)詞“有有我之境，有無(wú)我之境?！形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。 　?。?）從他的論述和所舉的例子來(lái)看，所謂“有我之境”即是在作品中能比較明顯地看出作者主觀色彩的景物描寫(xiě)乃至藝術(shù)境界；而“無(wú)我之境”則是詩(shī)人主觀色彩較為隱晦、物我完美地統(tǒng)一的景物描寫(xiě)乃至藝術(shù)境界。 　?。?）他又引用西方美學(xué)思想中有關(guān)優(yōu)美和壯美的區(qū)別來(lái)概括這兩種境界的基本形態(tài)的美學(xué)特征：“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！?　　21．試析王國(guó)維的“隔”與“不隔”的理論觀點(diǎn)。 　　解題要點(diǎn)提示： 　?。?）作為王國(guó)維“境界”說(shuō)的一個(gè)內(nèi)容，在《人間詞話(huà)》里王國(guó)維還提出了“隔”與“不隔”的觀點(diǎn)，主張有“境界”的文學(xué)作品應(yīng)該“不隔”。 　?。?）所謂“不隔”，當(dāng)是指語(yǔ)言清新平易，形象鮮明生動(dòng)，具有自然真切之美，不見(jiàn)人工雕琢之痕。反之，“隔”則是指語(yǔ)言雕琢，用典深密，精工修飾而缺乏平淡自然之美。 　?。?）“不隔”的思想吸納了西方重視藝術(shù)直覺(jué)作用的美學(xué)思想的影響，同時(shí)更是受到了中國(guó)古代文藝美學(xué)思想，如鐘嶸的“直尋”、司空?qǐng)D的“直致”、嚴(yán)羽的“妙悟”、王夫之的“現(xiàn)量”、王土?的“神韻”等理論觀點(diǎn)的影響，并與之一脈相承。 三、重要名詞解釋提示 　　因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們不可能講名詞解釋?zhuān)F(xiàn)在把一些重要的名詞列在下面，大家在課后自己可以參考教材的“題解”，也可參看網(wǎng)上的有關(guān)解釋。 　　1．（《論語(yǔ)》的） “興、觀、群、怨”說(shuō) 　　2．（《論語(yǔ)》的） “盡善盡美”說(shuō) 　　3．（孟子的）“養(yǎng)氣”說(shuō) 　　4．（孟子的）“以意逆志”說(shuō) 　　5．（孟子的）“知人論世”說(shuō) 　　6．（《莊子》的）“虛靜”說(shuō) 　　7．（《莊子》的）“物化”說(shuō) 　　8．（莊子的）“得意忘言”說(shuō) 　　9．（司馬遷的）“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō) 　　10．（《毛詩(shī)大序》的）諷諫說(shuō) 　　11．（《毛詩(shī)大序》的）“詩(shī)有六義”說(shuō) 　　12．（《毛詩(shī)大序》的）“情志統(tǒng)一”說(shuō) 　　13．（曹丕的）“文以氣為主”說(shuō) 　　14．（陸機(jī)的）“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō) 　　15．（劉勰的）“風(fēng)骨”說(shuō) 　　16．（鐘嶸的）“直尋”說(shuō) 　　17．（鐘嶸的）“自然英旨”說(shuō) 　　18．（鐘嶸的）“詩(shī)有三義”說(shuō) 　　19．（鐘嶸的）“滋味”說(shuō) 　　20．（陳子昂的）“興寄”說(shuō) 　　21．（陳子昂的）“風(fēng)骨”說(shuō) 　　22．（皎然的）“取境”說(shuō) 　　23．（韓愈的）“不平則鳴”說(shuō) 　　24．（韓愈的）“氣盛言宜”說(shuō) 　　25．（白居易的）“為時(shí)、為事而作”說(shuō) 　　26．（司空?qǐng)D的）“韻味”說(shuō) 　　27．（司空?qǐng)D的）“四外”說(shuō) 　　28．（司空?qǐng)D的）“思與境偕”說(shuō) 　　29．（歐陽(yáng)修的）“詩(shī)窮而后工”說(shuō) 　　30．（蘇軾的）“空靜”說(shuō) 　　31．（蘇軾的）“傳神”論 　　32．（李清照的）詞“別是一家”說(shuō) 　　33．（嚴(yán)羽的）“妙悟”說(shuō) 　　34．（嚴(yán)羽的）“興趣”說(shuō) 　　35．（嚴(yán)羽的）“詩(shī)有別材、別趣”說(shuō) 　　36．（張炎的）“清空”說(shuō) 　　37．（張炎的）“意趣”說(shuō) 　　38．（謝榛的）“情景適會(huì)”說(shuō) 　　39．（李贄的）“童心”說(shuō) 　　40．（袁宏道的）“性靈”說(shuō) 　　41．（金圣嘆的）“以文運(yùn)事”、“因文生事”說(shuō) 　　42．（李漁的）“立主腦”說(shuō) 　　43．（王士?的）“神韻”說(shuō) 　　44．（沈德潛的）“格調(diào)”說(shuō) 　　45．（袁枚的）“性靈”說(shuō) 　　46．（王國(guó)維的）“境界”說(shuō) 　　47．（王國(guó)維的）“隔”與“不隔”說(shuō) 　　48．（王國(guó)維的）“有我之境”、“無(wú)我之境”說(shuō) 問(wèn)：哇噻！重點(diǎn)提示這么多，又是閉卷，如何記得住？ 韓傳達(dá)：只有10個(gè)重點(diǎn)的文章，這些文章里我們談到了21個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)不多。 問(wèn)：韓老師，有期末復(fù)習(xí)資料嗎？我在那里可以找到？ 韓傳達(dá)：復(fù)習(xí)資料有。學(xué)校應(yīng)該統(tǒng)一訂，每人一冊(cè) 《中國(guó)古代文論選讀期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)》。 問(wèn)：老師，網(wǎng)上有沒(méi)有復(fù)習(xí)資料？ 韓傳達(dá)：在電大在線(xiàn)學(xué)習(xí)網(wǎng)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)欄目下的資料可以作為復(fù)習(xí)資料。 問(wèn)：嚴(yán)羽“興趣”說(shuō)的理解？ 韓傳達(dá)：（1）嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)amp。8226。詩(shī)辨》里說(shuō)：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求?！碧岢隽恕芭d趣”說(shuō)。 　?。?）“妙悟”是就詩(shī)歌創(chuàng)作主體而言，“興趣”則是“妙悟”的對(duì)象和結(jié)果，即指詩(shī)人直覺(jué)到的那種詩(shī)美的本體、詩(shī)境的實(shí)相?！芭d趣”是“興”在古典詩(shī)論里的一種發(fā)展，它與鐘嶸所說(shuō)的“滋味”、司空?qǐng)D所說(shuō)的“韻味”有著直接的繼承關(guān)系。都概括出了詩(shī)歌藝術(shù)的感興直觀的特點(diǎn)及其所引起的豐富雋永的審美趣味。 　　（3）從嚴(yán)羽對(duì)唐詩(shī)和宋詩(shī)的比較看，他認(rèn)為唐詩(shī)有“興趣”，而宋詩(shī)則缺少 “興趣”這種審美特征?？梢钥闯觯芭d趣”就是唐詩(shī)具有的感興直觀的特點(diǎn)和由此而產(chǎn)生的豐富雋永的審美趣味。有“興趣”的作品必然形象生動(dòng)，理趣含蘊(yùn)在形象之中；反之，直接說(shuō)理、議論，或以文字、才學(xué)入詩(shī)，缺少形象性的作品就是缺少“興趣”的作品。 　?。?）“興趣”是“興”在古典詩(shī)論里的發(fā)展，它與鐘嶸的“滋味”、司空?qǐng)D的“韻味”有直接的關(guān)系，都是指詩(shī)歌藝術(shù)的感興直觀的特點(diǎn)及其所引起的豐富雋永的審美趣味。 問(wèn)：復(fù)習(xí)重點(diǎn)有沒(méi)有“重中之重”？ 韓傳達(dá)：今天的重點(diǎn)提示都是課文后面的思考題，很重要。 問(wèn)：“談?wù)勚x榛關(guān)于情景問(wèn)題的理論主張？”這道題怎么做？ 韓傳達(dá)：此題在網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)材料中有。但不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。 問(wèn)：古文翻譯有些困難，我從哪能找到相應(yīng)的內(nèi)容？ 韓傳達(dá)：有一本教材：《中國(guó)古代文論選讀學(xué)習(xí)指導(dǎo)》，這是每個(gè)人應(yīng)該都有的。 問(wèn)：公安派的“性靈說(shuō)”和袁枚的“性靈”說(shuō)有何區(qū)別 韓傳達(dá)：請(qǐng)看網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)材料，這不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。 問(wèn)：古文對(duì)我來(lái)說(shuō)翻譯不通，怎么辦？ 韓傳達(dá)：多讀，再看學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)，所有的重要文章都有翻譯。 問(wèn)：如何理解蘇軾重視自然天成的文藝思想 韓傳達(dá)：蘇軾文藝思想的一個(gè)突出方面是注意文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成。就文而言，他要行文自然，反對(duì)務(wù)奇求深和雕琢經(jīng)營(yíng)。他說(shuō)：“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”（《答謝民師推官書(shū)》）反映在具體的形象描寫(xiě)上便是“隨物賦形”，就是說(shuō)根據(jù)事物本身自然地描繪出其形狀，強(qiáng)調(diào)主體創(chuàng)作時(shí)與對(duì)象的一種順應(yīng)自然的關(guān)系。就詩(shī)而言，推崇“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然”（《書(shū)黃子思詩(shī)集后》），也是講詩(shī)歌要自然天成，冥于造化。 問(wèn)：“物不得其平則鳴”如何翻譯？ 韓傳達(dá)：學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)中有韓愈這篇文章的翻譯。請(qǐng)參考。 問(wèn)：“意翻空”“言翻新”如何解釋?zhuān)? 韓傳達(dá)：是在古代文論教學(xué)指導(dǎo)書(shū)中有這段文字的翻譯，請(qǐng)參考。 問(wèn)：我們還沒(méi)有學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(shū)。請(qǐng)老師解答一下吧。 韓傳達(dá)：可以到學(xué)校教務(wù)處問(wèn)一下。如果教務(wù)處沒(méi)有的話(huà)可以到北京大學(xué)出版社郵購(gòu)?！吨袊?guó)古代文論選讀學(xué)習(xí)指導(dǎo)》是北京大學(xué)出版社出版的，可以郵購(gòu)。聯(lián)系方式見(jiàn)主教材后面的版權(quán)頁(yè)的電話(huà)號(hào)碼。 韓傳達(dá)：同學(xué)們！希望大家認(rèn)真復(fù)習(xí)，順利通過(guò)考試，完成本課程的學(xué)習(xí)任務(wù)！同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！